【晋中左权：把黑山羊打造成特色产业的“领头羊”】
晋中市左权县山大坡广，水草丰盛，当地农民自古以来就有养殖山羊的传统。
近年来，左权县立足资源禀赋，以培育黑山羊、大青山羊、左权绵羊三大品种为重点，加强顶层设计，注重政策扶持，加大资金投入，夯实全产业链发展，集中打造示范样板，培育龙头带动企业。实施国家级太行山羊品种繁育、羔羊育肥试验示范、太行山羊屠宰加工和产品开发生产基地、饲草种植饲料生产加工、科技研发和营销模式创新、产业文化和康养融合发展示范六大工程，全力打造左权“黑山羊”品牌、推进太行山羊产业发展规模化、标准化、品牌化，推动产业提档升级、提质增效。如今，养羊产业已成为左权县巩固脱贫攻坚成果的特色产业、有效衔接乡村振兴的保障产业、农民增收致富的支柱产业。
特色养殖，巩固脱贫
助力乡村振兴
一条条崭新的道路直通羊舍；一幢幢高标准的羊舍整齐划一；一群群黑山羊在山坡上，悠然地吃着青草……走进左权县红土垴村，放眼望去，漫山遍野都是黑山羊，“咩咩”的叫声不绝于耳。
“种庄稼赚钱少，不如养羊效益高。这几年，俺通过养羊，手头比较宽裕了，生活也变好了。”养殖户王文忠高兴地说。在合作社的带领下，越来越多的脱贫户通过养羊致富，过上了幸福生活。
“在羊场经营模式上，我们采取公司投资、农户承包方式，与农户签订养羊协议和收购合同，由公司统一供种、供饲料、收购和培训，形成农户散养、企业管理、集中出售的集约养殖模式。截至目前，已带动农户4000户，户均增收1800元。”新世纪农业科技公司负责人巨先荣介绍说。
左权县依托当地地理优势，以万安实业公司肉羊加工为牵引，以新世纪科技有限公司等企业和合作社育种为基础，以移民搬迁“空壳村”为育肥基地，以带动农户养殖为目标，采取“公司+基地+合作社+农户”四位一体的运行模式，建设现代化育种、育肥、加工基地，培育黑山羊、大青山羊、绵羊三大养殖品种。目前，全县已有养殖户550户，山羊存栏量11.6万只，年出栏量6万只，养殖总规模达17.6万只，山羊养殖初具规模。
为进一步做大做强羊产业，左权县制定出台了《推动产业发展促进乡村振兴三年行动计划（2022—2024年）》，建立了太行山羊产业链链长制，由分管副县长任链长，县直相关单位和乡镇主要负责人为成员，专职负责组织、协调、指导羊产业做大做强，打造“左权羊”品牌。
保种选育，扩群增效
打响“左权羊”品牌
太行山羊具有繁殖率较高、板皮质量优良、四肢强健、适应力极强等特点，是在特殊的地理及生态环境条件下，经过长期的人工选择形成的地方类群。
2021年，左权县新世纪农业科技公司与西北农林科技大学、山西农业大学开展“太行黑山羊品种繁育”合作，培育出了“太行黑山羊”品种，建立了高校“产学研展”试验基地，组建了黑山羊核心群，拥有了一整套科学的生产管理体系。同年，左权黑山羊良种选育项目被农业部列入全国畜禽良种工程，2014年，黑山羊被列入《国家级畜禽遗传资源保护名录》。
划保种区、建保种场、构建保种繁育体系……保种选育工作成为左权黑山羊产业发展的重中之重。
新世纪农业科技公司充分利用国家保种项目建设资金，高标准建设优质种羊供给区，全力推进太行黑山羊种质资源保护和扩繁推广。目前，供给区已选址，占地30亩，土地备案手续已办理，正在进行设计、规划、申报批复等前期手续，力争在今年6月份开工建设。
如今，通过保种选育，左权县黑山羊数量已达到17万余只。未来还将通过新品系培育、保种场建设等措施，规划五年时间，采取逐年递进式发展目标，到2025年，实现年饲养规模总量达到50万只，其中母羊培育10万只、育种规模达到15万只、育肥规模达到25万只、加工屠宰能力达到30万只，带动农户1万余户，年产值达到10亿元。
延伸产业，融合发展
构建“左权羊”全产业链
“我们的黑山羊全部都是放在山上养殖，肉质鲜嫩，吃起来有嚼劲，一口咬下去香喷喷的，不怕没有销路。”养羊大户宋国华自信地说。
左权黑山羊独特的品质，深受广东、福建、海南等南方城市顾客青睐。为此，左权县全力推进羊产业从单纯养殖向品种繁育、肉羊育肥、精细加工、产品开发、品牌营销全产业链发展。
左权县依托万安实业公司山羊屠宰加工厂，充分利用已取得的“左权太行山羊”地理标志畜产品认证、港澳出口证等影响，挖掘黑山羊食用、养生系列产品，提升羊肉分部位精红分割加工水平，研究速冻速食产品，扩展活羊港澳养殖市场供应能力，将原生态、高品质、富营养的四季生态山羊，打造成山西太行山区特有的地方特色产品标签。
左权县农业农村局局长巨维荣表示：“预计到2024年，全县黑山羊养殖总量要达到50万只。为解决不断增长的饲料需求，我们在牧区内规划了四大区域，大力推广粮改饲、牧坡改良、牧草种植和秸秆加工利用，累计改饲种植面积达10000亩以上，完成人工种草和牧坡改良10万亩以上，建设年产10万吨饲草加工厂”。
与此同时，左权县还深挖“太行山羊”康养、民俗和餐饮文化，凭借当地“羊”文化和乡村风情，加速推进羊产业与农业旅游观光园区、写生基地等文旅融合发展。一是依托“羊倌歌王”石占明效应，打造山羊生态养殖展示区，全面改良红都一带牧坡条件，山上种柠条沙棘，山下围栏种牧草，形成山上青松翠柏、桃红杏白相映，树下紫苜黄花相衬，林间溪边山羊信步的田园生态展示区。二是将左权黑山羊养殖与文化休闲度假区、写生基地融合发展，在百里画廊黄金谷、龙泉国家森林公园、泽城写生基地等自然景区和麻田八路军总部、桐峪临参会等红色基地，形成看风景、画“羊”景、听民歌、赏花戏、品羊肉、体民俗、受教育、冶情操的文化休闲和写生体验区。
晋中市左权县山大坡广，水草丰盛，当地农民自古以来就有养殖山羊的传统。
近年来，左权县立足资源禀赋，以培育黑山羊、大青山羊、左权绵羊三大品种为重点，加强顶层设计，注重政策扶持，加大资金投入，夯实全产业链发展，集中打造示范样板，培育龙头带动企业。实施国家级太行山羊品种繁育、羔羊育肥试验示范、太行山羊屠宰加工和产品开发生产基地、饲草种植饲料生产加工、科技研发和营销模式创新、产业文化和康养融合发展示范六大工程，全力打造左权“黑山羊”品牌、推进太行山羊产业发展规模化、标准化、品牌化，推动产业提档升级、提质增效。如今，养羊产业已成为左权县巩固脱贫攻坚成果的特色产业、有效衔接乡村振兴的保障产业、农民增收致富的支柱产业。
特色养殖，巩固脱贫
助力乡村振兴
一条条崭新的道路直通羊舍；一幢幢高标准的羊舍整齐划一；一群群黑山羊在山坡上，悠然地吃着青草……走进左权县红土垴村，放眼望去，漫山遍野都是黑山羊，“咩咩”的叫声不绝于耳。
“种庄稼赚钱少，不如养羊效益高。这几年，俺通过养羊，手头比较宽裕了，生活也变好了。”养殖户王文忠高兴地说。在合作社的带领下，越来越多的脱贫户通过养羊致富，过上了幸福生活。
“在羊场经营模式上，我们采取公司投资、农户承包方式，与农户签订养羊协议和收购合同，由公司统一供种、供饲料、收购和培训，形成农户散养、企业管理、集中出售的集约养殖模式。截至目前，已带动农户4000户，户均增收1800元。”新世纪农业科技公司负责人巨先荣介绍说。
左权县依托当地地理优势，以万安实业公司肉羊加工为牵引，以新世纪科技有限公司等企业和合作社育种为基础，以移民搬迁“空壳村”为育肥基地，以带动农户养殖为目标，采取“公司+基地+合作社+农户”四位一体的运行模式，建设现代化育种、育肥、加工基地，培育黑山羊、大青山羊、绵羊三大养殖品种。目前，全县已有养殖户550户，山羊存栏量11.6万只，年出栏量6万只，养殖总规模达17.6万只，山羊养殖初具规模。
为进一步做大做强羊产业，左权县制定出台了《推动产业发展促进乡村振兴三年行动计划（2022—2024年）》，建立了太行山羊产业链链长制，由分管副县长任链长，县直相关单位和乡镇主要负责人为成员，专职负责组织、协调、指导羊产业做大做强，打造“左权羊”品牌。
保种选育，扩群增效
打响“左权羊”品牌
太行山羊具有繁殖率较高、板皮质量优良、四肢强健、适应力极强等特点，是在特殊的地理及生态环境条件下，经过长期的人工选择形成的地方类群。
2021年，左权县新世纪农业科技公司与西北农林科技大学、山西农业大学开展“太行黑山羊品种繁育”合作，培育出了“太行黑山羊”品种，建立了高校“产学研展”试验基地，组建了黑山羊核心群，拥有了一整套科学的生产管理体系。同年，左权黑山羊良种选育项目被农业部列入全国畜禽良种工程，2014年，黑山羊被列入《国家级畜禽遗传资源保护名录》。
划保种区、建保种场、构建保种繁育体系……保种选育工作成为左权黑山羊产业发展的重中之重。
新世纪农业科技公司充分利用国家保种项目建设资金，高标准建设优质种羊供给区，全力推进太行黑山羊种质资源保护和扩繁推广。目前，供给区已选址，占地30亩，土地备案手续已办理，正在进行设计、规划、申报批复等前期手续，力争在今年6月份开工建设。
如今，通过保种选育，左权县黑山羊数量已达到17万余只。未来还将通过新品系培育、保种场建设等措施，规划五年时间，采取逐年递进式发展目标，到2025年，实现年饲养规模总量达到50万只，其中母羊培育10万只、育种规模达到15万只、育肥规模达到25万只、加工屠宰能力达到30万只，带动农户1万余户，年产值达到10亿元。
延伸产业，融合发展
构建“左权羊”全产业链
“我们的黑山羊全部都是放在山上养殖，肉质鲜嫩，吃起来有嚼劲，一口咬下去香喷喷的，不怕没有销路。”养羊大户宋国华自信地说。
左权黑山羊独特的品质，深受广东、福建、海南等南方城市顾客青睐。为此，左权县全力推进羊产业从单纯养殖向品种繁育、肉羊育肥、精细加工、产品开发、品牌营销全产业链发展。
左权县依托万安实业公司山羊屠宰加工厂，充分利用已取得的“左权太行山羊”地理标志畜产品认证、港澳出口证等影响，挖掘黑山羊食用、养生系列产品，提升羊肉分部位精红分割加工水平，研究速冻速食产品，扩展活羊港澳养殖市场供应能力，将原生态、高品质、富营养的四季生态山羊，打造成山西太行山区特有的地方特色产品标签。
左权县农业农村局局长巨维荣表示：“预计到2024年，全县黑山羊养殖总量要达到50万只。为解决不断增长的饲料需求，我们在牧区内规划了四大区域，大力推广粮改饲、牧坡改良、牧草种植和秸秆加工利用，累计改饲种植面积达10000亩以上，完成人工种草和牧坡改良10万亩以上，建设年产10万吨饲草加工厂”。
与此同时，左权县还深挖“太行山羊”康养、民俗和餐饮文化，凭借当地“羊”文化和乡村风情，加速推进羊产业与农业旅游观光园区、写生基地等文旅融合发展。一是依托“羊倌歌王”石占明效应，打造山羊生态养殖展示区，全面改良红都一带牧坡条件，山上种柠条沙棘，山下围栏种牧草，形成山上青松翠柏、桃红杏白相映，树下紫苜黄花相衬，林间溪边山羊信步的田园生态展示区。二是将左权黑山羊养殖与文化休闲度假区、写生基地融合发展，在百里画廊黄金谷、龙泉国家森林公园、泽城写生基地等自然景区和麻田八路军总部、桐峪临参会等红色基地，形成看风景、画“羊”景、听民歌、赏花戏、品羊肉、体民俗、受教育、冶情操的文化休闲和写生体验区。
住宅风水禁忌
1.地面为何应比路面高而不宜比路面低
唯有山的高度，方能映衬眼界；唯有林的广博，方能匹配胸襟。住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一，也是选择好风水的必要条件之一。如今都市里大多是高层建筑，地面太低的路面通常不影响高层风水，但如果有强烈的声源和光源污染，这种不可见的煞气依然对高层住宅有坏影响。地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通，但如果开店则应另当别论。
2.地势要平坦而不宜陡峭
古代的堪舆术对中心区域地势是否平整非常重视。不单要求周边环境藏风聚气，中心区域还必须具备平原地势，这样才算好的风水格局。如果地势高但崎岖不平也算不上好风水，陡峭的地势象征着危险，不利于人身安全和事业的发展。如果运用到现代的家居布局中来，房屋的中心区域地面应以平整为宜。不少家居别出心裁地在客厅建楼级，人为造成地面的起伏；在进宅的门庭内铺上碎石以增品味，但却因地面的不平，给自己的出入带来麻烦。
3.住宅应在坡路之上而不要在坡路之下
地势高就会出现坡路，住宅最好要在坡路之上。坡路自然有上下之分，坡路之上自然比坡路之下的地势高。坡路之上象征着高端，一直向上；而坡路之下象征着末端，接近尽头。因此，尽管是在地势较低的地方，也要选择坡路之上的位置，最起码在本方位内能够一览无余。
4.房屋地形为何要向阳不背阴
地势有阴阳之分。山之南，水之北称为阳；山之北，水之南称为阴。古人最初多依山傍水而居，许多城市是在水边山边建立起来的。比如，历史悠久的河南省带阳的地名就有很多，至今仍能看出是在水边建立的城市有：洛阳、濮阳、淮阳、泌阳、沁阳、汝阳等。就地形的一般状况而言，向阳的地方是表，背阴的地方是里。房屋一般要在阳面，不要在阴面，原因是向阳面干燥，而阴面一般很潮湿，不利于居住和健康。
5.房屋为何不宜建在山谷盆地
山谷盆地地势较低，容易藏污纳垢，现代社会山谷盆地更容易受到污染。山谷由于谷风和温差的存在而容易受到大气污染。白天，山坡受日照而增温，气温比山谷高而形成逆温，谷风由山谷向上吹；夜晚，山坡散热快，气温下降到比山谷还要低，冷空气下坡，形成山风由山坡向山谷吹。这好比潮汐涨退，中间有一个间歇期，在山风和谷风转换的间歇时间，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成大气污染。因此，不宜在山谷造宅，而应该选在山坡上，且最好是向阳山坡。
不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人仿佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，每天回家都有不爽的感觉。再说，从风水学的角度来讲，盆地地区往往积聚了一些密度较大的浑浊空气，对居住者的身体健康有明显的损害，所以购房时必须注意。
6.房屋为何不要“鹤立鸡群。”
现在的住宅很多都是高层建筑，如果周围都是高楼或小高层还好，但如果一排或一片楼中，只有一楼独高，这样就有“鹤立鸡群”的感觉。其实，这种高层住宅的风水并不好，在风水学上这叫“孤峰独秀”，周围的煞气会首当其冲地冲向这个高楼，这样的住宅环境对居住者的心理健康不利。
另外，不要把住宅建成“山顶”的格局。人们常说的“半山豪宅”，是指建在半山坡上的豪宅，且不能建得太高，这种宅院往往只有富翁才住得起。但房子若建在山顶上则不妙，所谓“高处不胜寒”。一般来说，古代只有庙宇才建在山顶。而且山顶离天太近，风、水、气流动过快，没有地气，人烟稀少，四周空旷，居住其间颇感孤独，是不宜人们居住的。
7.房屋外环境为何要阳光充足
在现代的风水观点中，一个住宅拥有充足阳光、流动空气，就是拥有最好的风水，所以住宅周围环境及本身的采光条件是极其重要的。
首先我们要区分开“采光”和“日照”。采光是指一个居室只要对外开窗便可获得自然光；日照是指居室从窗口获得阳光的照射。日照质量以日照时数和角度来衡量，对外开窗不一定可以获得日照。
要想获得更多的日照，就要选择楼房之间的间距大、楼层高的房子。因为楼房的间距越大，楼层越高，获得的日照时间就越多，日照就越充足，而楼房紧紧相邻，特别是一二层，始终是昏暗阴沉。所以在买房人中流传着“买高不买低，买东不买西”之说，意思是在楼层高和楼层低的房中选楼层高的，在朝东和朝西的房中选朝东的。
一般来说，凡是朝向正南的房子，采光和日照都不错，但由于有的房型侧面呈“台阶”状，阳光被邻墙遮挡，有时你会发现阳光照到了外面的侧墙，虽然很亮但却照不到房内。有的楼房为了增加采光面，把有些房型的窗户或阳台做得很深，凹进墙体，也会直接影响采光和日照。
从科学的角度看，阳光含有紫外线，具有杀菌的功能。如果缺乏阳光照射，人们的身体抵抗力就会较弱，特别是老人和儿童，这样病菌便有机会趁虚而入。充足的采光和日照对人机体的生理状况有良好的作用，使视觉机能和神经系统处于舒适状态，提高工作和休息效率。所以，选购住宅最好是挑选一些门窗较多的楼房，阳气便会较为充足。相反，如果阴多阳少，阴气太盛，则会影响人的健康，而不宜购买居住。
1.地面为何应比路面高而不宜比路面低
唯有山的高度，方能映衬眼界；唯有林的广博，方能匹配胸襟。住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一，也是选择好风水的必要条件之一。如今都市里大多是高层建筑，地面太低的路面通常不影响高层风水，但如果有强烈的声源和光源污染，这种不可见的煞气依然对高层住宅有坏影响。地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通，但如果开店则应另当别论。
2.地势要平坦而不宜陡峭
古代的堪舆术对中心区域地势是否平整非常重视。不单要求周边环境藏风聚气，中心区域还必须具备平原地势，这样才算好的风水格局。如果地势高但崎岖不平也算不上好风水，陡峭的地势象征着危险，不利于人身安全和事业的发展。如果运用到现代的家居布局中来，房屋的中心区域地面应以平整为宜。不少家居别出心裁地在客厅建楼级，人为造成地面的起伏；在进宅的门庭内铺上碎石以增品味，但却因地面的不平，给自己的出入带来麻烦。
3.住宅应在坡路之上而不要在坡路之下
地势高就会出现坡路，住宅最好要在坡路之上。坡路自然有上下之分，坡路之上自然比坡路之下的地势高。坡路之上象征着高端，一直向上；而坡路之下象征着末端，接近尽头。因此，尽管是在地势较低的地方，也要选择坡路之上的位置，最起码在本方位内能够一览无余。
4.房屋地形为何要向阳不背阴
地势有阴阳之分。山之南，水之北称为阳；山之北，水之南称为阴。古人最初多依山傍水而居，许多城市是在水边山边建立起来的。比如，历史悠久的河南省带阳的地名就有很多，至今仍能看出是在水边建立的城市有：洛阳、濮阳、淮阳、泌阳、沁阳、汝阳等。就地形的一般状况而言，向阳的地方是表，背阴的地方是里。房屋一般要在阳面，不要在阴面，原因是向阳面干燥，而阴面一般很潮湿，不利于居住和健康。
5.房屋为何不宜建在山谷盆地
山谷盆地地势较低，容易藏污纳垢，现代社会山谷盆地更容易受到污染。山谷由于谷风和温差的存在而容易受到大气污染。白天，山坡受日照而增温，气温比山谷高而形成逆温，谷风由山谷向上吹；夜晚，山坡散热快，气温下降到比山谷还要低，冷空气下坡，形成山风由山坡向山谷吹。这好比潮汐涨退，中间有一个间歇期，在山风和谷风转换的间歇时间，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成大气污染。因此，不宜在山谷造宅，而应该选在山坡上，且最好是向阳山坡。
不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人仿佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，每天回家都有不爽的感觉。再说，从风水学的角度来讲，盆地地区往往积聚了一些密度较大的浑浊空气，对居住者的身体健康有明显的损害，所以购房时必须注意。
6.房屋为何不要“鹤立鸡群。”
现在的住宅很多都是高层建筑，如果周围都是高楼或小高层还好，但如果一排或一片楼中，只有一楼独高，这样就有“鹤立鸡群”的感觉。其实，这种高层住宅的风水并不好，在风水学上这叫“孤峰独秀”，周围的煞气会首当其冲地冲向这个高楼，这样的住宅环境对居住者的心理健康不利。
另外，不要把住宅建成“山顶”的格局。人们常说的“半山豪宅”，是指建在半山坡上的豪宅，且不能建得太高，这种宅院往往只有富翁才住得起。但房子若建在山顶上则不妙，所谓“高处不胜寒”。一般来说，古代只有庙宇才建在山顶。而且山顶离天太近，风、水、气流动过快，没有地气，人烟稀少，四周空旷，居住其间颇感孤独，是不宜人们居住的。
7.房屋外环境为何要阳光充足
在现代的风水观点中，一个住宅拥有充足阳光、流动空气，就是拥有最好的风水，所以住宅周围环境及本身的采光条件是极其重要的。
首先我们要区分开“采光”和“日照”。采光是指一个居室只要对外开窗便可获得自然光；日照是指居室从窗口获得阳光的照射。日照质量以日照时数和角度来衡量，对外开窗不一定可以获得日照。
要想获得更多的日照，就要选择楼房之间的间距大、楼层高的房子。因为楼房的间距越大，楼层越高，获得的日照时间就越多，日照就越充足，而楼房紧紧相邻，特别是一二层，始终是昏暗阴沉。所以在买房人中流传着“买高不买低，买东不买西”之说，意思是在楼层高和楼层低的房中选楼层高的，在朝东和朝西的房中选朝东的。
一般来说，凡是朝向正南的房子，采光和日照都不错，但由于有的房型侧面呈“台阶”状，阳光被邻墙遮挡，有时你会发现阳光照到了外面的侧墙，虽然很亮但却照不到房内。有的楼房为了增加采光面，把有些房型的窗户或阳台做得很深，凹进墙体，也会直接影响采光和日照。
从科学的角度看，阳光含有紫外线，具有杀菌的功能。如果缺乏阳光照射，人们的身体抵抗力就会较弱，特别是老人和儿童，这样病菌便有机会趁虚而入。充足的采光和日照对人机体的生理状况有良好的作用，使视觉机能和神经系统处于舒适状态，提高工作和休息效率。所以，选购住宅最好是挑选一些门窗较多的楼房，阳气便会较为充足。相反，如果阴多阳少，阴气太盛，则会影响人的健康，而不宜购买居住。
只要专一念佛、虔诚念佛， 这些灾难都会擦身而过！
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：第一，“横病”。第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。第五，“被抢劫”。第六，“水火”之难。第七，“被禽兽所吃”之难。第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报
印光大师云：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载.）
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：第一，“横病”。第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。第五，“被抢劫”。第六，“水火”之难。第七，“被禽兽所吃”之难。第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报
印光大师云：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载.）
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