念咒好的人五脏六腑与咽喉如同大提琴的琴弦,身体犹如空洞的琴体,只要摩擦生音就引起周身同频共振,乃至波及到所触所抵的器物。道家练气练丹密宗练拙火定练明点不过如此。所谓“周天”即是身空,犹如“龙洗”音色共振遍及全身,一脉若通法脉平等。
念佛有四个层次:理一心不乱,事一心不乱,不念自念,念而无念。
理一心不乱就是别人是对是错、自己或对或错心无反响;事一心不乱是见善见恶或自己从善从恶不至浪打船翻。
不念自念如同风轮转动不由人意,常常自己出来走走不用人牵即见道牛。
念而无念是什么境界呢?比如自己做的事竟全然不知,仔细向前追索“哦!”还是念了,一般念长咒有线索容易查出来,念佛号不容易落痕迹。这时候的人即是“踏雪无痕”无眼耳鼻舌身意无色声香味触法,能抹掉过去即无将来修行与信解全消,即名菩提。
念佛有四个层次:理一心不乱,事一心不乱,不念自念,念而无念。
理一心不乱就是别人是对是错、自己或对或错心无反响;事一心不乱是见善见恶或自己从善从恶不至浪打船翻。
不念自念如同风轮转动不由人意,常常自己出来走走不用人牵即见道牛。
念而无念是什么境界呢?比如自己做的事竟全然不知,仔细向前追索“哦!”还是念了,一般念长咒有线索容易查出来,念佛号不容易落痕迹。这时候的人即是“踏雪无痕”无眼耳鼻舌身意无色声香味触法,能抹掉过去即无将来修行与信解全消,即名菩提。
#感恩认识你[超话]#
【妙性圆明】
楞严经名相概念 卷七 669.
妙性圆明:
就是一心三藏。
其妙之性,
就是妙在「圆明」。
圆在哪里?
圆在一心三藏,
圆融、圆满、圆通
十方法界一切万法。
真心本来面目
非有非空非中,
它随缘现有现空现中,
即有即空,
即事即理,性相一如。
#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#
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妙性圆明:
就是一心三藏。
其妙之性,
就是妙在「圆明」。
圆在哪里?
圆在一心三藏,
圆融、圆满、圆通
十方法界一切万法。
真心本来面目
非有非空非中,
它随缘现有现空现中,
即有即空,
即事即理,性相一如。
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罪从心起将心忏,
心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。
真正的忏悔,
不是哭天抢地的,
头磕得鲜血淋漓,
这样的忏悔其实
没有太大的作用。
《普贤行愿品》
里面讲得很好:
“若罪业有体相者,
则虚空界不能容受”,
所以,
真正的忏悔就是:
“了即业障本来空,
未了应须还宿债。”
“罪从心起将心忏,
心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。”
真正的忏悔
就是心空了,
明心见性了,
这个时候才能
真正的忏悔。
在没有
明心见性以前
的忏悔,
是依止妄心而忏。
心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。
真正的忏悔,
不是哭天抢地的,
头磕得鲜血淋漓,
这样的忏悔其实
没有太大的作用。
《普贤行愿品》
里面讲得很好:
“若罪业有体相者,
则虚空界不能容受”,
所以,
真正的忏悔就是:
“了即业障本来空,
未了应须还宿债。”
“罪从心起将心忏,
心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。”
真正的忏悔
就是心空了,
明心见性了,
这个时候才能
真正的忏悔。
在没有
明心见性以前
的忏悔,
是依止妄心而忏。
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