#晋图资讯# [文源讲坛线上讲座 | 中医养生之道]
2022年山西省群众文化惠民工程——文源讲坛
“线上讲座·国图公开课”
中医养生之道
内容概要
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
春季又是一年之中保健最好的时节，为了提高大家的免疫力和抵抗力，增强个人的身体素质，文源讲坛特此安排《中医养生之道》带领读者朋友们探寻养生之道。
作者简介
杨力，著名中医学家、易学家、作家、学者、中国中医科学院教授、首席中医养生专家，长期从事中医研究生教学二十五年，学识渊博、精通文史哲医和养生文化。
讲座时间
2022年3月13日（周日）
扫码观看讲座
2022年山西省群众文化惠民工程——文源讲坛
“线上讲座·国图公开课”
中医养生之道
内容概要
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
春季又是一年之中保健最好的时节，为了提高大家的免疫力和抵抗力，增强个人的身体素质，文源讲坛特此安排《中医养生之道》带领读者朋友们探寻养生之道。
作者简介
杨力，著名中医学家、易学家、作家、学者、中国中医科学院教授、首席中医养生专家，长期从事中医研究生教学二十五年，学识渊博、精通文史哲医和养生文化。
讲座时间
2022年3月13日（周日）
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不了解我请别找我
不了解我，请不要找我，我是真正的修真之人，不打妄语，我只讲道，修道，别无所求，我不是学者，我不是商人，我不是一个顺情说好话的人，我张口即破人心人情人性，直指人心一针见血，一剑封喉。人心不死，如何引人明心见性，所以抱着交流，结缘，探讨，之心者，请别见我，都是实修成道者，道为一，一道无二，都在道中，见又何必，见即有二心，有分别之心，有二心即没见道，道里道外不叫交流，在下为求道，在上为传道，没有尊师之心，你不低调，我如何传道。你心高气傲，张口闭口交流，探讨，我如何给你讲道，你不信，多疑，考验我，不信我何必为你讲道，你自命不凡，在父母眼睛里，白痴的孩子也是个宝，但在外人眼里，还是重德看道。你有德性才教，无德之人无法教。
因为道不可传，修道必修德，修德必修心，人心死，道心活，其实修都是错，人心再修也是人心，拥有道心，道法自然还修什么？所以儒家说超凡入圣，释迦牟尼佛说舍才可得，道家说人心死道心才活。什么人心什么戒，什么修，什么念，什么舍，以人为本的修，一切都是错。只有超，舍，死才是正道，
有的人想见我，一直求我，我说介绍一下自己吧，只介绍自己的生日时辰，其它的保密，我不了解你，你让我怎么说。有的人说，你应该了解我，你的心通，天眼看不到么？我为了你我接受你的考合？有的人说，我想见你，跟你学，我说可以过来吧，可惜人心不足蛇吞象，他马上说，我给你订票你过来行吗？我负责你的吃住。有时我问一下多少钱的酒店，对方说二三百一天，人那，我真的没把自己当回事，人们认为我无所不能，其实我天天还在悟道，在修行上修无止境，天人合一，大圆满，修成正果只是个起步，朝闻道夕死可以，这是凡夫俗子的腔调，闻道不一定可以成道，灵魂不生不灭，何来夕死呢？一失人身万劫不复，谁不是出至于道？
放假，我就得利用放假的休息时间为了你吗？
还有的人为了治病，嘴上不求我，硬说试验一下，我要好了帮你宣传。振兴中医是中国人的事，你以为是我们家的事吗？还有一些所谓的高人，想合作的，想指导我的，你就省省的，就算真正的合作，你拍一拍良心，你拥有什么？我有的你欠缺，你有的我以舍，所以来见我前，你一定要了解我，一定要了解我，你再想一想见我干什么？治病，病由心生，你心不改找我干什么？求道，必须的放下架子面子尊师重道这是最起码的。有的人见了还不如不见，因为你心里爽了，耍完我了，我今生都不会再见你管你了，有多少人在生死关头我救过，见我不尊不敬，我在心中删除了他，永远也没有机会了，所以请尊重自己，珍惜生命及慧命，好事不一定给你机会多磨，请自重，圣人之心如明镜，无物不照。
中毉大夫
不了解我，请不要找我，我是真正的修真之人，不打妄语，我只讲道，修道，别无所求，我不是学者，我不是商人，我不是一个顺情说好话的人，我张口即破人心人情人性，直指人心一针见血，一剑封喉。人心不死，如何引人明心见性，所以抱着交流，结缘，探讨，之心者，请别见我，都是实修成道者，道为一，一道无二，都在道中，见又何必，见即有二心，有分别之心，有二心即没见道，道里道外不叫交流，在下为求道，在上为传道，没有尊师之心，你不低调，我如何传道。你心高气傲，张口闭口交流，探讨，我如何给你讲道，你不信，多疑，考验我，不信我何必为你讲道，你自命不凡，在父母眼睛里，白痴的孩子也是个宝，但在外人眼里，还是重德看道。你有德性才教，无德之人无法教。
因为道不可传，修道必修德，修德必修心，人心死，道心活，其实修都是错，人心再修也是人心，拥有道心，道法自然还修什么？所以儒家说超凡入圣，释迦牟尼佛说舍才可得，道家说人心死道心才活。什么人心什么戒，什么修，什么念，什么舍，以人为本的修，一切都是错。只有超，舍，死才是正道，
有的人想见我，一直求我，我说介绍一下自己吧，只介绍自己的生日时辰，其它的保密，我不了解你，你让我怎么说。有的人说，你应该了解我，你的心通，天眼看不到么？我为了你我接受你的考合？有的人说，我想见你，跟你学，我说可以过来吧，可惜人心不足蛇吞象，他马上说，我给你订票你过来行吗？我负责你的吃住。有时我问一下多少钱的酒店，对方说二三百一天，人那，我真的没把自己当回事，人们认为我无所不能，其实我天天还在悟道，在修行上修无止境，天人合一，大圆满，修成正果只是个起步，朝闻道夕死可以，这是凡夫俗子的腔调，闻道不一定可以成道，灵魂不生不灭，何来夕死呢？一失人身万劫不复，谁不是出至于道？
放假，我就得利用放假的休息时间为了你吗？
还有的人为了治病，嘴上不求我，硬说试验一下，我要好了帮你宣传。振兴中医是中国人的事，你以为是我们家的事吗？还有一些所谓的高人，想合作的，想指导我的，你就省省的，就算真正的合作，你拍一拍良心，你拥有什么？我有的你欠缺，你有的我以舍，所以来见我前，你一定要了解我，一定要了解我，你再想一想见我干什么？治病，病由心生，你心不改找我干什么？求道，必须的放下架子面子尊师重道这是最起码的。有的人见了还不如不见，因为你心里爽了，耍完我了，我今生都不会再见你管你了，有多少人在生死关头我救过，见我不尊不敬，我在心中删除了他，永远也没有机会了，所以请尊重自己，珍惜生命及慧命，好事不一定给你机会多磨，请自重，圣人之心如明镜，无物不照。
中毉大夫
#汉服美少女[超话]# 我想用一生的时间去传承天罡遁，在弘扬中医的同时，把汉服复兴，衣冠先行通过河洛法阵为体，以兵法音律为用纳入到所有同袍中去。
说实话压力真大，时间真漫长，越是浪费一天，这一天越是难以实现，君子当知命，我有这个命，上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
非我之物难轄制，唯有镇定兵者止
合于车马劫难时，天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合，福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物，难以控制掌握，唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时，如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势，所谓兵无常势，水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面，
事体论阴阳，兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从：善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处，当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音，为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻，亦指事婚，微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细，指事情不分大小。大小事纷纷繁杂，让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法，有理无理行天下
在天难撼定镇王，在地只动大小寒
莫道人间无冷暖，塊知白泽有角端
变无章纹势无法，有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理，有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元，镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心！
有诗云：“道不自器。与之圆方”。于天，罡遁而言，圆者天盘也，方者地坛也，以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法，以其求圆。则終有不尽处尔，古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方，框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》：“捭国者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化物”。
客师歌決云：“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用，阳开以生物，明阖以成物，阳动而行，阴止而藏：阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内，可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配，当可知斯人或贤与不肖，可察其智愚勇怯，可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象，于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信，神将若是想有所动作，除了阴阳五行之气给予的旺相加持，另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回，无有衣冠难作为
失得一章得一殇，无有恺佩的体而阵仗，神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同，对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官，门内黼黻小章纹力量强大，对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫，于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地，赤地千里，自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官，死气猖獗，对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气，对山，龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下，生、开之门纵使一片生机，但又同时带有冲撞、撕裂之气，行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师，观于兵强马壮之势，不禁慨叹将烽烟将起，家国混乱。
死门之下，人皆不喜，但此地业力将息，智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁，结合神将的旺相休囚，章纹的取剥，当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜，历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣：宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象，延展到社会意义上，可将上六章理解为人的社会活动能力，可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
说实话压力真大，时间真漫长，越是浪费一天，这一天越是难以实现，君子当知命，我有这个命，上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
非我之物难轄制，唯有镇定兵者止
合于车马劫难时，天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合，福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物，难以控制掌握，唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时，如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势，所谓兵无常势，水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面，
事体论阴阳，兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从：善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处，当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音，为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻，亦指事婚，微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细，指事情不分大小。大小事纷纷繁杂，让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法，有理无理行天下
在天难撼定镇王，在地只动大小寒
莫道人间无冷暖，塊知白泽有角端
变无章纹势无法，有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理，有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元，镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心！
有诗云：“道不自器。与之圆方”。于天，罡遁而言，圆者天盘也，方者地坛也，以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法，以其求圆。则終有不尽处尔，古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方，框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》：“捭国者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化物”。
客师歌決云：“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用，阳开以生物，明阖以成物，阳动而行，阴止而藏：阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内，可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配，当可知斯人或贤与不肖，可察其智愚勇怯，可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象，于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信，神将若是想有所动作，除了阴阳五行之气给予的旺相加持，另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回，无有衣冠难作为
失得一章得一殇，无有恺佩的体而阵仗，神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同，对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官，门内黼黻小章纹力量强大，对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫，于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地，赤地千里，自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官，死气猖獗，对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气，对山，龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下，生、开之门纵使一片生机，但又同时带有冲撞、撕裂之气，行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师，观于兵强马壮之势，不禁慨叹将烽烟将起，家国混乱。
死门之下，人皆不喜，但此地业力将息，智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁，结合神将的旺相休囚，章纹的取剥，当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜，历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣：宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象，延展到社会意义上，可将上六章理解为人的社会活动能力，可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
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