这几天在微博上看到了主持人康辉老师报考北京广播学院的经历，不由的想起了自己的考学之路，虽然没有那么波折，但也是终身难忘。
当时，广院对我来说是一个可望而不可及的学校，从来都没想过自己能够在这个学校读书，更不知道还有艺术考试这样的方式。还是有一次妈妈和她同事聊天才得知她同事的侄子在广院的编导专业，这是需要提前参加艺考的专业，妈妈同事说可以了解一下还有哪些别的专业，于是就赶快预约好时间，提前写好了几十个问题打电话咨询同事的侄子。那时网络才刚刚兴起，学校在网上的信息极其有限，几乎没有和报考有关的内容。咨询过后，妈妈就给学校打电话问有没有招生简章，回答说只有前一年的，可以买。妈妈就拜托在北京的叔叔去学校招生办购买简章，再特快专递给我。简章到手后，我和妈妈就按照简章要求研究各个专业。我从小学琴，喜爱音乐，在简章中发现录音专业很适合我去报考，于是在即将升入高三的暑假，我提早有了自己的小目标。
那一年差不多12月底的时候，新一年的招生简章发布了。新一年的报考要求和前一年相比有了一些变化，但对我来说并不算太难。广院的艺术考试分两部分，第一部分是初试，地点在哈尔滨（东三省考点），初试分文化课笔试和艺术专业考试两轮进行，笔试考语文数学英语，这一轮参加考试的有1千多人，只有文化课考试通过了才能进入下一轮专业考试。艺术专业考试内容是演奏或演唱一首曲目（录音专业考试内容）。第二部分是专业面试，要在北京广院本部进行。初试中的文化课笔试我不担心，但演奏一首曲目就必须要用功练琴了，毕竟已经快六年没碰琴了。那时候离初试还有不到一个月的时间，每天中午回到家就是玩命的练琴，难度大的曲子来不及练，就练了一首简单的、快节奏的又耳熟能详的马刀舞曲。很快到了1月份初试，笔试在我看来不难，在规定时间之前就答完了，顺利通过并进入下一轮专业考试。艺术考试发挥正常，回答问题也OK，因为老师对我笑了。三天后出结果，爸爸和妈妈一起去看的成绩，后来妈妈说她当时很紧张，毕竟这是第一关，还好很快就在榜单上看到了我的名字。按照通知，我们要3月份去北京参加复试。
复试的内容是专业考试，妈妈千方百计找到了我们市最好的钢琴老师为我做考前辅导，按照简章的要求，系统的给我深化艺考专业知识。那一个月每天除了去学校上课就是补充理论知识，每天十二点睡觉，五点钟起床，一点不累毫无困意。现在想想，人有了强大的精神动力时真的可以爆发出无限的潜能（当然那时也年轻）。
在北京参加复试时，虽然全程我都很紧张，但还是顺利完成了，巧的是，复试的老师和初试的老师是同一个人，她还认出了我，心里一阵窃喜，毕竟复试的教室是随机排序的。
从北京回来就开始等复试成绩单，如果过了才有资格报考广院。那一个月心情很复杂，尤其是到了四月后，拿到复试通过成绩单之前的每一天都很煎熬。没记错的话，是那年的4月17日，下午课间休息，班主任递给我广院发来的信，打开之前心里倒抽一口气，毕竟如果没通过也是会发信件告知考生的，我尽量让自己气息平稳，但双手还是禁不住颤抖的打开信封，当看到：“你通过复试考试，可以报考时”，我整个人都快沸腾了，但又不能表现出来。于是马上跑到了教室外，绕着操场走了一圈。晚上回家把通知单拿给爸妈看，他们也很兴奋，第二关通过了。
这里面有个小插曲，复试通过单的信封上写的是我的正确地址，考号也是对的，但通知单上的学校写的却是哈尔滨市的另外一个中学，妈妈很担心，怕有什么差池，就给广院招生办打电话问了好几次，招办老师表示一定会帮我们查，查到了有问题一定会改，毕竟邮寄地址并没有错，但妈妈还是不放心，就麻烦北京的婶婶亲自到学校招生办，用一下午的时间在众多考生资料中找到了我的信息，确认无误后才离开。
复试通过的兴奋劲很快就结束了，因为第三关就是高考了，毕竟接下来是按照成绩从高到低依次录取。
第二个小插曲来了。很快就到了高考报名阶段，因为我所在城市的高中在我之前没人报考过这类院校，作为文科考生在报考类别上填文史还是文艺，我们也不太清楚，想着毕竟是要看高考成绩，就填了文史。填好上交后没几天，妈妈在查看一些资料时突然对我说：咱们的高考报名类别可能填错了，应该填文艺，这个学校是艺术类提前批次录取，填报文史可能投档都投不成。第二天妈妈刚好在菜市场碰到我的高中语文老师C老师，妈妈跟C老师说了下我的情况，C老师马上联系了她在招生办工作的同学，她的同学告诉我们第二天就截止高考报名了，让我们马上准备资料和她赶到哈尔滨市招生办（正好她当天也要去哈招办办事）。妈妈用最快的时间把所有材料收集好，和C老师的同学一起飞奔到哈尔滨招生办，在现场重新填写高考报名表。全部搞定都下午了，妈妈和那位工作人员甚至都忘记了吃午饭。妈妈后来跟我说，她把信息全部填写好又反复查看了无数遍才交了上去，很少出汗的妈妈浑身都湿透了。每每想到哪怕再晚一天我可能就因为报名投档问题与心仪的大学失之交臂，妈妈常常会开玩笑夸夸自己，看你妈我多厉害。
第三个小插曲，体检报告。具体细节有些淡忘了，记得好像是广院要求复试通过的同学如果报考本院的话，要把考前体检报告的复印件在规定日期内邮寄到广院招办。那时体检报告是不下发的，体检完也不给到学生，于是妈妈找到她在体检医院工作的朋友，再由朋友上报到医院领导，院长得知是因为考学的要求，立即同意协助我们在体检报告出来时就帮我们复印。为了减少医院查找报告而带来的不必要的工作量，就一起联系招办，安排我第一个体检，这样就省去了医院查找和我们等待的时间。体检当天的下午，妈妈就拿到了复印好的报告，她马上就到邮局特快专递寄走了。至此，整个考前的准备工作全部顺利完成。
高考结束后到拿到录取通知书的这一个月，又是很煎熬。8月初，几个提前批次录取的军校的通知书到了，接着还有一个提前批次的戏曲学院的通知书也到了，同学们打电话跟我报喜，我是又开心又着急，不知道自己到底有没有被录取，等听说重本一表的录取通知书都到了的时候真有种万念俱灰的感觉。妈妈一直安慰我，让我别着急，即使最后没考上，也是一段很珍贵的经历。那年的8月13日中午，我接到我们厂收发室阿姨的电话，她说，孩子，你让你妈赶快来收发室吧，我就不往你们中学送了，应该是你的通知书到了，叫什么北京广播学院，我当时完全失态的大叫了一声，妈妈赶紧接过电话，声音也有些发抖，顾不上吃饭，马上小跑到厂收发室，在收发室的时候妈妈还特意打电话告诉我说，放心吧，是通知书，咱们录取了。
流水账一样把自己的考学经历回顾了一下，人家说高考不仅是考学生，更是考家长，在我的考学之路上这一点体现的真是淋漓尽致。
马上就要高考了，今年的高考伴随着“疫情”，是个特殊的高考年。祝愿每一位考生都能够考上心仪的学校。高考真的可以改变普通人的命运，一定一定要奋力拼搏，让自己有机会迈入到一个更高的起点上。
当时，广院对我来说是一个可望而不可及的学校，从来都没想过自己能够在这个学校读书，更不知道还有艺术考试这样的方式。还是有一次妈妈和她同事聊天才得知她同事的侄子在广院的编导专业，这是需要提前参加艺考的专业，妈妈同事说可以了解一下还有哪些别的专业，于是就赶快预约好时间，提前写好了几十个问题打电话咨询同事的侄子。那时网络才刚刚兴起，学校在网上的信息极其有限，几乎没有和报考有关的内容。咨询过后，妈妈就给学校打电话问有没有招生简章，回答说只有前一年的，可以买。妈妈就拜托在北京的叔叔去学校招生办购买简章，再特快专递给我。简章到手后，我和妈妈就按照简章要求研究各个专业。我从小学琴，喜爱音乐，在简章中发现录音专业很适合我去报考，于是在即将升入高三的暑假，我提早有了自己的小目标。
那一年差不多12月底的时候，新一年的招生简章发布了。新一年的报考要求和前一年相比有了一些变化，但对我来说并不算太难。广院的艺术考试分两部分，第一部分是初试，地点在哈尔滨（东三省考点），初试分文化课笔试和艺术专业考试两轮进行，笔试考语文数学英语，这一轮参加考试的有1千多人，只有文化课考试通过了才能进入下一轮专业考试。艺术专业考试内容是演奏或演唱一首曲目（录音专业考试内容）。第二部分是专业面试，要在北京广院本部进行。初试中的文化课笔试我不担心，但演奏一首曲目就必须要用功练琴了，毕竟已经快六年没碰琴了。那时候离初试还有不到一个月的时间，每天中午回到家就是玩命的练琴，难度大的曲子来不及练，就练了一首简单的、快节奏的又耳熟能详的马刀舞曲。很快到了1月份初试，笔试在我看来不难，在规定时间之前就答完了，顺利通过并进入下一轮专业考试。艺术考试发挥正常，回答问题也OK，因为老师对我笑了。三天后出结果，爸爸和妈妈一起去看的成绩，后来妈妈说她当时很紧张，毕竟这是第一关，还好很快就在榜单上看到了我的名字。按照通知，我们要3月份去北京参加复试。
复试的内容是专业考试，妈妈千方百计找到了我们市最好的钢琴老师为我做考前辅导，按照简章的要求，系统的给我深化艺考专业知识。那一个月每天除了去学校上课就是补充理论知识，每天十二点睡觉，五点钟起床，一点不累毫无困意。现在想想，人有了强大的精神动力时真的可以爆发出无限的潜能（当然那时也年轻）。
在北京参加复试时，虽然全程我都很紧张，但还是顺利完成了，巧的是，复试的老师和初试的老师是同一个人，她还认出了我，心里一阵窃喜，毕竟复试的教室是随机排序的。
从北京回来就开始等复试成绩单，如果过了才有资格报考广院。那一个月心情很复杂，尤其是到了四月后，拿到复试通过成绩单之前的每一天都很煎熬。没记错的话，是那年的4月17日，下午课间休息，班主任递给我广院发来的信，打开之前心里倒抽一口气，毕竟如果没通过也是会发信件告知考生的，我尽量让自己气息平稳，但双手还是禁不住颤抖的打开信封，当看到：“你通过复试考试，可以报考时”，我整个人都快沸腾了，但又不能表现出来。于是马上跑到了教室外，绕着操场走了一圈。晚上回家把通知单拿给爸妈看，他们也很兴奋，第二关通过了。
这里面有个小插曲，复试通过单的信封上写的是我的正确地址，考号也是对的，但通知单上的学校写的却是哈尔滨市的另外一个中学，妈妈很担心，怕有什么差池，就给广院招生办打电话问了好几次，招办老师表示一定会帮我们查，查到了有问题一定会改，毕竟邮寄地址并没有错，但妈妈还是不放心，就麻烦北京的婶婶亲自到学校招生办，用一下午的时间在众多考生资料中找到了我的信息，确认无误后才离开。
复试通过的兴奋劲很快就结束了，因为第三关就是高考了，毕竟接下来是按照成绩从高到低依次录取。
第二个小插曲来了。很快就到了高考报名阶段，因为我所在城市的高中在我之前没人报考过这类院校，作为文科考生在报考类别上填文史还是文艺，我们也不太清楚，想着毕竟是要看高考成绩，就填了文史。填好上交后没几天，妈妈在查看一些资料时突然对我说：咱们的高考报名类别可能填错了，应该填文艺，这个学校是艺术类提前批次录取，填报文史可能投档都投不成。第二天妈妈刚好在菜市场碰到我的高中语文老师C老师，妈妈跟C老师说了下我的情况，C老师马上联系了她在招生办工作的同学，她的同学告诉我们第二天就截止高考报名了，让我们马上准备资料和她赶到哈尔滨市招生办（正好她当天也要去哈招办办事）。妈妈用最快的时间把所有材料收集好，和C老师的同学一起飞奔到哈尔滨招生办，在现场重新填写高考报名表。全部搞定都下午了，妈妈和那位工作人员甚至都忘记了吃午饭。妈妈后来跟我说，她把信息全部填写好又反复查看了无数遍才交了上去，很少出汗的妈妈浑身都湿透了。每每想到哪怕再晚一天我可能就因为报名投档问题与心仪的大学失之交臂，妈妈常常会开玩笑夸夸自己，看你妈我多厉害。
第三个小插曲，体检报告。具体细节有些淡忘了，记得好像是广院要求复试通过的同学如果报考本院的话，要把考前体检报告的复印件在规定日期内邮寄到广院招办。那时体检报告是不下发的，体检完也不给到学生，于是妈妈找到她在体检医院工作的朋友，再由朋友上报到医院领导，院长得知是因为考学的要求，立即同意协助我们在体检报告出来时就帮我们复印。为了减少医院查找报告而带来的不必要的工作量，就一起联系招办，安排我第一个体检，这样就省去了医院查找和我们等待的时间。体检当天的下午，妈妈就拿到了复印好的报告，她马上就到邮局特快专递寄走了。至此，整个考前的准备工作全部顺利完成。
高考结束后到拿到录取通知书的这一个月，又是很煎熬。8月初，几个提前批次录取的军校的通知书到了，接着还有一个提前批次的戏曲学院的通知书也到了，同学们打电话跟我报喜，我是又开心又着急，不知道自己到底有没有被录取，等听说重本一表的录取通知书都到了的时候真有种万念俱灰的感觉。妈妈一直安慰我，让我别着急，即使最后没考上，也是一段很珍贵的经历。那年的8月13日中午，我接到我们厂收发室阿姨的电话，她说，孩子，你让你妈赶快来收发室吧，我就不往你们中学送了，应该是你的通知书到了，叫什么北京广播学院，我当时完全失态的大叫了一声，妈妈赶紧接过电话，声音也有些发抖，顾不上吃饭，马上小跑到厂收发室，在收发室的时候妈妈还特意打电话告诉我说，放心吧，是通知书，咱们录取了。
流水账一样把自己的考学经历回顾了一下，人家说高考不仅是考学生，更是考家长，在我的考学之路上这一点体现的真是淋漓尽致。
马上就要高考了，今年的高考伴随着“疫情”，是个特殊的高考年。祝愿每一位考生都能够考上心仪的学校。高考真的可以改变普通人的命运，一定一定要奋力拼搏，让自己有机会迈入到一个更高的起点上。
佐贺的超级阿嬷语录
游泳不是靠泳裤，靠的是实力！
成绩单上只要不是0就好了。1分2分的，加在一起就有5分啦！人生就是总和力！
只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
别太用功！太用功会变成书呆子！
人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。
聪明人、笨人、有钱人、穷人，过了五十年，都一样是五十岁。
让人察觉不到的关怀，才是真正的体贴。
穷人最能做的，就是展露笑容。
游泳不是靠泳裤，靠的是实力！
成绩单上只要不是0就好了。1分2分的，加在一起就有5分啦！人生就是总和力！
只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
别太用功！太用功会变成书呆子！
人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。
聪明人、笨人、有钱人、穷人，过了五十年，都一样是五十岁。
让人察觉不到的关怀，才是真正的体贴。
穷人最能做的，就是展露笑容。
《法然上人法语》5
南无阿弥陀佛。
《法人上人全集》第175页。
六、十念法要
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
“十念法要”，因为本愿文里说“乃至十念，若不生者，不取正觉”。
“乃至十念”就是一向专念的意思。这一向专念之法，它的要点、核心要领在哪里呢？这一篇就告诉我们了。这当中总共写了十句南无阿弥陀佛，也是凑一个满数，也叫“十念”。
“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，第一句是总的标宗，要点就在开宗明义，开门见山就说。
初学的人往往不懂，念佛的时候总有很多担心害怕，说“我妄念很多，其他的想法、念头太多了，怎么办？”还有的说“我的心很散乱，又不清净，怎么办？”这一切都不必办，这叫“不顾”。
“不顾”，不用管这些；“不谓”，也不要把它当回事。它起起落落，生生灭灭，来来去去，都随它。
“唯口称名号”，“可是妄念、散乱碍事啊！”只要口称名号，自然就有下面说的效果，“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发”。“自”是自然而然，不期然而然，没有特意针对它做什么，比如克服妄念啊，止息它啊，它自然就止息了，这叫“妄念自止”。这是什么原因呢？“我都没有用功啊！”只要常称佛名，佛名号就有这种功德，“佛名之德”能让我们的妄念自然止息。
“散乱自静”，本来心非常散乱，现在就不闹腾了。“静”是平静、安静。
“三业自调”，身口意三业本来不调顺，非常狂野，现在变得循规蹈矩。
“愿心自发”，本来愿往生心似有若无，可是只要专修念佛，念念之间心中就向着极乐，这叫“愿心自发”。
当然，其他的功德利益也都在称名当中，所以这个“自”也说过了，就是不期然而然。不是我们特别针对它，克服妄念，修禅定，调适三业，放下称名另外鼓励愿生心，那都偏离了主题。
下面分为十句。
“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”，人的心情本来就是这样，一般人就是这样，比如遇到苦恼的事、人生的逆境，愿生心好像陡然生起，很猛烈，“我要往生西方极乐世界！”这时候念佛或许是一句接一句；但如果人生遇到顺境了，就疲懈，懒洋洋的，愿生心好像也发不起来，整天无聊得很，念佛也提不起情绪。这时候怎么样呢？一般人就会悲叹说“我真是没道心啊！”不用管有道心没道心，这都是我们的生灭心，情绪会起会落，不用理会这一切，还是念南无阿弥陀佛。愿生心少的时候，不是另外去找愿生心，还是回归到原点，回归到这句名号，所以叫“愿生心少时亦南无阿弥陀佛”。
“散心增时亦南无阿弥陀佛”，一般的情形都是这样，心散乱，越来越散乱，就要想办法对治，说“佛号念不下去了，我去念经咒消消业吧，等我的心清净了，不那么散乱了，再来念佛，这句佛号才能念下去”，也不必如此，散心增时仍然是“南无阿弥陀佛”，这是一个秘诀。如果放下念佛，另外找办法，心永远静不下来。但是只要念佛，“散乱自静”，甚至不用太长太多的时间，念上十声佛、一百声佛，自然安静了。有的人遇到家庭重大的悲苦事，呼天抢地，你跟他讲再多的话，怎么安慰他都没用，就是让他念一会儿佛，或者带他一道念一会儿佛，他的心自自然然就安静了。还有我们临终助念的时候也一样，你讲一大堆话都没用，那个人就手抓空；只要佛号响起，大家念一会儿佛，时间不长，可能三两分钟，三五分钟，他自然就安静下来了。一个临终的人，心散乱到不可言说的地步，甚至见到种种阴间的事，阎罗鬼卒的事，只要念佛，自然就安静下来了。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，这句话也特别善巧，干脆，有力量。我们一般听到的教导都说“妄念起来了怎么办？要克服妄念，把它消灭。消灭的方法就是观空，比如打坐，或者持戒，或者用数息观、白骨观”。印光大师说，我们凡人总是起妄念，妄念起的时候当下就要让它消灭。不过，他老人家倒没有让我们修数息观、白骨观之类的，他说当下提起名号，让它消灭。不过大家也不要误会了，我们不是拿佛号跟妄念对着干，那样的话妄念恐怕不容易消灭。所以这里说得很清楚，不要理妄念，妄念起的时候只要念南无阿弥陀佛，还是回归到阿弥陀佛，妄念自然就止住了。
印光大师有一个譬喻，他说妄念、烦恼就像小孩，他在那里闹腾，在那里哭，你越理会他，他越闹。你用刚法和柔法都不管用，刚法就是跟他对着干，你越对着干，他闹得越凶；柔法就是给他玩具，陪他玩，顺着他，他也是没完没了，无休无止。只有一个办法——别理他，他就自己玩自己的。小孩不就这样吗？别理他，他哭一哭就没事了，自己玩玩具或者干什么去了，不会给你惹事。
起了妄念，多数人就用刚法，就是要克服它，其实这样往往会伤了自己，你没那两下子，克服不了，反而搞得自己鼻青脸肿。有的用柔法，没办法，顺着它吧，哄它，溺爱，这也不行，它就缠住你不放。所以，最好的方法是不理它，称念南无阿弥陀佛。这一句特别妙。凡人谁没有妄念？妄念很多，起起灭灭，别理，“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，自自然然化解千难万险，很善巧，而且不落痕迹，妄念想抓你都没地方抓。如果你理会它，它就像章鱼一样，那些触角马上就把你抓住，把你带到大海深处。
“不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛”，心不清净，心清净，这都是我们自己的感觉。不管心清净不清净，都不理会它，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛”，这下面有四种——欠缺时、具足时、现起时、成就时，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心”就是至诚心、深心、回向发愿心。《观经》说“具三心者，必生彼国”，所以修学净土的人都非常重视三心。
有人说“一对比，我的三心不具足，欠缺”，不用理会，欠缺也是念南无阿弥陀佛。为什么？只要念南无阿弥陀佛，三心自然具足。专称佛名，信知称名必定往生，这就是三心具足了，不要再咬文嚼字。三心欠缺还是念佛，回归到称名，回归到六字名号这个原点。
三心具足就放弃念佛了吗？有人说“我三心具足，必定往生了，不用念佛了”。三心具足是具足在哪里？还是回归到六字名号。因为三心是以南无阿弥陀佛为体性，所以不能因为三心具足了就放逸不念佛，还是平淡地回归到南无阿弥陀佛。
“三心现起”，三心本来具足，有时候现起，有时候隐没。现起的时候也不是乐淘淘地说“你看，我的三心现在好像现起了”，很喜悦，不是的，还是平静地回归到南无阿弥陀佛。
“三心成就”，“成就”就是坚固不动，随时现前。即便如此，也不要被三心之云障住，它的本质是南无阿弥陀佛，所以还是回归到平淡的南无阿弥陀佛。
“此即决定往生之方便也”，这样念佛就是决定往生的方便善巧，这就是个大窍门。
“纳于心腑莫忘失”，应该牢牢记在心中，不要忘了，就这么做。
这里虽然只列了十项，其实百千无穷项都在当中。总之，名号就是一切，是我们生命的根本，是我们生活当中起心动念的出发点和归结点，一切都围绕着南无阿弥陀佛而旋转，一切都要回归到南无阿弥陀佛这个原点。
就像用圆规画一个圆，圆弧就是我们生命当中种种起起灭灭的念头，圆心就是这句南无阿弥陀佛，圆弧上所有的点都向着圆心。也就是说，我们在生活当中不管有什么样的念头、想法，善的、恶的，清净的、不清净的，我们都回归到一句单纯的南无阿弥陀佛当中来。就如同一个圆，圆弧上的各个点都向着圆心。
回归原点特别重要，就像一些体育赛事，都有一个原点。比如打羽毛球、打乒乓球，随着对方的运动，总是左边、右边都要应付，但是随时回到原点，回到中间这个位置。
我们在人生当中总要应酬，这边、那边去应付，但是要随时回归到我们的原点。其他所有的事情，一切的念头都可以轻轻地抹去，只有这句名号永远是我们人生的中心。
好，这是《十念法要》，我们再读一遍：
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
南无阿弥陀佛。
《法人上人全集》第175页。
六、十念法要
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
“十念法要”，因为本愿文里说“乃至十念，若不生者，不取正觉”。
“乃至十念”就是一向专念的意思。这一向专念之法，它的要点、核心要领在哪里呢？这一篇就告诉我们了。这当中总共写了十句南无阿弥陀佛，也是凑一个满数，也叫“十念”。
“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，第一句是总的标宗，要点就在开宗明义，开门见山就说。
初学的人往往不懂，念佛的时候总有很多担心害怕，说“我妄念很多，其他的想法、念头太多了，怎么办？”还有的说“我的心很散乱，又不清净，怎么办？”这一切都不必办，这叫“不顾”。
“不顾”，不用管这些；“不谓”，也不要把它当回事。它起起落落，生生灭灭，来来去去，都随它。
“唯口称名号”，“可是妄念、散乱碍事啊！”只要口称名号，自然就有下面说的效果，“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发”。“自”是自然而然，不期然而然，没有特意针对它做什么，比如克服妄念啊，止息它啊，它自然就止息了，这叫“妄念自止”。这是什么原因呢？“我都没有用功啊！”只要常称佛名，佛名号就有这种功德，“佛名之德”能让我们的妄念自然止息。
“散乱自静”，本来心非常散乱，现在就不闹腾了。“静”是平静、安静。
“三业自调”，身口意三业本来不调顺，非常狂野，现在变得循规蹈矩。
“愿心自发”，本来愿往生心似有若无，可是只要专修念佛，念念之间心中就向着极乐，这叫“愿心自发”。
当然，其他的功德利益也都在称名当中，所以这个“自”也说过了，就是不期然而然。不是我们特别针对它，克服妄念，修禅定，调适三业，放下称名另外鼓励愿生心，那都偏离了主题。
下面分为十句。
“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”，人的心情本来就是这样，一般人就是这样，比如遇到苦恼的事、人生的逆境，愿生心好像陡然生起，很猛烈，“我要往生西方极乐世界！”这时候念佛或许是一句接一句；但如果人生遇到顺境了，就疲懈，懒洋洋的，愿生心好像也发不起来，整天无聊得很，念佛也提不起情绪。这时候怎么样呢？一般人就会悲叹说“我真是没道心啊！”不用管有道心没道心，这都是我们的生灭心，情绪会起会落，不用理会这一切，还是念南无阿弥陀佛。愿生心少的时候，不是另外去找愿生心，还是回归到原点，回归到这句名号，所以叫“愿生心少时亦南无阿弥陀佛”。
“散心增时亦南无阿弥陀佛”，一般的情形都是这样，心散乱，越来越散乱，就要想办法对治，说“佛号念不下去了，我去念经咒消消业吧，等我的心清净了，不那么散乱了，再来念佛，这句佛号才能念下去”，也不必如此，散心增时仍然是“南无阿弥陀佛”，这是一个秘诀。如果放下念佛，另外找办法，心永远静不下来。但是只要念佛，“散乱自静”，甚至不用太长太多的时间，念上十声佛、一百声佛，自然安静了。有的人遇到家庭重大的悲苦事，呼天抢地，你跟他讲再多的话，怎么安慰他都没用，就是让他念一会儿佛，或者带他一道念一会儿佛，他的心自自然然就安静了。还有我们临终助念的时候也一样，你讲一大堆话都没用，那个人就手抓空；只要佛号响起，大家念一会儿佛，时间不长，可能三两分钟，三五分钟，他自然就安静下来了。一个临终的人，心散乱到不可言说的地步，甚至见到种种阴间的事，阎罗鬼卒的事，只要念佛，自然就安静下来了。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，这句话也特别善巧，干脆，有力量。我们一般听到的教导都说“妄念起来了怎么办？要克服妄念，把它消灭。消灭的方法就是观空，比如打坐，或者持戒，或者用数息观、白骨观”。印光大师说，我们凡人总是起妄念，妄念起的时候当下就要让它消灭。不过，他老人家倒没有让我们修数息观、白骨观之类的，他说当下提起名号，让它消灭。不过大家也不要误会了，我们不是拿佛号跟妄念对着干，那样的话妄念恐怕不容易消灭。所以这里说得很清楚，不要理妄念，妄念起的时候只要念南无阿弥陀佛，还是回归到阿弥陀佛，妄念自然就止住了。
印光大师有一个譬喻，他说妄念、烦恼就像小孩，他在那里闹腾，在那里哭，你越理会他，他越闹。你用刚法和柔法都不管用，刚法就是跟他对着干，你越对着干，他闹得越凶；柔法就是给他玩具，陪他玩，顺着他，他也是没完没了，无休无止。只有一个办法——别理他，他就自己玩自己的。小孩不就这样吗？别理他，他哭一哭就没事了，自己玩玩具或者干什么去了，不会给你惹事。
起了妄念，多数人就用刚法，就是要克服它，其实这样往往会伤了自己，你没那两下子，克服不了，反而搞得自己鼻青脸肿。有的用柔法，没办法，顺着它吧，哄它，溺爱，这也不行，它就缠住你不放。所以，最好的方法是不理它，称念南无阿弥陀佛。这一句特别妙。凡人谁没有妄念？妄念很多，起起灭灭，别理，“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，自自然然化解千难万险，很善巧，而且不落痕迹，妄念想抓你都没地方抓。如果你理会它，它就像章鱼一样，那些触角马上就把你抓住，把你带到大海深处。
“不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛”，心不清净，心清净，这都是我们自己的感觉。不管心清净不清净，都不理会它，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛”，这下面有四种——欠缺时、具足时、现起时、成就时，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心”就是至诚心、深心、回向发愿心。《观经》说“具三心者，必生彼国”，所以修学净土的人都非常重视三心。
有人说“一对比，我的三心不具足，欠缺”，不用理会，欠缺也是念南无阿弥陀佛。为什么？只要念南无阿弥陀佛，三心自然具足。专称佛名，信知称名必定往生，这就是三心具足了，不要再咬文嚼字。三心欠缺还是念佛，回归到称名，回归到六字名号这个原点。
三心具足就放弃念佛了吗？有人说“我三心具足，必定往生了，不用念佛了”。三心具足是具足在哪里？还是回归到六字名号。因为三心是以南无阿弥陀佛为体性，所以不能因为三心具足了就放逸不念佛，还是平淡地回归到南无阿弥陀佛。
“三心现起”，三心本来具足，有时候现起，有时候隐没。现起的时候也不是乐淘淘地说“你看，我的三心现在好像现起了”，很喜悦，不是的，还是平静地回归到南无阿弥陀佛。
“三心成就”，“成就”就是坚固不动，随时现前。即便如此，也不要被三心之云障住，它的本质是南无阿弥陀佛，所以还是回归到平淡的南无阿弥陀佛。
“此即决定往生之方便也”，这样念佛就是决定往生的方便善巧，这就是个大窍门。
“纳于心腑莫忘失”，应该牢牢记在心中，不要忘了，就这么做。
这里虽然只列了十项，其实百千无穷项都在当中。总之，名号就是一切，是我们生命的根本，是我们生活当中起心动念的出发点和归结点，一切都围绕着南无阿弥陀佛而旋转，一切都要回归到南无阿弥陀佛这个原点。
就像用圆规画一个圆，圆弧就是我们生命当中种种起起灭灭的念头，圆心就是这句南无阿弥陀佛，圆弧上所有的点都向着圆心。也就是说，我们在生活当中不管有什么样的念头、想法，善的、恶的，清净的、不清净的，我们都回归到一句单纯的南无阿弥陀佛当中来。就如同一个圆，圆弧上的各个点都向着圆心。
回归原点特别重要，就像一些体育赛事，都有一个原点。比如打羽毛球、打乒乓球，随着对方的运动，总是左边、右边都要应付，但是随时回到原点，回到中间这个位置。
我们在人生当中总要应酬，这边、那边去应付，但是要随时回归到我们的原点。其他所有的事情，一切的念头都可以轻轻地抹去，只有这句名号永远是我们人生的中心。
好，这是《十念法要》，我们再读一遍：
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
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