#佛教[超话]#447. 世界上有钱的人，多数是在天上把天福享受尽了，又堕落到人间来 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 447
又有百万亿一切法音，在虚空中，自然有法音宣流，这是佛变化所作之法音。这种法音，和美而畅流，一切众生皆能闻之，和一切音乐的旋律相应。
有百万亿初发心菩萨。才见此座。倍更增长一切智心。百万亿治地菩萨。心净欢喜。百万亿修行菩萨。悟解清净。百万亿生贵菩萨。住胜志乐。百万亿方便具足菩萨。起大乘行。
百万亿正心住菩萨。勤修一切菩萨道。百万亿不退菩萨。净修一切菩萨地。百万亿童真菩萨。得一切菩萨三昧光明。百万亿法王子菩萨。入不思议诸佛境界。百万亿灌顶菩萨。能现无量如来十力。
有百万亿那样多初发心菩萨，突然间看见师子座，乃加倍更增长一切智慧之心。那就减少无明，没有顚倒妄想。又有百万亿那样多治地菩萨，没有顚倒、没有妄想，已得到清净。因为见外身心都清净，所以生大欢喜。
又有百万亿那样多修行住的菩萨，心清欢喜之后，就开悟得到大解脱，没有一切烦恼，这是悟解清净。又有百万亿那样多生贵住的菩萨，住在胜志乐，发大菩提心，勇猛精进，不退所发的志愿，时时生欢喜快乐心，没有一切忧虑心。
又有百万亿那样多方便具足住的菩萨，他们以前虽然发菩提心，但是对于大乘的志愿，还不坚固，得到此住位时，乃生起修行大乘的行门。又有百万亿那样多正心住的菩萨。殷勤精进修行一切菩萨所修的行门。又有百万亿那样多不退住的菩萨，清净修行十地菩萨所修的行门。
不退就是三不退：①位不退：不退于二乘的地位。②念不退：不退菩萨所修的行门。③行不退：不退菩提道的修行。又有百万亿那样多童真住的菩萨，得到一切菩萨的正定正受和智慧光明。
又有百万亿那样多法王子住的菩萨，他们虽然没有证得佛的果位，可是都能入不思议诸佛的境界，也就是有诸佛的神通妙用。又有百万亿那样多灌顶住的菩萨，他们能遂心如意的变化，而现出佛的十力智慧和神通。
百万亿菩萨。得自在神通。百万亿菩萨。生清净解。百万亿菩萨。心生爱乐。百万亿菩萨。深信不坏。百万亿菩萨。势力广大。百万亿菩萨。名称增长。百万亿菩萨。演说法义。令智决定。百万亿菩萨。正念不乱。百万亿菩萨。生决定智。百万亿菩萨。得闻持力。持一切佛法。百万亿菩萨。出生无量广大觉解。百万亿菩萨。安住信根。
有百万亿菩萨，得到自在神通，不需要作意和观察，即刻便知一切境界的因缘。可是阿罗汉要作意（想一想）和观察（入定），然后才能知道一切境界的因缘。有百万亿菩萨，生出清净的智慧，能善解一切诸法。有百万亿菩萨，于法心中生出爱乐，也就是以法为乐。
有百万亿菩萨，对一切佛法，深深生出坚固的信心，不会被旁门外道所破坏。菩萨发心，深信不疑，坚固意志。所谓“信为道源功德母，长养一切诸善法。”有了坚固的信心，才能不坏菩提心。
有百万亿菩萨，他们的势力，非常广大。菩萨为什么还要有势力？因为有了大势力，才能降伏天魔外道。好像大势至菩萨，他一举手一投足，大地有六种震动。天魔外道，望影而逃，所谓“闻名丧胆”。因为这个缘故，所以菩萨有广大的势力。并非用势力去压迫人，而是用势力去拯救人。
又有百万亿菩萨，他们的名称，一天比一天增长。菩萨是不求名不求利的人，为什么还要名称增长？因为菩萨有大名称，可令众生闻名而发菩提心。
好像四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）的名称，人人闻之，皆生信仰心，由信而发修道心。又令一切天魔外道闻名恐惧，不敢作怪。因为这个缘故，所以菩萨要名称增长。可是菩萨是不着住在名称上的。
又有百万亿菩萨，时时刻刻演说一切妙法的义理。在一个义理中，能演说为无量义理；无量义理，却没有离开一个义理。所谓“一为无量，无量为一。”不但令自己的智慧决定，也令众生闻到诸法要义时，能智慧决定，断除一切疑惑。
又有百万亿菩萨，他们得到正念、正定、正思惟。有了正念，正定现前，就不散乱。又有百万亿菩萨，其智慧光明是锐利的，对一切法没有怀疑，生出决定的智慧。又有百万亿菩萨，得到闻而持，持而修，修而慧，闻慧现前。
所谓“一入耳根，永为道种。”不会改变，这是闻持的力量，亦不会忘记，这是闻慧的表现。有了闻慧，不明的事理，一想便知。知了之后，还要修行。修行才能成就一切行门，这是修慧的成就。所以要依法修行。有智慧不修行，无有是处，等于替人数宝，最后自己一无所有。
又有百万亿菩萨，出生无量无边广大的觉悟和见解。又有百万亿菩萨，安住于信根，对佛法丝毫不怀疑。由信、进、念、定、慧五根，而生出信、进、念、定、慧五力。有了这五种力量来栽培，信根增长、进根增长、念根增长、定根增长、慧根增长。有了智慧，专心修行。则门门皆通，所谓“一通一切通。”
百万亿菩萨。得檀波罗蜜。能一切施。百万亿菩萨。得尸波罗蜜。具持众戒。百万亿菩萨。得忍波罗蜜。心不妄动。悉能忍受一切佛法。百万亿菩萨。得精进波罗蜜。能行无量出离精进。百万亿菩萨。得禅波罗蜜。具足无量禅定光明。百万亿菩萨。得般若波罗蜜。智慧光明。能普照耀。百万亿菩萨。成就大愿。悉皆清净。百万亿菩萨。得智慧灯。明照法门。百万亿菩萨。为十方诸佛法光所照。百万亿菩萨。周遍十方。演离痴法。
有百万亿菩萨，证得檀波罗蜜。檀译为布施。波罗蜜译为到彼岸。能布施才能到彼岸。布施有三种：①财施：有内财和外财的分别。内财就是头目脑髓，外财就是国城妻子。要把一切都布施给需要的人。②法施：就是讲经说法，或者印经流通，或者译经注解，甚至献身于佛教，以劳力作功德，都属于法施范围。③无畏施：如有人遭遇意外恐惧的事情，要设法解救，或者安慰，令受威胁者，得到安乐。
菩萨如果得不到檀波罗蜜的精进，就不愿意布施。不但不布施于人，反而教人布施给自己。若不向外布施，反而由外向内布施，这谈不到施，而是贪。一切施，就是内外一齐施舍给他人，并且舍出去，还不着相。
不能说我布施些什么财物啦！我做了些什么好事啦！我有了些什么功德啦！有这种思想，就是着相。若是着相，只有生天的福报。犹如仰箭射虚空，力尽还是落在大地上。所以天福享尽了，便降到人间，或者受苦，或者享福，招得来生不如意。
你们看看世界上有钱的人，多数是在天上把天福享受尽了，又堕落到人间来，或成富翁，或成穷汉，有的如意，有的不如意。若是不着相，便是究竟施。以这种布施的功德，回向于佛道，将来可成佛。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 447
又有百万亿一切法音，在虚空中，自然有法音宣流，这是佛变化所作之法音。这种法音，和美而畅流，一切众生皆能闻之，和一切音乐的旋律相应。
有百万亿初发心菩萨。才见此座。倍更增长一切智心。百万亿治地菩萨。心净欢喜。百万亿修行菩萨。悟解清净。百万亿生贵菩萨。住胜志乐。百万亿方便具足菩萨。起大乘行。
百万亿正心住菩萨。勤修一切菩萨道。百万亿不退菩萨。净修一切菩萨地。百万亿童真菩萨。得一切菩萨三昧光明。百万亿法王子菩萨。入不思议诸佛境界。百万亿灌顶菩萨。能现无量如来十力。
有百万亿那样多初发心菩萨，突然间看见师子座，乃加倍更增长一切智慧之心。那就减少无明，没有顚倒妄想。又有百万亿那样多治地菩萨，没有顚倒、没有妄想，已得到清净。因为见外身心都清净，所以生大欢喜。
又有百万亿那样多修行住的菩萨，心清欢喜之后，就开悟得到大解脱，没有一切烦恼，这是悟解清净。又有百万亿那样多生贵住的菩萨，住在胜志乐，发大菩提心，勇猛精进，不退所发的志愿，时时生欢喜快乐心，没有一切忧虑心。
又有百万亿那样多方便具足住的菩萨，他们以前虽然发菩提心，但是对于大乘的志愿，还不坚固，得到此住位时，乃生起修行大乘的行门。又有百万亿那样多正心住的菩萨。殷勤精进修行一切菩萨所修的行门。又有百万亿那样多不退住的菩萨，清净修行十地菩萨所修的行门。
不退就是三不退：①位不退：不退于二乘的地位。②念不退：不退菩萨所修的行门。③行不退：不退菩提道的修行。又有百万亿那样多童真住的菩萨，得到一切菩萨的正定正受和智慧光明。
又有百万亿那样多法王子住的菩萨，他们虽然没有证得佛的果位，可是都能入不思议诸佛的境界，也就是有诸佛的神通妙用。又有百万亿那样多灌顶住的菩萨，他们能遂心如意的变化，而现出佛的十力智慧和神通。
百万亿菩萨。得自在神通。百万亿菩萨。生清净解。百万亿菩萨。心生爱乐。百万亿菩萨。深信不坏。百万亿菩萨。势力广大。百万亿菩萨。名称增长。百万亿菩萨。演说法义。令智决定。百万亿菩萨。正念不乱。百万亿菩萨。生决定智。百万亿菩萨。得闻持力。持一切佛法。百万亿菩萨。出生无量广大觉解。百万亿菩萨。安住信根。
有百万亿菩萨，得到自在神通，不需要作意和观察，即刻便知一切境界的因缘。可是阿罗汉要作意（想一想）和观察（入定），然后才能知道一切境界的因缘。有百万亿菩萨，生出清净的智慧，能善解一切诸法。有百万亿菩萨，于法心中生出爱乐，也就是以法为乐。
有百万亿菩萨，对一切佛法，深深生出坚固的信心，不会被旁门外道所破坏。菩萨发心，深信不疑，坚固意志。所谓“信为道源功德母，长养一切诸善法。”有了坚固的信心，才能不坏菩提心。
有百万亿菩萨，他们的势力，非常广大。菩萨为什么还要有势力？因为有了大势力，才能降伏天魔外道。好像大势至菩萨，他一举手一投足，大地有六种震动。天魔外道，望影而逃，所谓“闻名丧胆”。因为这个缘故，所以菩萨有广大的势力。并非用势力去压迫人，而是用势力去拯救人。
又有百万亿菩萨，他们的名称，一天比一天增长。菩萨是不求名不求利的人，为什么还要名称增长？因为菩萨有大名称，可令众生闻名而发菩提心。
好像四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）的名称，人人闻之，皆生信仰心，由信而发修道心。又令一切天魔外道闻名恐惧，不敢作怪。因为这个缘故，所以菩萨要名称增长。可是菩萨是不着住在名称上的。
又有百万亿菩萨，时时刻刻演说一切妙法的义理。在一个义理中，能演说为无量义理；无量义理，却没有离开一个义理。所谓“一为无量，无量为一。”不但令自己的智慧决定，也令众生闻到诸法要义时，能智慧决定，断除一切疑惑。
又有百万亿菩萨，他们得到正念、正定、正思惟。有了正念，正定现前，就不散乱。又有百万亿菩萨，其智慧光明是锐利的，对一切法没有怀疑，生出决定的智慧。又有百万亿菩萨，得到闻而持，持而修，修而慧，闻慧现前。
所谓“一入耳根，永为道种。”不会改变，这是闻持的力量，亦不会忘记，这是闻慧的表现。有了闻慧，不明的事理，一想便知。知了之后，还要修行。修行才能成就一切行门，这是修慧的成就。所以要依法修行。有智慧不修行，无有是处，等于替人数宝，最后自己一无所有。
又有百万亿菩萨，出生无量无边广大的觉悟和见解。又有百万亿菩萨，安住于信根，对佛法丝毫不怀疑。由信、进、念、定、慧五根，而生出信、进、念、定、慧五力。有了这五种力量来栽培，信根增长、进根增长、念根增长、定根增长、慧根增长。有了智慧，专心修行。则门门皆通，所谓“一通一切通。”
百万亿菩萨。得檀波罗蜜。能一切施。百万亿菩萨。得尸波罗蜜。具持众戒。百万亿菩萨。得忍波罗蜜。心不妄动。悉能忍受一切佛法。百万亿菩萨。得精进波罗蜜。能行无量出离精进。百万亿菩萨。得禅波罗蜜。具足无量禅定光明。百万亿菩萨。得般若波罗蜜。智慧光明。能普照耀。百万亿菩萨。成就大愿。悉皆清净。百万亿菩萨。得智慧灯。明照法门。百万亿菩萨。为十方诸佛法光所照。百万亿菩萨。周遍十方。演离痴法。
有百万亿菩萨，证得檀波罗蜜。檀译为布施。波罗蜜译为到彼岸。能布施才能到彼岸。布施有三种：①财施：有内财和外财的分别。内财就是头目脑髓，外财就是国城妻子。要把一切都布施给需要的人。②法施：就是讲经说法，或者印经流通，或者译经注解，甚至献身于佛教，以劳力作功德，都属于法施范围。③无畏施：如有人遭遇意外恐惧的事情，要设法解救，或者安慰，令受威胁者，得到安乐。
菩萨如果得不到檀波罗蜜的精进，就不愿意布施。不但不布施于人，反而教人布施给自己。若不向外布施，反而由外向内布施，这谈不到施，而是贪。一切施，就是内外一齐施舍给他人，并且舍出去，还不着相。
不能说我布施些什么财物啦！我做了些什么好事啦！我有了些什么功德啦！有这种思想，就是着相。若是着相，只有生天的福报。犹如仰箭射虚空，力尽还是落在大地上。所以天福享尽了，便降到人间，或者受苦，或者享福，招得来生不如意。
你们看看世界上有钱的人，多数是在天上把天福享受尽了，又堕落到人间来，或成富翁，或成穷汉，有的如意，有的不如意。若是不着相，便是究竟施。以这种布施的功德，回向于佛道，将来可成佛。
【用舍由时 行藏在我】
我相信触底反弹，但这个触底，不是放纵消沉，是接受现实困顿，沉下去磨砺自己，用一切被迫施加而来的磨砺自己。命运无法选择，但可以砥砺前行。知道自己这一路走来吃的苦，也就不会为今时今日的势转时折感到轻狂，最大的感受是自己此前的预知，领悟，思虑没什么毛病，自己对自己有了更明确的信心和肯定。接下去要走的路，面对的大多数都将是自己完全不会不懂的，加油吧，乘风破浪会有时。
我相信触底反弹，但这个触底，不是放纵消沉，是接受现实困顿，沉下去磨砺自己，用一切被迫施加而来的磨砺自己。命运无法选择，但可以砥砺前行。知道自己这一路走来吃的苦，也就不会为今时今日的势转时折感到轻狂，最大的感受是自己此前的预知，领悟，思虑没什么毛病，自己对自己有了更明确的信心和肯定。接下去要走的路，面对的大多数都将是自己完全不会不懂的，加油吧，乘风破浪会有时。
#苏轼[超话]# #苏辙[超话]#
子瞻诗文中与子由有关的不在少数，林语堂先生言，往往为了弟弟苏辙，苏轼能写出极好的诗来，“明月几时有”便是最好的证明。
除却明月几时有，还有两首是我极喜欢的。
《沁园春·孤馆灯青》——
这首词是写于子瞻由杭州赴密州的途中。为何要去密州？大抵只是因为密州离子由的济南很近。如此而已。
查资料时，文档中很轻描淡写的写了子瞻自请密州的理由：“相思甚切，为接近亲人”，一句相思甚切不以为意，我们却能从中一窥二人的心境和情谊。
这首词我最初是被那句“用舍由时，行藏在我”吸引，细致读后发现全词都是名句。
开篇写早行其实就足够惊艳了，孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
紧接着触景生情更引人入胜，世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。这句是我非常喜欢的，读来其实也有种“长恨此身非我有，何时忘却营营”的感觉。
下阙笔锋豪迈，尽显本色。“当时共客长安，似二陆初来俱少年”也是描摹兄弟情义的千古名句。
再读“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”便仿佛看到了嘉佑年间意气风发的两人，有锦绣文章，有报国之志。
那是他们的年华，是“宰相之才”，是大宋之幸。
结尾的“身长健，但优游卒岁，且斗尊前”和“但愿人长久，千里共婵娟”其实有些相通，美好愿望，共你与我。
《满江红·怀子由作》
这首词的创作时间要晚一些，史料记载是1092年。
这首词我读来要比刚才那首沉重一些，他们不是当年那个少时之人，心中情谊，胸中大志想来却未曾失去半分。
“辜负当年林下语，对床夜雨听萧瑟”读来令人涕下。对床夜语向来是他们兄弟间最美好的回忆，最真挚的愿望。
而人生无常啊，长向别离，早生华发。
相看恍如昨，许多年月。
结尾的“池上觅残春，花如雪”我觉得写法和感情和“但优游卒岁，且斗尊前”也类似，美好愿望，未来可期。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
清颍东流，愁目断，孤帆明灭。宦游处，青山白浪，万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生，长向别离中，生华发。
一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气占黄色。便与君，池上觅残春，花如雪。
/湖州日常胡诌
我爱三苏[心]
子瞻诗文中与子由有关的不在少数，林语堂先生言，往往为了弟弟苏辙，苏轼能写出极好的诗来，“明月几时有”便是最好的证明。
除却明月几时有，还有两首是我极喜欢的。
《沁园春·孤馆灯青》——
这首词是写于子瞻由杭州赴密州的途中。为何要去密州？大抵只是因为密州离子由的济南很近。如此而已。
查资料时，文档中很轻描淡写的写了子瞻自请密州的理由：“相思甚切，为接近亲人”，一句相思甚切不以为意，我们却能从中一窥二人的心境和情谊。
这首词我最初是被那句“用舍由时，行藏在我”吸引，细致读后发现全词都是名句。
开篇写早行其实就足够惊艳了，孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
紧接着触景生情更引人入胜，世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。这句是我非常喜欢的，读来其实也有种“长恨此身非我有，何时忘却营营”的感觉。
下阙笔锋豪迈，尽显本色。“当时共客长安，似二陆初来俱少年”也是描摹兄弟情义的千古名句。
再读“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”便仿佛看到了嘉佑年间意气风发的两人，有锦绣文章，有报国之志。
那是他们的年华，是“宰相之才”，是大宋之幸。
结尾的“身长健，但优游卒岁，且斗尊前”和“但愿人长久，千里共婵娟”其实有些相通，美好愿望，共你与我。
《满江红·怀子由作》
这首词的创作时间要晚一些，史料记载是1092年。
这首词我读来要比刚才那首沉重一些，他们不是当年那个少时之人，心中情谊，胸中大志想来却未曾失去半分。
“辜负当年林下语，对床夜雨听萧瑟”读来令人涕下。对床夜语向来是他们兄弟间最美好的回忆，最真挚的愿望。
而人生无常啊，长向别离，早生华发。
相看恍如昨，许多年月。
结尾的“池上觅残春，花如雪”我觉得写法和感情和“但优游卒岁，且斗尊前”也类似，美好愿望，未来可期。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
清颍东流，愁目断，孤帆明灭。宦游处，青山白浪，万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生，长向别离中，生华发。
一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气占黄色。便与君，池上觅残春，花如雪。
/湖州日常胡诌
我爱三苏[心]
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