【阅典淘金•失传的营养学13】

关于病因不清

我最怕15岁至25岁年龄的人得不治之症，人生才刚刚起步，人世间的各种各样的酸甜苦辣还没有体验到，没有享受到，就像一朵含苞欲放的花还没开就凋谢了，这是最残酷的。我无言以对，想安慰又不知道怎么说，只好说：“病因不清楚，不知道怎么得的，认倒霉吧。”

因为课本上对绝大多数疾病病因的描述都是四个字——病因不清，讲起来很简单。

医学发展到今天，很大的一个问题就是对病因的认识，为什么有那么多病是病因不清？这与医学的发展模式有关。我觉得到目前为止，大家对糖尿病原因的认识是不准确的。我认为糖尿病的原因不在于胰腺和胰岛素，而在于肝脏。 https://t.cn/R2WxXZe

关于放生，真不是只要放了就有“功德”。

放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。

布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。

财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。

甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。

反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。

法布施，是为人解惑，引人上正道。

无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。

但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。

因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。

有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。

有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！

放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。

所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？

为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。

而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。

还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。

妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。

如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。

至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？

哎，不得不说，有的人真的很奇怪，一沾上点zong教，脑子都不要了，质疑精神也没了，以前学的知识也没了，常识都没了[允悲][允悲][允悲]

说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！

好吧，正经点。
佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？

（至于植物为什么没有感情/到底有没有感情，那就是别的议题了。佛教认为植物是没有感情的。这也是个很有意思的话题，以后什么时候有空了想起来了再说。）

头条创作挑战赛

文〡璐璐日译情

看了《隐入尘烟》，我的第一感受是暖不是疾苦，是甜不是凉薄。因为人间本就疾苦，现实本就残酷，人性本就贪婪，这点毋庸置疑，也无需证明。

只不过有些人对此认识的深刻，有些人对此认识的浅薄，而《隐入尘烟》这部电影恰恰无限放大了人间的疾苦，现实的残酷，与人性的贪婪，让我们在极端境遇中窥视与探究什么是人间值得。

▌返璞归真，才能窥探到爱情的真善美！

在人人把爱情当奢侈品的年代，越来越多的人放弃爱情，因为爱情和物质关系的紧密，让越来越多的人觉得没钱就没资格谈感情，没钱就不配拥有爱情。爱情也随之变得越来越难寻，越来越可贵，越来越面目全非。

其实，爱情的可贵之处在于“真”，而不在于“难寻”。因为难寻的难，难在了人性的贪，不贪则不难；而爱情的可贵就贵在了人性的真与善，两个人至真至善的碰撞才最可贵才最美。

这一点《隐入尘烟》里马有铁和曹贵英物质归零返璞归真的爱情就是最好的证明。

马有铁一个被哥嫂嫌弃，寄居在村中弃置房屋里的大龄单身汉，整日与驴为伴嫌少说话，过着极为艰辛且困苦的生活。

曹贵英一个被哥嫂嫌弃并折磨成瘸腿，尿失禁，不能生育的单身可怜女人，过着连驴都不如的痛苦生活。

以物质爱情关联思维看，两个生活如此窘困的人很难遇到爱情，可他们不但遇到了，还感受到了彼此给予对方的爱与温暖。

其实，无论两人相遇与否，他们的生活都依旧困苦，依旧残酷。

爱情，不会改变生活的疾苦与残酷，但爱情却可以给人带去无限力量与无限希望，这就是情感于人坚不可摧的精神力量。

马有铁与曹贵英两人因被嫌弃而相遇，因相遇而真诚对待呵护彼此。没相遇时他们灰暗地活着，相遇后他们满怀希望地活着，他们的相遇既不艰难，也没嫌弃，有的只是无尽的温暖：

我为你买衣遮丑，你温水等我归来，没有过多言语，只用行动说明一切。有过小争吵，闹过小别扭，但却丝毫不会影响两个被亲情辜负的人的情感。

人们常说“贫贱夫妻百事哀”，我虽在两人的生活中看到了无尽的悲哀，但更在两人悲惨的生活中看到了他们都极为珍视的爱与温暖。

多次无偿无限量的献血，帮人帮出埋怨的无奈，被人轻视被人嫌弃的冷漠…这些于两人而言早已是家常便饭，没什么大不了。

可两人一起看小鸡破壳的喜悦，一起印麦粒小花的浪漫，一起携手盖房的艰辛与喜悦，献血生病时两人相互的忧心与关怀…这些于两人而言却是其人生最为宝贵，最值得珍视的东西。

当爱情里物质被无限放大时，我们看到的往往不是爱情的真善美，而是爱情的假恶丑。可当爱情里物质归零返璞归真时，我们看到的反而是爱情的真善美。

这便是物质归零返璞归真的马有铁和曹贵英，用生命呵护的爱情与人生。我在两人返璞归真的爱情里看到了爱情至真至善的美，更看懂了“爱情”贵在“真”，而不贵在“难寻”的道理。

▌坚守自我，才会懂得真正的善有善报恶有恶报，和真正的人间值得！

曹贵英突然走了，马有铁放了毛驴，卖掉了粮食，兑现了所有诺言，吃着鸡蛋，印了麦粒花，拿着贵英编的小毛驴，追随贵英而去。

这看似悲惨的结局，让很多人觉得人间凉薄，人间不值得，可这其实就是生活，充满了未知，充满了不期而遇，充满了喜怒哀乐…谁也躲不了，谁也逃不了，无论是曹贵英马有铁，还是你和我。

曹贵英走之前，未必是悲凉的。

因为她在等她万般珍视和喜爱的眼前人，因为她带着他们共同劳动而得来之不易的鸡蛋，她生着病也要来等眼前人的行为，恰恰说明了她对美好生活的无限追求，可以说她是带着美好和希望走的，因为温暖早已经住进了她的内心。

马有铁走之前，心中是充满爱的。

马有铁对于曹贵英的死是痛心的，但应该也是接受的。因为他平静地料理好了一切后事，把自己心爱的毛驴也放了，然后追随着自己爱的人而去。他的追随，说明了他是真的爱，是真的想和贵英继续在一起。他的内心也早已住进了爱与温暖。

曹贵英与马有铁两人的人生有多疾苦有多艰难，我们是有目共睹的。

因为两人生活在疾苦与艰难中，所以两人才对冷漠对凉薄有着切身的体验与感受。因为两人身处凉薄与冷漠中，才深知爱与温情有多么难能可贵。

其实，人世间不是因为温暖而温暖，而是因为凉薄而温暖。

其实，在这无尽凉薄的人世间，唯有感受得到温暖，才会觉得人间值得。

马有铁和曹贵英不仅温暖着彼此，更让彼此在这凉薄的人世间感受到了温暖，感受到了人间值得！

其实，我觉得无论马有铁最后是生是死，他和曹贵英的相遇，相识，相知，相爱，相互温暖，就是善有善报的一种体现。

不仅因为他们身处凉薄之中，更因为善有善报恶有恶报，从来不是说给别人听的，而是说给自己听的。

很多人之所以觉得人间凉薄，人间不值得，就是因为看到了别人没有得到你所认为的恶有恶报。

这本质其实还是一种和他人的比较，俗话说“人比人气死人”，和别人比，比出的往往不是进步，而是焦虑和仇恨。盯着别人的恶报，不如坚守住自己的良知善念，随时准备迎接善与善的到来。

所以，人生，坚守住自己，和自己比才是真。

就像马有铁，纵使失去挚爱决定随其而去，也依然做着他自己。别人有没有恶报由别人定，而我们自己有没有善报由自己定，这才是真正的善恶有报！