宣化上人:你要是平时念观音菩萨,假使你遇着大火的话,火不能烧。
[给力]
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。
这一段经文,是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者:这个“者”字,就是念观音菩萨这个人。若有,是现在还没有,将来是会有的。所以说,假设有这样的一个人。什么样的人呢?持是观世音菩萨名。持,是受持,就是不忘的意思,也就是心心念念,都执持观音菩萨的名号;那么样地受持来称名,就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人,想要解除这种七难的痛苦,先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人,设入大火,火不能烧:这是说你平时就念南无观世音菩萨,而不是说等到被困在大火里,才念观世音菩萨;不是现烧香、现念佛,不是说我今天有了灾难,今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香,着急抱佛脚”,闲着的时候,连佛前也都不上一支香的;着了急了,才来抱着佛腿,求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿,但是佛也不理你。为什么?因为你就是在平时根本就不修行,等到有难的时候才来求佛,这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人,他平时也没有烧香,也没有念佛;但是他有急难的时候,观音菩萨也一样救他,也一样来令他离苦得乐,这又是什么道理呢?你要知道,我们每一个人有前因、后果。在前世,或者他曾勇猛精进,拼命地用功,豁出命来念观世音菩萨,甚至于来做种种的功德。因为他前生念过,有这种的善根,所以今生他虽然不念,观音菩萨也来救他,这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人,有远因,也有近因。远因,就是在前生他所种下的因;近因,就是在今生所种下的因。
或者有人说:“我前生或者已种下因了,所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时,观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的,你就是向我买保险,我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨,那我可以卖这个 insurance(保险),你一定会得到感应的,将来你有什么灾难,观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过?你也没有宿命通,你怎么知道你一定念过呢?你若真有宿命通可以的,若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛,这样绝对有感应的!所以说,你要是平时念观音菩萨,假使你遇着大火的话,火不能烧。
在中国,从前有一个人,他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊?就有这么巧的事情,他刚上了船,正要往南海普陀山朝拜观音的时候,他邻居的房子眼瞅着就着火了;他的家人就跑来向他报告:“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我们的邻居着火了,你要回来照顾啊!”这个人说:“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨,已经吃三年斋,现在我已经上了船。家里着火,我要是下船,它应该烧也一样烧了;如果不应该烧,观音菩萨会保护着我,我就是不下去,它也一样不烧的。我有这种诚心,我恁可自己家里被火烧了,我也要去拜观音菩萨!”就这样他家里着火也不管了,什么都不管了,就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后,一看左右邻居,前后所有的房子都被火烧了,唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故,一般人就问他:“怎么挨着你这房子的都烧了,你这个房子不着呢?”他说:“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨,烧就烧,我也不管它,什么都放下了!这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量,所以令我这个房子都没有着火!”
由是菩萨威神力故:因为什么火不能烧呢?这因为观世音菩萨有大威神力的缘故,所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。
这一段经文,是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者:这个“者”字,就是念观音菩萨这个人。若有,是现在还没有,将来是会有的。所以说,假设有这样的一个人。什么样的人呢?持是观世音菩萨名。持,是受持,就是不忘的意思,也就是心心念念,都执持观音菩萨的名号;那么样地受持来称名,就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人,想要解除这种七难的痛苦,先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人,设入大火,火不能烧:这是说你平时就念南无观世音菩萨,而不是说等到被困在大火里,才念观世音菩萨;不是现烧香、现念佛,不是说我今天有了灾难,今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香,着急抱佛脚”,闲着的时候,连佛前也都不上一支香的;着了急了,才来抱着佛腿,求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿,但是佛也不理你。为什么?因为你就是在平时根本就不修行,等到有难的时候才来求佛,这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人,他平时也没有烧香,也没有念佛;但是他有急难的时候,观音菩萨也一样救他,也一样来令他离苦得乐,这又是什么道理呢?你要知道,我们每一个人有前因、后果。在前世,或者他曾勇猛精进,拼命地用功,豁出命来念观世音菩萨,甚至于来做种种的功德。因为他前生念过,有这种的善根,所以今生他虽然不念,观音菩萨也来救他,这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人,有远因,也有近因。远因,就是在前生他所种下的因;近因,就是在今生所种下的因。
或者有人说:“我前生或者已种下因了,所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时,观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的,你就是向我买保险,我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨,那我可以卖这个 insurance(保险),你一定会得到感应的,将来你有什么灾难,观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过?你也没有宿命通,你怎么知道你一定念过呢?你若真有宿命通可以的,若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛,这样绝对有感应的!所以说,你要是平时念观音菩萨,假使你遇着大火的话,火不能烧。
在中国,从前有一个人,他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊?就有这么巧的事情,他刚上了船,正要往南海普陀山朝拜观音的时候,他邻居的房子眼瞅着就着火了;他的家人就跑来向他报告:“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我们的邻居着火了,你要回来照顾啊!”这个人说:“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨,已经吃三年斋,现在我已经上了船。家里着火,我要是下船,它应该烧也一样烧了;如果不应该烧,观音菩萨会保护着我,我就是不下去,它也一样不烧的。我有这种诚心,我恁可自己家里被火烧了,我也要去拜观音菩萨!”就这样他家里着火也不管了,什么都不管了,就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后,一看左右邻居,前后所有的房子都被火烧了,唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故,一般人就问他:“怎么挨着你这房子的都烧了,你这个房子不着呢?”他说:“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨,烧就烧,我也不管它,什么都放下了!这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量,所以令我这个房子都没有着火!”
由是菩萨威神力故:因为什么火不能烧呢?这因为观世音菩萨有大威神力的缘故,所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
称念礼观阿弥陀佛,现世有何功德利益?
节选自《往生礼赞偈》
沙门善导集记
问曰。称念礼观阿弥陀佛。现世有何功德利益。
答曰。若称阿弥陀佛一声。即能除灭八十亿劫生死重罪。礼念已下亦如是。
十往生经云。若有众生。念阿弥陀佛愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。
又如观经云。若称礼念阿弥陀佛。愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛无数化观音势至菩萨护念行者。复与前二十五菩萨等。百重千重围绕行者。不问行住坐卧一切时处若昼若夜。常不离行者。今既有斯胜益。可凭。愿诸行者各须至心求往。
又如无量寿经云。若我成佛。十方众生称我名号。下至十声。若不生者。不取正觉。彼佛今现在世成佛。当知本誓重愿不虚。众生称念必得往生。
又如弥陀经云。若有众生。闻说阿弥陀佛。即应执持名号。若一日若二日。乃至七日。一心称佛不乱。命终终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。此人终时心不颠倒。即得往生彼国。佛告舍利弗。我见是利故说是言。若有众生闻是说者。应当发愿愿生彼国。
次下说云。东方如恒河沙等诸佛。南西北方及上下。一一方如恒河沙等诸佛。各于本国出其舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生皆应信是一切诸佛所护念经。云何名护念。若有众生。称念阿弥陀佛若七日及一日。下至十声。乃至一声一念等。必得往生。证诚此事。故名护念经。
次下文云。若称佛往生者。当为六方恒河沙等诸佛之所护念。故名护念经。
节选自《往生礼赞偈》
沙门善导集记
问曰。称念礼观阿弥陀佛。现世有何功德利益。
答曰。若称阿弥陀佛一声。即能除灭八十亿劫生死重罪。礼念已下亦如是。
十往生经云。若有众生。念阿弥陀佛愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。
又如观经云。若称礼念阿弥陀佛。愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛无数化观音势至菩萨护念行者。复与前二十五菩萨等。百重千重围绕行者。不问行住坐卧一切时处若昼若夜。常不离行者。今既有斯胜益。可凭。愿诸行者各须至心求往。
又如无量寿经云。若我成佛。十方众生称我名号。下至十声。若不生者。不取正觉。彼佛今现在世成佛。当知本誓重愿不虚。众生称念必得往生。
又如弥陀经云。若有众生。闻说阿弥陀佛。即应执持名号。若一日若二日。乃至七日。一心称佛不乱。命终终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。此人终时心不颠倒。即得往生彼国。佛告舍利弗。我见是利故说是言。若有众生闻是说者。应当发愿愿生彼国。
次下说云。东方如恒河沙等诸佛。南西北方及上下。一一方如恒河沙等诸佛。各于本国出其舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生皆应信是一切诸佛所护念经。云何名护念。若有众生。称念阿弥陀佛若七日及一日。下至十声。乃至一声一念等。必得往生。证诚此事。故名护念经。
次下文云。若称佛往生者。当为六方恒河沙等诸佛之所护念。故名护念经。
又修行者,观业果报,云何邪淫,乐行多作,得三种果?彼见闻知,或天眼见,若彼邪淫,乐行多作,堕于地狱畜生饿鬼;若生人中,余残果报,妻不随顺;若得二根,世间所恶。——《正法念处经》
世尊又说:"修行者要观察业的各种果报,乐行邪淫的人果报是什么?邪淫得三种苦果,我们以教闻了知,或者通过天眼可以看到,如果造邪淫的恶业,并且特别乐意的多次造,这样必将堕入地狱、饿鬼、畜生当中。即便转生为人,由邪淫恶行余业的果报,这些人的妻子、眷属不贞良;此人会得男女二根,为世人所厌恶,自己非常痛苦。
不仅贪执异性造成的苦报如此,就是男子同性构成的邪淫果报也极重。如《念住经》中说“男人与男人行邪淫,死后堕入恶趣之众生多转于地狱中受众多痛苦。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
世尊又说:"修行者要观察业的各种果报,乐行邪淫的人果报是什么?邪淫得三种苦果,我们以教闻了知,或者通过天眼可以看到,如果造邪淫的恶业,并且特别乐意的多次造,这样必将堕入地狱、饿鬼、畜生当中。即便转生为人,由邪淫恶行余业的果报,这些人的妻子、眷属不贞良;此人会得男女二根,为世人所厌恶,自己非常痛苦。
不仅贪执异性造成的苦报如此,就是男子同性构成的邪淫果报也极重。如《念住经》中说“男人与男人行邪淫,死后堕入恶趣之众生多转于地狱中受众多痛苦。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
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