【高台县养老中心:老人幸福的港湾】
近年来,高台县养老中心积极完善基础设施,不断提升专业护理水平……。如今,中心已成了老人们安居晚年的乐园。
让老人住有所安。为给老人提供安心舒适的生活环境,中心配套建设了残疾人康复室、医疗保健室、棋牌室、书画室、图书室、洗衣房、综合活动室等附属设施,残疾人电梯、走廊扶手等无障碍设施配套齐全,呼叫系统,视频监控、消防报警系统等设备运行完善。严格按照失能三比一,半失能六比一,全自理十比一的要求配备护理人员,时刻关注老人身心健康。同时,为确保老人的饮食安全、卫生,中心成立伙食管委会,有老人参与,严把食品采购关、操作关、处理关,规范副食、蔬菜、肉食进货渠道,做到生熟分离,确保饮食安全。
让老人老有所乐。为丰富老年人的精神文化生活,根据老人兴趣特长,设立了秦腔、剪纸、绘画等多个兴趣小组,经常组织开展各类文化娱乐活动。大院内,老人整齐划一,精神抖擞地做着老年健身操;娱乐室内麻将桌、棋牌桌周围总是围满了兴趣盎然的老人;放映室内经常播放老年人喜欢的秦腔、老电影;活动室内经常性邀请秦腔剧团和社会团体进行慰问演出或志愿服务,有文艺特长的老人们也参与其中。阅览室里历史、军事、娱乐、故事等各种书籍供老人们阅读,一些特困供养人员不识字,中心就安排专人为他们教字、读书、上课。老人们齐聚一堂,脸上洋溢着幸福的笑容。
让老人活有所为。为让老人们积极参与、协助各项工作,带头遵守、执行各项规章制度,设立了文体娱乐星、文明礼仪星、团结互助星、遵纪守法星、卫生光荣星等“五星评比制度”,实行“星级积分管理”,以零花钱奖励的形式,既让老人积极参与,又让他们乐在其中,使养老中心真正成为老人们幸福港湾。
(高台县民政局:王吉宽)
近年来,高台县养老中心积极完善基础设施,不断提升专业护理水平……。如今,中心已成了老人们安居晚年的乐园。
让老人住有所安。为给老人提供安心舒适的生活环境,中心配套建设了残疾人康复室、医疗保健室、棋牌室、书画室、图书室、洗衣房、综合活动室等附属设施,残疾人电梯、走廊扶手等无障碍设施配套齐全,呼叫系统,视频监控、消防报警系统等设备运行完善。严格按照失能三比一,半失能六比一,全自理十比一的要求配备护理人员,时刻关注老人身心健康。同时,为确保老人的饮食安全、卫生,中心成立伙食管委会,有老人参与,严把食品采购关、操作关、处理关,规范副食、蔬菜、肉食进货渠道,做到生熟分离,确保饮食安全。
让老人老有所乐。为丰富老年人的精神文化生活,根据老人兴趣特长,设立了秦腔、剪纸、绘画等多个兴趣小组,经常组织开展各类文化娱乐活动。大院内,老人整齐划一,精神抖擞地做着老年健身操;娱乐室内麻将桌、棋牌桌周围总是围满了兴趣盎然的老人;放映室内经常播放老年人喜欢的秦腔、老电影;活动室内经常性邀请秦腔剧团和社会团体进行慰问演出或志愿服务,有文艺特长的老人们也参与其中。阅览室里历史、军事、娱乐、故事等各种书籍供老人们阅读,一些特困供养人员不识字,中心就安排专人为他们教字、读书、上课。老人们齐聚一堂,脸上洋溢着幸福的笑容。
让老人活有所为。为让老人们积极参与、协助各项工作,带头遵守、执行各项规章制度,设立了文体娱乐星、文明礼仪星、团结互助星、遵纪守法星、卫生光荣星等“五星评比制度”,实行“星级积分管理”,以零花钱奖励的形式,既让老人积极参与,又让他们乐在其中,使养老中心真正成为老人们幸福港湾。
(高台县民政局:王吉宽)
♦️♦️守神♦️♦️
⭕参阅了很多修行文章,绕了很多弯弯,难得其所,今天偿试把所能明白和所能理解的“秘笈”写出来。其实,道理非常简单,守神而已。守神,就是把神跳出来自知自照的看着我自己。
♦️从神的状态上来讲,人有走神和守神两种状态。走神,是处于不自知状态,是神离开身体的状态。守神,是处于自知的状态,是神守本位的状态。
走神,是神离开身体,神不知道我自己在干什么,比如,在沉思中而不自知的状态。守神,是神不离身,神知道我自己在干什么,比如,从沉思中回过神来,知道我自己在沉思。生活中,大多数时候,人处于不自知而走神的状态,通常只有等回过神来,才知道我自己在干什么,这时候,神才回归身体。
⭕《黄帝内经》里说:“得神者昌,失神者衰。”意思也是在讲,守神和走神对于身体运行昌衰的影响。以此,中医养护生命的最高境界就是养神。而最好的养神方法是“闭目守神”。因为,眼睛,是精气神的窗囗,神最容易随着欲望从这个窗囗跑出去离开身体,所以关闭眼睛这个出囗,收心摄神,让神自知自照,安守本位。《内经》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”
那如何守神呢?神,就是心神,或者说是我心里意识到的那个神。当我分心或沉迷而走神不自知了,我要有个觉知的意识,把神跳出来看着我自己,由此处于自知的守神状态。在任何时候,都可以如此这般的把神跳出来自知自照看着我自己在干什么。也就是,我在吃饭呀,在呼吸呀,在打坐呀,在心思念想呀,在走路呀,在唱歌呀,等等任何时候,我都处于自知的守神状态。这种“把神跳出来看着我自己”,就像是一个无形无相,无欲无求,清静无为的旁观者一样,只是“自知自照”的看着我自己就行了,至于事物运动发展的变化,都“让其自然”的存在和运行。让其自然,就是我该怎样吃饭就该怎样吃饭,我该怎样拉屎就该怎样拉屎,我该怎样打拳就该怎样开拳。就像在打坐中,我只要用“神”自知自照就行了,不需要掺和改变心念和身体变化的自然性,它们该怎样就让它们该怎样,让其自然就行了。这种自知自照,就像似有似无的在放羊一样,我不用目不转睛死死的盯着羊看,但我却不会把羊给忘了,至于羊在干什么,我都处于守神自知的状态。
⭕这是一篇不成熟的心得,仅供参考。阿德
⭕下文,是我对别人的文章进行一些改动,以便参应上文。♦️
什么是不自知?我们用手电筒来作比喻。手电筒只能照别人,却不能照手电筒自己。这就是不自知,不自照。我们心的任何一个状态(每一个识),都具备这个特点。比如意识,它现在正在津津有味地品尝一顿美餐,完全乐在其中,根本不会知道这是我在享受,也就是说,此时只有作用,而显现不了作用的主体,这就是“不自知”。
什么是自知?就是我从不自知的状态中跳出来自知自照的看着我自己。换言之,就是我从走神的状态中回过神来看着我自己。
只要有觉察的意识,把神跳出来,你就绝对不会跟着感觉走,跟着意想走。你就能从分心或沉迷的走神不自知状态中回过神来,让自己处于守神自知的状态。在打坐中,也是如此,念头来了,你要清清楚楚知道念头来了,昏沉来了,你要清清楚楚知道昏沉来了,腿痛了你要清清楚楚知道腿痛了,也就是把我跳出来看着我自己就行了。
佛说,制心一处,无事不办。生活中,事事处处都可以养成专注守神的力量。所以,你要经常提醒自己,吃饭的时候,我要知道我正在吃饭,贪图美味的时候,我要知道我正在贪图美味;赏花的时候,我要知道我正在赏花;说话的时候,我要知道我正在说话;沉思的时候,我要知道我正在沉思;走路的时候,我要知道自己在走路;昏沉打瞌睡的时候,我要清清楚楚地知道自己正在打瞌睡等等。
换个话说:吃饭的时候,我要知道“我在吃饭”;说话的时候,我要知道“我在说话”;思考的时候,我要知道“我在思考”;走路的时候,我要知道“我在走路”;看见红花,我要知道“我在看红花”;听见音乐,我要知道“我在听音乐”;如此等等,无论任何时候,我都要安住于“我”,千万不要不知不觉被外缘拉跑了。如果能长期这样,你将发现这是学佛的一个捷径。
少走神,多守神。(完)。
⭕参阅了很多修行文章,绕了很多弯弯,难得其所,今天偿试把所能明白和所能理解的“秘笈”写出来。其实,道理非常简单,守神而已。守神,就是把神跳出来自知自照的看着我自己。
♦️从神的状态上来讲,人有走神和守神两种状态。走神,是处于不自知状态,是神离开身体的状态。守神,是处于自知的状态,是神守本位的状态。
走神,是神离开身体,神不知道我自己在干什么,比如,在沉思中而不自知的状态。守神,是神不离身,神知道我自己在干什么,比如,从沉思中回过神来,知道我自己在沉思。生活中,大多数时候,人处于不自知而走神的状态,通常只有等回过神来,才知道我自己在干什么,这时候,神才回归身体。
⭕《黄帝内经》里说:“得神者昌,失神者衰。”意思也是在讲,守神和走神对于身体运行昌衰的影响。以此,中医养护生命的最高境界就是养神。而最好的养神方法是“闭目守神”。因为,眼睛,是精气神的窗囗,神最容易随着欲望从这个窗囗跑出去离开身体,所以关闭眼睛这个出囗,收心摄神,让神自知自照,安守本位。《内经》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”
那如何守神呢?神,就是心神,或者说是我心里意识到的那个神。当我分心或沉迷而走神不自知了,我要有个觉知的意识,把神跳出来看着我自己,由此处于自知的守神状态。在任何时候,都可以如此这般的把神跳出来自知自照看着我自己在干什么。也就是,我在吃饭呀,在呼吸呀,在打坐呀,在心思念想呀,在走路呀,在唱歌呀,等等任何时候,我都处于自知的守神状态。这种“把神跳出来看着我自己”,就像是一个无形无相,无欲无求,清静无为的旁观者一样,只是“自知自照”的看着我自己就行了,至于事物运动发展的变化,都“让其自然”的存在和运行。让其自然,就是我该怎样吃饭就该怎样吃饭,我该怎样拉屎就该怎样拉屎,我该怎样打拳就该怎样开拳。就像在打坐中,我只要用“神”自知自照就行了,不需要掺和改变心念和身体变化的自然性,它们该怎样就让它们该怎样,让其自然就行了。这种自知自照,就像似有似无的在放羊一样,我不用目不转睛死死的盯着羊看,但我却不会把羊给忘了,至于羊在干什么,我都处于守神自知的状态。
⭕这是一篇不成熟的心得,仅供参考。阿德
⭕下文,是我对别人的文章进行一些改动,以便参应上文。♦️
什么是不自知?我们用手电筒来作比喻。手电筒只能照别人,却不能照手电筒自己。这就是不自知,不自照。我们心的任何一个状态(每一个识),都具备这个特点。比如意识,它现在正在津津有味地品尝一顿美餐,完全乐在其中,根本不会知道这是我在享受,也就是说,此时只有作用,而显现不了作用的主体,这就是“不自知”。
什么是自知?就是我从不自知的状态中跳出来自知自照的看着我自己。换言之,就是我从走神的状态中回过神来看着我自己。
只要有觉察的意识,把神跳出来,你就绝对不会跟着感觉走,跟着意想走。你就能从分心或沉迷的走神不自知状态中回过神来,让自己处于守神自知的状态。在打坐中,也是如此,念头来了,你要清清楚楚知道念头来了,昏沉来了,你要清清楚楚知道昏沉来了,腿痛了你要清清楚楚知道腿痛了,也就是把我跳出来看着我自己就行了。
佛说,制心一处,无事不办。生活中,事事处处都可以养成专注守神的力量。所以,你要经常提醒自己,吃饭的时候,我要知道我正在吃饭,贪图美味的时候,我要知道我正在贪图美味;赏花的时候,我要知道我正在赏花;说话的时候,我要知道我正在说话;沉思的时候,我要知道我正在沉思;走路的时候,我要知道自己在走路;昏沉打瞌睡的时候,我要清清楚楚地知道自己正在打瞌睡等等。
换个话说:吃饭的时候,我要知道“我在吃饭”;说话的时候,我要知道“我在说话”;思考的时候,我要知道“我在思考”;走路的时候,我要知道“我在走路”;看见红花,我要知道“我在看红花”;听见音乐,我要知道“我在听音乐”;如此等等,无论任何时候,我都要安住于“我”,千万不要不知不觉被外缘拉跑了。如果能长期这样,你将发现这是学佛的一个捷径。
少走神,多守神。(完)。
#熊猫守护者[超话]# [心]#阳光信用# [鲜花]#早安正能量#
永远要记住你就是你独一无二的你,身边的朋友认可你、亲人伴侣爱你都是因为你的“心”在发光。即使日全食的现象中,与你有善缘的人依然会看到黑洞周围的“光晕”。只要能时时安住于自己的“本然心”,周围的一切也就如东坡居士所说的“也无风雨也无晴”。
永远要记住你就是你独一无二的你,身边的朋友认可你、亲人伴侣爱你都是因为你的“心”在发光。即使日全食的现象中,与你有善缘的人依然会看到黑洞周围的“光晕”。只要能时时安住于自己的“本然心”,周围的一切也就如东坡居士所说的“也无风雨也无晴”。
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