净空法师开示如何修证佛法 问:学佛有没有捷径?答:有,问:怎么做?答:看得破,放的下。如何做? 先把贪嗔痴慢疑烦恼五根断掉。如何断掉?看破就会断掉了。看破它的本质,宇宙人生怎么回事?凡所有相皆是虚妄。全是假的,没有一样是真的,假的就很容易丢掉了、放下了,贪嗔痴慢疑、假的,这是“根”、烦恼的根。所有烦恼都从它引起来的。所以你必须看破,你才能放下。你没有看破,怎么能放下?眼见色就起心动念,就分别执着,就落在七情五欲上面,造业了!那不是修行,那是造业。所以一定要看破,《金刚经》上讲的话句句真实。凡所有相,皆是虚妄。怎么个虚妄法?我看到在面前真的。怎么会是虚妄的?佛在经典上教我们,这一秒钟,一弹指,一秒钟,一秒钟有多少个妄念?一切法从哪来的?从妄想来的。你要没有妄想,这一切现象全都没有了。只要有现象存在,就是你有妄想,你有分别,你有执着。这个东西缠绕着你,叫你天天造业,无论是善业、恶业。善业 三善道,恶业 三恶道,还在六道里打转。无量劫来,出不了六道轮回。这很可怕!那佛告诉我们,这一弹指有多少个生灭?这是现象,有生有灭,再生再灭,一个接着一个,像我们看电影,以前电影是胶卷的,你容易想到它,一片一片的,一秒钟二十四片,二十四张,就是一秒钟,二十四次。我们看荧幕上播出来的,好像它真的在动作,其实假的。佛告诉我们,我们整个的宇宙现前,大宇宙,小的是我们的日常生活,一秒钟多少张底片?换了多少次了,一秒钟?三十二亿,不是万。三十二亿后头一百个千,次数用一百千做单位,三十二亿张底片,哪来真的?这今天量子力学家给我们证明了,对我们学佛的人来做观想很大的帮助,因为我们没有办法看到,一秒钟这么高速度频率的生灭。所以,这一切物质,就跟那些我们在看电影,看到电影荧幕上的幻相 是一样的道理。全是假的,没有一样是真的,把假当做真的,这叫迷。你迷了,迷惑了,把假的当做真的,再上面去起心动念,再去计较,那就大错特错了。所以看破、放下大家都会讲,你要懂得什么意思。一秒钟,一弹指,三十二亿百千念,你就想这个,然后慢慢心就入定,放下了,什么念头都没有了,人生最高的享受,从早到晚没有杂念。不要说恶念,善念都没有,有善有恶,还是在圈子里头,没跳出来。跳出来之后,善于恶是同一桩事情(妄想),功夫到这个程度,这叫得定,得三昧。你用什么方法修的?念佛人用念佛的方法,叫念佛三昧,这叫修行。我在具体的说一点给大家听听,眼在见上修,我眼见色 见得清清楚楚,这是眼的功能,但是没有起心动念,如果起心动念,你就错了,你就造业了,善业有善果,恶业有恶报(都是你自己创造的)。眼在色上造业,耳在音声上造业,鼻在香味上造业,舌头在饮食上造业,这个味道好喜欢,那个味道不好,在挑剔,全在造业啊!(全在解释,在分别)❤❤❤明白这个道理,就知道怎么修行了,我眼见色,不起心不动念,不分别不执着(不解释,不分别),眼在色尘上用这个功夫,这叫超越!❤这个好啊,得的果是什么?果是禅定。因为你不起心,不动念,心是定下来的,禅定,定下来。耳在音声上入定,不把这个音声这个印象放在阿赖耶识里头,这个道理佛法讲的非常清楚、非常透彻。六根在六尘境界上用功、修行,你比如说我眼见色,见到一个我不高兴的人,我不高兴的事,马上就发脾气,这叫造恶业,你在造恶业。见到你喜欢的,造善业。如何能够见色闻声,眼在色尘上不造业,耳在音声上不造业,那是功夫,这叫修行,后面一个是证,证果。真正到不起心不动念,至少是小乘阿罗汉果,四果罗汉,再往上提升,菩萨,五十一个地位,一级一级向上升,最上面成佛了。学佛从这里学,信解行证是一回事,四个阶段,必须都要通过真修行,不要被外面境界骗了,全是假的,它来引诱你,引诱你发脾气,引诱你心理怨恨,它引诱你到无间地狱。你可别上当,你要上当就错了。应该怎么样?假相 如如不动,这就叫修行,行要独立,要超越,信,真信,真正相信佛一生不会说一句谎话,佛是真语者,实语者,不妄语者。我们要相信他,我们做不到,他做到了,所以他能成佛,成菩萨,我们修行学佛几十年,这个圈子还没有越过,还在里面打转。明白了,惭愧。赶紧回头,这就对了,无论佛家八万四千法门,其他所有宗教,都要从这里修行。要求自己,不要要求别人,要求自己像神一样,无条件的爱世人,这叫修行。如果不真修,得不到利益,真修他跟学佛没什么两样。佛能达到菩萨、阿罗汉,成佛,所有宗教都可以达到。所以理是一个,方法是一个,成就是一个,这个心里面开怀啊,自在啊,真的是喜悦,真正得到佛法的利益,学佛是人生最高的享受。真正用功,每个人都会有很好的成就!
#佛学课堂[超话]#
〖#越紧张越坏事,#越放下越成功〗
释迦牟尼佛当年在印度,有一次去见波斯匿王,波斯匿王请佛陀开示一些佛法。
*佛陀说:世界上有两条道路,一条是从光明走向黑暗,还有一条是从黑暗走向光明。短见之人从光明走向黑暗,而贤能的人从黑暗走向光明。*
救自己的生命才能救度众生的生命,才能救别人的生命,把自己的心安住在寂静涅槃之中,不受外界的诱惑,才是自主的生活,那我们在人间已经过上了菩萨自由自在的生活。
一个人看破了,他才能放得下;如果看不破,他永远放不下。要救度自己,就要看破。
〽️一个不会游泳的人突然掉到水里,他的手脚拼命挣扎,大声呼喊“救救我啊”,他越是挣扎,身体越是往水底下沉。
〽️到最后,他知道已经没办法了,他的心也疼:随它去吧,死了也就死了,我放下了。然后浑身不动,人瘫在那里,没想到水却把他慢慢浮出水面,得到了救度。
*我们在学佛当中就是如此,遇到事情,越是紧张,越容易坏事;越是看破放下,不执着,我们就越能成功。无所谓了,看破了,就这么回事了,那就是放下。*
〖#越紧张越坏事,#越放下越成功〗
释迦牟尼佛当年在印度,有一次去见波斯匿王,波斯匿王请佛陀开示一些佛法。
*佛陀说:世界上有两条道路,一条是从光明走向黑暗,还有一条是从黑暗走向光明。短见之人从光明走向黑暗,而贤能的人从黑暗走向光明。*
救自己的生命才能救度众生的生命,才能救别人的生命,把自己的心安住在寂静涅槃之中,不受外界的诱惑,才是自主的生活,那我们在人间已经过上了菩萨自由自在的生活。
一个人看破了,他才能放得下;如果看不破,他永远放不下。要救度自己,就要看破。
〽️一个不会游泳的人突然掉到水里,他的手脚拼命挣扎,大声呼喊“救救我啊”,他越是挣扎,身体越是往水底下沉。
〽️到最后,他知道已经没办法了,他的心也疼:随它去吧,死了也就死了,我放下了。然后浑身不动,人瘫在那里,没想到水却把他慢慢浮出水面,得到了救度。
*我们在学佛当中就是如此,遇到事情,越是紧张,越容易坏事;越是看破放下,不执着,我们就越能成功。无所谓了,看破了,就这么回事了,那就是放下。*
貝諾法王開示:佛法的真義,是教人學聲聞、緣覺的出世;學菩薩、成佛的自利利他,入世與出世無礙,但學聲聞、緣覺,還不過是適應環境的一種方便,最高的究竟是以佛果為最終目標,佛法中,從信仰到證悟,有「解」「行」的修學過程;解是瞭解,行是實行,佛法的解行有無量無邊,現在僅舉出扼要的兩點,加以解說。
先說理解方面的:一、「生滅相續」;二、「自他增上」。生滅相續,說明了我們的生命,是生滅無常,延續不斷的,也就是「諸行無常」義,人生從孩童到老年,無時無刻不在演變中,雖然是不斷的變化,但永遠不斷相續相連結著,今晚睡覺後一夜過去,明早再起來一樣生活,那就是因果輪轉業果不滅,想後生比今生更好,更聰明、更幸福,今生就得好好地做人行善,累積福田。
什麼是自他增上呢?「增上」是有力的、依仗的意思,人類生活於社會上,互相輾轉依靠,如子女年齡幼小時,依靠父母撫養教導;等到父母年老,也要依子女侍奉,一切有情眾生,與我們都曾有過密切的因果關係,或者過去生中做過我們父母兄妹等,只因不同的關係,所以今生大家改頭換面,所以才互不相認而已。
先說理解方面的:一、「生滅相續」;二、「自他增上」。生滅相續,說明了我們的生命,是生滅無常,延續不斷的,也就是「諸行無常」義,人生從孩童到老年,無時無刻不在演變中,雖然是不斷的變化,但永遠不斷相續相連結著,今晚睡覺後一夜過去,明早再起來一樣生活,那就是因果輪轉業果不滅,想後生比今生更好,更聰明、更幸福,今生就得好好地做人行善,累積福田。
什麼是自他增上呢?「增上」是有力的、依仗的意思,人類生活於社會上,互相輾轉依靠,如子女年齡幼小時,依靠父母撫養教導;等到父母年老,也要依子女侍奉,一切有情眾生,與我們都曾有過密切的因果關係,或者過去生中做過我們父母兄妹等,只因不同的關係,所以今生大家改頭換面,所以才互不相認而已。
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