【台商：台湾人被骗到柬埔寨，唯一有用的就是求助中国大使馆】
#台商称赴柬被骗求助中国使馆才有用#
岛内近来屡传民众赴柬埔寨工作，却被扣“护照”、遭遇囚禁凌虐，被害人求助无门的消息，引发关注。5日，中时新闻网报道，有台商透露，一旦台湾民众在当地出了事，唯一有用的就是去中国大使馆求救。
台媒称，本月初，岛内警方根据每周飞往柬埔寨的航班机位估算，有超过2000名台湾人被拐卖至柬埔寨，加上没有计入统计的，受骗人数恐已达5000人以上，但台当局仅收到141起报案，在机场拦阻了不到20人。
7月31日，有台媒爆料，一名台湾女子被熟人用话术骗到柬埔寨工作，实际却是被卖给人口贩子，从事卖淫工作；8月1日，警察在台湾机场拦下一31岁苏姓男子，对方自称一个叫芳芳的女子邀请他去柬埔寨赌场工作，包吃包住包机票外，还有高薪福利，男子宣称这是“上帝给的机会”，当警方告诉他，约90%去柬埔寨求职的民众，都被人口贩子控制，男子竟回怼，“我是10％的天选之人”。
2日，警方在机场拦下一疑似被骗往柬埔寨的女子，对方称“缺钱缺到快被鬼抓走，我走投无路了！”当警方告诉她可能没命回台时，她态度坚决，“我宁愿死在柬埔寨！”警方只能让她搭机；4日，又有一女子爆料，她的父亲14年前称有朋友找他一起到柬埔寨赚大钱，还说等发达后会再接他们到当地度假，但父亲这一去就是14年，再次见面已成骨灰。
还有网友发帖透露20岁出头不学无术、每份工作做几天就辞职的表弟最近飞去柬埔寨做网络诈骗。原本该网友以为表弟是被骗去的，没想到叔叔告诉她，表弟是自愿的，这让她不禁感慨，“难怪诈骗案无穷无尽”。
据了解，从7月20日到8月1日，10多天内，警方在桃园机场拦截了17名旅客，并对前往柬埔寨的旅客进行反诈宣传。台南市警局发现，近2个月内共有6件疑似台湾民众遭诈骗至柬埔寨等境外案件，6名被害人均为男性，最年轻仅17岁。
昨天，一名曾在柬埔寨工作的台商在社交媒体发文无奈质问，一些诈骗公司称去柬埔寨当柜台、服务人员或发牌员，月薪在8万新台币到15万新台币（约合人民币1.8万-3.4万）之间，“你没一技之长，谁会愿意给你这薪资？”
该台商以自身经历为例，2013年，他曾去柬埔寨担任一公司的储备干部，该公司在台湾上市，他面试了3次才拿下这份工作，对方跟他一次签了5年合约，他的薪资刚刚才达到“8万新台币到15万新台币”这个水平。
当被问及为何受害者不愿意逃跑时，这名台商给出了理由：许多台湾人去了柬埔寨连自己身在何处都不知道，加上当地有许多地址都是用几号公路几号桥旁来表示，外地人根本不认识，更不用说语言不通问题；此外，当地警方腐败到外界无法想像，他的同事曾经经过路口，就被警方收“过路费”，一次10多美金；2013年圣诞节柬埔寨大罢工时，工作人员报警，警方却反问“别的厂出了多少钱，那你们呢”。
该台商语重心长表示，不是要谈政治，但因为台湾和柬埔寨完全没有交流，也没有什么互助协定，所以一旦台湾人出了事，唯一有用的就是冲去中国大使馆求救。
对于该说法，有岛内网民表示赞同，“没错，我之前在泰国遇到事情也是找中国大使馆才有用”“这是正确选择”。
还有网民喊话台当局，这不就是当年大肆吹嘘的“新南向政策”吗？怎么不管用了……
昨晚，国民党“立委”叶毓兰指出，截至目前，警方的记录中有206名台湾人被骗去柬埔寨，但是这个数字却只是冰山一角，没列进统计里的人数根本无法估量，依据参与救援的非政府组织估计，恐怕已有2000多名台湾人受害。由于台湾和柬埔寨没有合作，所以政府在营救深陷柬埔寨的民众时深感无能为力，过去，当两岸关系较为缓和时，两岸合作可以让柬埔寨警方配合。但目前因为两岸关系紧张，此路不通。她呼吁，当务之急，不应将救援行动丢给警察或柬埔寨的台商，政府可积极整合资源，否则单凭台商或警方，都是无力应对的。
#台商称赴柬被骗求助中国使馆才有用#
岛内近来屡传民众赴柬埔寨工作，却被扣“护照”、遭遇囚禁凌虐，被害人求助无门的消息，引发关注。5日，中时新闻网报道，有台商透露，一旦台湾民众在当地出了事，唯一有用的就是去中国大使馆求救。
台媒称，本月初，岛内警方根据每周飞往柬埔寨的航班机位估算，有超过2000名台湾人被拐卖至柬埔寨，加上没有计入统计的，受骗人数恐已达5000人以上，但台当局仅收到141起报案，在机场拦阻了不到20人。
7月31日，有台媒爆料，一名台湾女子被熟人用话术骗到柬埔寨工作，实际却是被卖给人口贩子，从事卖淫工作；8月1日，警察在台湾机场拦下一31岁苏姓男子，对方自称一个叫芳芳的女子邀请他去柬埔寨赌场工作，包吃包住包机票外，还有高薪福利，男子宣称这是“上帝给的机会”，当警方告诉他，约90%去柬埔寨求职的民众，都被人口贩子控制，男子竟回怼，“我是10％的天选之人”。
2日，警方在机场拦下一疑似被骗往柬埔寨的女子，对方称“缺钱缺到快被鬼抓走，我走投无路了！”当警方告诉她可能没命回台时，她态度坚决，“我宁愿死在柬埔寨！”警方只能让她搭机；4日，又有一女子爆料，她的父亲14年前称有朋友找他一起到柬埔寨赚大钱，还说等发达后会再接他们到当地度假，但父亲这一去就是14年，再次见面已成骨灰。
还有网友发帖透露20岁出头不学无术、每份工作做几天就辞职的表弟最近飞去柬埔寨做网络诈骗。原本该网友以为表弟是被骗去的，没想到叔叔告诉她，表弟是自愿的，这让她不禁感慨，“难怪诈骗案无穷无尽”。
据了解，从7月20日到8月1日，10多天内，警方在桃园机场拦截了17名旅客，并对前往柬埔寨的旅客进行反诈宣传。台南市警局发现，近2个月内共有6件疑似台湾民众遭诈骗至柬埔寨等境外案件，6名被害人均为男性，最年轻仅17岁。
昨天，一名曾在柬埔寨工作的台商在社交媒体发文无奈质问，一些诈骗公司称去柬埔寨当柜台、服务人员或发牌员，月薪在8万新台币到15万新台币（约合人民币1.8万-3.4万）之间，“你没一技之长，谁会愿意给你这薪资？”
该台商以自身经历为例，2013年，他曾去柬埔寨担任一公司的储备干部，该公司在台湾上市，他面试了3次才拿下这份工作，对方跟他一次签了5年合约，他的薪资刚刚才达到“8万新台币到15万新台币”这个水平。
当被问及为何受害者不愿意逃跑时，这名台商给出了理由：许多台湾人去了柬埔寨连自己身在何处都不知道，加上当地有许多地址都是用几号公路几号桥旁来表示，外地人根本不认识，更不用说语言不通问题；此外，当地警方腐败到外界无法想像，他的同事曾经经过路口，就被警方收“过路费”，一次10多美金；2013年圣诞节柬埔寨大罢工时，工作人员报警，警方却反问“别的厂出了多少钱，那你们呢”。
该台商语重心长表示，不是要谈政治，但因为台湾和柬埔寨完全没有交流，也没有什么互助协定，所以一旦台湾人出了事，唯一有用的就是冲去中国大使馆求救。
对于该说法，有岛内网民表示赞同，“没错，我之前在泰国遇到事情也是找中国大使馆才有用”“这是正确选择”。
还有网民喊话台当局，这不就是当年大肆吹嘘的“新南向政策”吗？怎么不管用了……
昨晚，国民党“立委”叶毓兰指出，截至目前，警方的记录中有206名台湾人被骗去柬埔寨，但是这个数字却只是冰山一角，没列进统计里的人数根本无法估量，依据参与救援的非政府组织估计，恐怕已有2000多名台湾人受害。由于台湾和柬埔寨没有合作，所以政府在营救深陷柬埔寨的民众时深感无能为力，过去，当两岸关系较为缓和时，两岸合作可以让柬埔寨警方配合。但目前因为两岸关系紧张，此路不通。她呼吁，当务之急，不应将救援行动丢给警察或柬埔寨的台商，政府可积极整合资源，否则单凭台商或警方，都是无力应对的。
老姜说，他心情不好
给他写篇文章
《嗨！请勿尚》
你好！知道心情不好，委屈到了极点，而眼泪不可以流，要笑着面对社会“形形色色”……对！这就是人生。无法改变。不仅是你，谁也无法改变。只是别人流着泪的心，你不会看见，别人流着血的伤口，也不会让你看见……这就是现状！所以，请勿尚，打起精神来，这个世界，比你更惨的人还好多，只是，命运对你太好，前期都比较顺利。
举个例子。我租的房子，前面是一个男人租的，带两个孩子，媳妇让她打跑了，她是一个傻子。男人在外做生意，男孩子14岁，疯跑，女孩六岁，每天都吃外卖……房东都担心，女孩子在她的房子里没有大人陪伴，会有什么危险……仅举此例证明，你的生活不是最难的，我们应该有信心，好好的生活，渡过难关，迎接我们的胜利。
相同的场合，我也遇见过。有时候因为以前的信心满满，现在觉得呱呱打脸。但是，我立即会劝慰好自己。所以，开导，理顺自己，比改变别人容易。我只做我自己，别的都是陪衬，你和孩子都是我的陪衬，这样“自私”的想，就不会为了别人（你和孩子）暂时的失败而懊恼了，待到“春风得意”时，希望你不要因为，今天的自怨自艾，而不能看到光明的未来。
是否是一剂心灵的良药？
给他写篇文章
《嗨！请勿尚》
你好！知道心情不好，委屈到了极点，而眼泪不可以流，要笑着面对社会“形形色色”……对！这就是人生。无法改变。不仅是你，谁也无法改变。只是别人流着泪的心，你不会看见，别人流着血的伤口，也不会让你看见……这就是现状！所以，请勿尚，打起精神来，这个世界，比你更惨的人还好多，只是，命运对你太好，前期都比较顺利。
举个例子。我租的房子，前面是一个男人租的，带两个孩子，媳妇让她打跑了，她是一个傻子。男人在外做生意，男孩子14岁，疯跑，女孩六岁，每天都吃外卖……房东都担心，女孩子在她的房子里没有大人陪伴，会有什么危险……仅举此例证明，你的生活不是最难的，我们应该有信心，好好的生活，渡过难关，迎接我们的胜利。
相同的场合，我也遇见过。有时候因为以前的信心满满，现在觉得呱呱打脸。但是，我立即会劝慰好自己。所以，开导，理顺自己，比改变别人容易。我只做我自己，别的都是陪衬，你和孩子都是我的陪衬，这样“自私”的想，就不会为了别人（你和孩子）暂时的失败而懊恼了，待到“春风得意”时，希望你不要因为，今天的自怨自艾，而不能看到光明的未来。
是否是一剂心灵的良药？
譬如这样陈述——在一个振振有词下判断就像母鸡下蛋一样的广场，怎么可能不迟早和一定会看到，养鸡场主人从容下场，捡走鸡蛋，杀鸡，煮鸡汤，吃席？
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
……
[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
~~
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
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[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
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