#plog# “修心究竟是为了什么呢？是为了打开我们先天本有的智慧和能力。
这个人人具有的先天智慧和能力，中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”。
无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只有一个：如何引导我们进入开悟的状态。”#每日一善[超话]#

开悟见性即是不着相

心能无着便通达。能做到对一切事无着，对一切人无着，对一切物无着，对一切法无着，对一切神通感应无着，对一切情爱名利无着，对善恶凡圣、秽土、净土也无着，对无着也不执着的时候，便能通达世出世间一切万法的真实义。只要还留有一点的执着放不下，这一点的执着就是障碍。要明白，自性无染，本无障碍。本无烦恼，本无生死轮回，本无任何的束缚。本来不用任何的方法解脱与修证。只因自己跟自己过不去，无事生非，好肉挖疮，执着分别不放不空。自己给自己设种种障碍。也叫执着，也叫妄心业障，也叫烦恼。
总之，执着一点、一事、一法、一人、一物、一境界、一神通、一瑞相，看不空，化不透。使自心不能通达无碍。原因是自己不能明白认可承当，一切法无所有，毕竟空，不可得，这一事实真相。不能通达秽净，善恶的本质为空性。也就是凡夫不可得，圣人也不可得，秽土不可得，净土也不可得，恶法不可得，善法也不可得，不可得也不可得。若能真正通达一切法不可得，就不再追求爱取。若能明白世出世间一切法，一切相，虽有，并不是真有，而是假有，妙有。也就是说，一切相是假相，幻相，影相，皆是真心所显现的一时的影子。虽有即空，并非实有，自然就不会再动妄心，舍弃，厌恶，怨恨，远离等执着分别之心。因为通达了万法一切相皆空，皆幻，皆不可得的真实义。自然就契入。而对一切法，一切相，一切人，一切事，一切物，一切境界，一切因缘果报等就能达到无取，无舍，无爱，无憎。

正所谓，万劫的盲修瞎练，不如一刻的心地无念。百年的着相修法研教，不如一秒的心中有道。神通智慧高高上，不如一时不着相。恒沙供佛满黄金，不如真实去私心。求佛，求道，求法身，不如一念的清净心。说法，讲理，分真妄，不如一时的平常心。求定，求慧又如何，不如事事不分别。真能做到，遇到什么境界，什么人事物，一切事情现前的时候，心能清净，如如不动。安住于不生不灭的了了灵知真心，自然就会无取，无舍，无爱，无憎。毫无半点分别执着之心，用这颗清净的平常心，念佛能往生，不念佛也是佛。念是性的用，不念是性的体，念与不念平等无二。没有丝毫差别。这样的平等清净智慧的心，修是用可解脱，不修是本体真空也是解脱。用清净无分别解脱的心念佛，那有不成佛的道理呢？所以说，万修万人成，决定不会落空。选自《仁德法语》

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【说法弄音文，开悟先成者】
楞严经名相概念 卷六 538.

说法弄音文，开悟先成者，
名句非无漏，云何获圆通：
这是讲富楼那尊者修舌识。
「说法弄音文」,
讲经说法无非是
拨弄音声文字。
「开悟先成者」,
先开悟以后
才修这个舌识。
没有开悟的人
再如何妙语连珠、
出口成章，
都不能了生死。
「名句非无漏」,
名相、词语、文字、
句子等等
都是依有为法而存在，
所以有漏。
初心学者，
不能依此法门成就，
不能跟富楼那比。
因为他已经是老修行，
又是发心特别大、
特别猛之人。#带着边框一起拍#