#袁帅论道# #会议会展# #DE数览# #零工社区# #微会动平台# #新社汇平台# #静花缘民宿# #牛票科技# 【御物待世一阴一阳之谓道】《易》以道阴阳。一阴一阳之谓道是《周易》思想的根本。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念,但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物,都是由阴阳结合而成的,都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)“天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。”(《国语·越语下》)阳到极处就成为阴,阴到极处就成为阳,这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”,何谓道?《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的,道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理,并非简单的指规则。
何谓一阴一阳?
【一】世间的一切事物,都可简单地分为两个方面,一是阴,一是阳。有阴才有阳,阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳,但阴并不是纯粹的阴,阳也不是纯粹的阳,阴中又分为阴阳,阳中又分为阴阳,阴中又有一阴一阳,阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的,而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时,阴的势力就会处于退缩;当阴的势力增强时,阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长,才可以形成一个整体,才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的,而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应,什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生,促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交,所以才有相互的感应,而相互感应,是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度,必然会向相反的方向发展,阳极而为阴,阴极而为阳,静极复动,动极复静。
正是一阴一阳之谓道,所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情,不同的人去干,完全会被定义成不同的结论,或者干成不同的规模,也完全是不同的结论。
好事和坏事,好人和坏人,都是可以互相转化的。有时好做绝了,也变成坏了,坏做到极致了,也就变成好了,这其中便是度的智慧。
对的极致就是错,错的极致就是对;黑的极致就是白,白的极致就是黑。善恶/是非/真假,都遵循这个逻辑,世事没有绝对,一直在循环与转化。
平常生活中,凡是被我们直接用肉眼看到的,都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象,要能从表象里看到真相,《乌合之众》里面有这样一句话,掌控了影响群众想象力的艺术,就掌控了统治他们的艺术,真正的高手,都在通过构建故事去影响别人,高手都在讲故事,碌碌世人才在讲道理。
电影《教父》中,有这样一句经典台词:“花半秒钟看透本质的人,和花一辈子都看不清的人,注定拥有截然不同的命运”。你的人生状态都是你自己造成的,能改变的也只有你自己。你能达到的状态,取决于你最愿意做到的程度。地上的东西是地下面的东西创造出来的。看得见的东西来自看不见的东西,本质决定表象。那些看穿这些真相的人,都只能看破而不能说破,因为假象必须维持下去,大家才能有条不紊的生活。
《孙子兵法》里说:虚则实之,实则虚之。意思是:你看到的是虚的,往往是实的;你看到的实的,往往是虚的,也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面,关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心。
争其必然,顺其自然。
有道无术,术尚可求也。
有术无道,止于术。
以道驭术,术必成。
离道之术,术必衰。
道为术之灵,术为道之体,
以道统术,以术得道。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念,但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物,都是由阴阳结合而成的,都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)“天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。”(《国语·越语下》)阳到极处就成为阴,阴到极处就成为阳,这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”,何谓道?《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的,道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理,并非简单的指规则。
何谓一阴一阳?
【一】世间的一切事物,都可简单地分为两个方面,一是阴,一是阳。有阴才有阳,阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳,但阴并不是纯粹的阴,阳也不是纯粹的阳,阴中又分为阴阳,阳中又分为阴阳,阴中又有一阴一阳,阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的,而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时,阴的势力就会处于退缩;当阴的势力增强时,阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长,才可以形成一个整体,才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的,而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应,什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生,促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交,所以才有相互的感应,而相互感应,是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度,必然会向相反的方向发展,阳极而为阴,阴极而为阳,静极复动,动极复静。
正是一阴一阳之谓道,所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情,不同的人去干,完全会被定义成不同的结论,或者干成不同的规模,也完全是不同的结论。
好事和坏事,好人和坏人,都是可以互相转化的。有时好做绝了,也变成坏了,坏做到极致了,也就变成好了,这其中便是度的智慧。
对的极致就是错,错的极致就是对;黑的极致就是白,白的极致就是黑。善恶/是非/真假,都遵循这个逻辑,世事没有绝对,一直在循环与转化。
平常生活中,凡是被我们直接用肉眼看到的,都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象,要能从表象里看到真相,《乌合之众》里面有这样一句话,掌控了影响群众想象力的艺术,就掌控了统治他们的艺术,真正的高手,都在通过构建故事去影响别人,高手都在讲故事,碌碌世人才在讲道理。
电影《教父》中,有这样一句经典台词:“花半秒钟看透本质的人,和花一辈子都看不清的人,注定拥有截然不同的命运”。你的人生状态都是你自己造成的,能改变的也只有你自己。你能达到的状态,取决于你最愿意做到的程度。地上的东西是地下面的东西创造出来的。看得见的东西来自看不见的东西,本质决定表象。那些看穿这些真相的人,都只能看破而不能说破,因为假象必须维持下去,大家才能有条不紊的生活。
《孙子兵法》里说:虚则实之,实则虚之。意思是:你看到的是虚的,往往是实的;你看到的实的,往往是虚的,也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面,关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心。
争其必然,顺其自然。
有道无术,术尚可求也。
有术无道,止于术。
以道驭术,术必成。
离道之术,术必衰。
道为术之灵,术为道之体,
以道统术,以术得道。
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老子认为世间一切事物,都是由阴阳结合而成的,都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)“天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。”(《国语·越语下》)阳到极处就成为阴,阴到极处就成为阳,这一思想是《易经》中本有的思想。
《系辞上》说:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”,何谓道?《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的,道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理,并非简单的指规则。
何谓一阴一阳?
【一】世间的一切事物,都可简单地分为两个方面,一是阴,一是阳。有阴才有阳,阴与阳是一一相对的。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳,但阴并不是纯粹的阴,阳也不是纯粹的阳,阴中又分为阴阳,阳中又分为阴阳,阴中又有一阴一阳,阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的,而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时,阴的势力就会处于退缩;当阴的势力增强时,阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长,才可以形成一个整体,才可以形成一个稳固的态势。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的,而是一定要和对方发生交互感应。没有交互感应,什么也不可能发生。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生,促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交,所以才有相互的感应,而相互感应,是事物生发的起点。
【七】事物发展到一定程度,必然会向相反的方向发展,阳极而为阴,阴极而为阳,静极复动,动极复静。
正是一阴一阳之谓道,所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界。即便是同样的事情,不同的人去干,完全会被定义成不同的结论,或者干成不同的规模,也完全是不同的结论。
好事和坏事,好人和坏人,都是可以互相转化的。有时好做绝了,也变成坏了,坏做到极致了,也就变成好了,这其中便是度的智慧。
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平常生活中,凡是被我们直接用肉眼看到的,都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象,要能从表象里看到真相,《乌合之众》里面有这样一句话,掌控了影响群众想象力的艺术,就掌控了统治他们的艺术,真正的高手,都在通过构建故事去影响别人,高手都在讲故事,碌碌世人才在讲道理。
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《孙子兵法》里说:虚则实之,实则虚之。意思是:你看到的是虚的,往往是实的;你看到的实的,往往是虚的,也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面,关键是看自己的心境能不能到那个层次。
修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心。
争其必然,顺其自然。
有道无术,术尚可求也。
有术无道,止于术。
以道驭术,术必成。
离道之术,术必衰。
道为术之灵,术为道之体,
以道统术,以术得道。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念,但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
老子认为世间一切事物,都是由阴阳结合而成的,都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)“天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。”(《国语·越语下》)阳到极处就成为阴,阴到极处就成为阳,这一思想是《易经》中本有的思想。
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【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳,但阴并不是纯粹的阴,阳也不是纯粹的阳,阴中又分为阴阳,阳中又分为阴阳,阴中又有一阴一阳,阳中又有一阳一阴。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的,而是此消彼长、流动往复的。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的。当阳的势力增强时,阴的势力就会处于退缩;当阴的势力增强时,阳的势力就会处于退缩。《系辞下》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”正因为阴阳的此消彼长,才可以形成一个整体,才可以形成一个稳固的态势。
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【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生,促进了事物的运动、变化与发展。因为有阴阳的相交,所以才有相互的感应,而相互感应,是事物生发的起点。
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好事和坏事,好人和坏人,都是可以互相转化的。有时好做绝了,也变成坏了,坏做到极致了,也就变成好了,这其中便是度的智慧。
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