#净土圣贤录[超话]#
般若智的运用
(接上）
你现在在家里打坐，这小风小浪，甚至是微风，你还禁得住；至于大的境界来的时候，大风大浪来的时候，那你就完全颠倒、你就翻船了，所以不要留影于心。
境来不拒、境去不留，这境不光只是外境，就是你在打妄想的时候，就是境来的时候不能留影，不可以把它存在心里面在那里看，看看它哪边是假的，哪边是虚妄的，你不用这样看。你也不要觉得说这个是我的想法、我的看法、我觉察到了我自己在打妄想，这些一总观空。
所以你不用去用他们那种方式去修行，那个正好是问题，越修问题越大。《圆觉经》上说的，虽然精进，但是增长无明，就是因为你不了达，什么是圆觉真性，所以修行很重要。
什么是菩提？什么是本性？你要了解，了解之后，要知道人人本具，各各不无，从来没有受任何的污染，眼见色从来不受污染，耳闻声也不受污染，就算你下地狱了，还是不受污染。
再来，你知道妄想本空，五阴非有，你现前感受到妄想，觉受到五阴境界，只是虚妄和合而已，“因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。”《楞严经》讲：“殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。”就是你的本性，于性真常之中，“性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。”没有生死给你了；没有迷悟，没有迷给你破，没有悟给你得，《心经》讲的“无智亦无得。以无所得故。”是真正的觉悟，这是菩提萨埵。所以《心经》教我们依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提，这是真正的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。
佛传这个心法给我们，我们要会用，碰到妄想你不要看着它，你不要有一个心安住在那里，我看着它起、看着它灭，没有必要看着它起灭，那你就以心照境了，心境相对，你这能观之心，所观的境界就破不了。
虽然经教上说有能观之心，所观的境界，但实际上只是名字而已，并不是真的有。这就像《始终心要》讲的“说之次第。理非次第。”说起来好像有这么一回事给你分析，就像你从精舍门口进来，你先看到这个柱子，再来往内看，依次第而坐，但是你实际上进来的时候，是不是一眼就可以看见，就是如此，修行的时候就是如此。所以教你“行起解绝”，不存知、不作解、不存甚解，那凡情自除，念佛亦复如是。
图片
你念佛的时候，心里就要安住佛号，这妄想千般你都不要管它，你只记得把佛号念好、念清楚。事情解不解决完全放下，自然业障消了，智慧就打开，很多事情迎刃而解，甚至业障消了，这事情自然就化解了。
如果你随顺你的想法，随顺你的贪瞋痴，随顺你个人的好乐，那只会被业力所系缚，让你更痛苦而已。所以，佛教我们消除烦恼、消业的方法，你要会用。
为什么讲“端坐念实相，众罪若霜露，慧日能消除。”你的业障就好像霜露一样，只要你有般若慧日，定然可以消除千百年的霜露，自然全冰成水；可是你迷惑颠倒了，全水成冰，凝结住了，障碍住了，不能流动，不能圆融。你的心本来圆融，如同水一样，但是就被烦恼妄想给冻住了，凝结住了，不能任运而随缘，任运而自在，所以才有生死流转。
以上跟大家讲怎么修行，依祖师大德教的方式。你不要用现代人教你怎么反观，觉察自己、省察自己，冒充说这个叫做“禅”，或叫做“内观”等等，说这个叫“原始佛法”，我们听得都觉得很好笑。原始的佛法是《华严经》，不要随便拿着世间的这种反省、内省的方法，就说你是原始佛教。原始的佛教不是你这样子教的，大乘佛法更不是这样教。
真正原始佛法是《华严经》，《华严经》告诉你本自清净，这就是众生本来面目。释迦牟尼佛讲，一切众生就有如来智慧德相，就是如此而已，希望大家要会使用。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
般若智的运用
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你现在在家里打坐，这小风小浪，甚至是微风，你还禁得住；至于大的境界来的时候，大风大浪来的时候，那你就完全颠倒、你就翻船了，所以不要留影于心。
境来不拒、境去不留，这境不光只是外境，就是你在打妄想的时候，就是境来的时候不能留影，不可以把它存在心里面在那里看，看看它哪边是假的，哪边是虚妄的，你不用这样看。你也不要觉得说这个是我的想法、我的看法、我觉察到了我自己在打妄想，这些一总观空。
所以你不用去用他们那种方式去修行，那个正好是问题，越修问题越大。《圆觉经》上说的，虽然精进，但是增长无明，就是因为你不了达，什么是圆觉真性，所以修行很重要。
什么是菩提？什么是本性？你要了解，了解之后，要知道人人本具，各各不无，从来没有受任何的污染，眼见色从来不受污染，耳闻声也不受污染，就算你下地狱了，还是不受污染。
再来，你知道妄想本空，五阴非有，你现前感受到妄想，觉受到五阴境界，只是虚妄和合而已，“因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。”《楞严经》讲：“殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。”就是你的本性，于性真常之中，“性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。”没有生死给你了；没有迷悟，没有迷给你破，没有悟给你得，《心经》讲的“无智亦无得。以无所得故。”是真正的觉悟，这是菩提萨埵。所以《心经》教我们依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提，这是真正的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。
佛传这个心法给我们，我们要会用，碰到妄想你不要看着它，你不要有一个心安住在那里，我看着它起、看着它灭，没有必要看着它起灭，那你就以心照境了，心境相对，你这能观之心，所观的境界就破不了。
虽然经教上说有能观之心，所观的境界，但实际上只是名字而已，并不是真的有。这就像《始终心要》讲的“说之次第。理非次第。”说起来好像有这么一回事给你分析，就像你从精舍门口进来，你先看到这个柱子，再来往内看，依次第而坐，但是你实际上进来的时候，是不是一眼就可以看见，就是如此，修行的时候就是如此。所以教你“行起解绝”，不存知、不作解、不存甚解，那凡情自除，念佛亦复如是。
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你念佛的时候，心里就要安住佛号，这妄想千般你都不要管它，你只记得把佛号念好、念清楚。事情解不解决完全放下，自然业障消了，智慧就打开，很多事情迎刃而解，甚至业障消了，这事情自然就化解了。
如果你随顺你的想法，随顺你的贪瞋痴，随顺你个人的好乐，那只会被业力所系缚，让你更痛苦而已。所以，佛教我们消除烦恼、消业的方法，你要会用。
为什么讲“端坐念实相，众罪若霜露，慧日能消除。”你的业障就好像霜露一样，只要你有般若慧日，定然可以消除千百年的霜露，自然全冰成水；可是你迷惑颠倒了，全水成冰，凝结住了，障碍住了，不能流动，不能圆融。你的心本来圆融，如同水一样，但是就被烦恼妄想给冻住了，凝结住了，不能任运而随缘，任运而自在，所以才有生死流转。
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真正原始佛法是《华严经》，《华严经》告诉你本自清净，这就是众生本来面目。释迦牟尼佛讲，一切众生就有如来智慧德相，就是如此而已，希望大家要会使用。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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最重要的一点，每天定时发送3至5条原创微博，并配上9图。注意这里的每一个字！！！
每天：每天都要发，连续发，不间断；
定时发送：必须大致固定每天发微博的时间点，而且前后两条微博的发送操作，必须有2小时以上间隔；
3至5条：发博数量不要多也不要少，严格控制在3条，最多5条。升实时号，某种程度上讲，就是养号操作，必须模拟用户真实操作，有多少新用户每天大量刷博？所以每天发博数量要严格控制，我是每天不多不少，只发3条；
原创微博：一定不要抄别人的话，必须原创。解释一下，什么叫原创，发博之前，在微博搜索框里搜索你拟好的博文，如果搜到类似信息，就是非原创，如果搜索无结果，就是原创，这里所说的原创即以此为准；
配9图：发的每个微博，必须配上9张图。在微博的世界，带有9图的博文权重是最高的，不管是系统识别和判断，还是真实读者体验，都是最佳的，9图必备。而且这9张图也必须是原创图，绝不可以到网上随便下载9张图上传，因为系统会识别图片的MD5码，网上的图片，不能保证其MD5第一次在微博平台出现，一但这张图其他人已经使用过，你的博文就是非原创。这里有两个节省精力又能保证原创的技巧，一是看到网上合适的图片，不要直接右键另存，而是用截屏的方式保存到本地；二是，仍然从网上下载图片，然后在本地用美图秀秀的“九格切图”功能，将一张图切成9张，一步操作解决图片数量和原创度的问题，省时省力，推荐使用；
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#杨超越[超话]#半夜热的睡不着，随便说两句心里话。
2018年下半年开始喜欢她，特意去翻了相册，这是存的第一张越的图片。还记得那会儿在晚上，在那个app循环播放了十几遍她的歌，从此再也没离开过她。
最原来在知乎，看了无数的小作文，写了不少回答，见过很多人来也见过很多人离开。关注越多，越知她有多不容易，从无数人诋毁，到现在很多人看到她的成长，认可她的付出和成绩，这每一步太艰难，但她一步步走的很坚定。
她现在正在走一条布满荆棘的路，也在打一个地狱难度的副本，我做不了她前进路上的陪伴者，也要做那个为她喝彩，为她鼓掌的人。
思绪太乱，不知道写了什么东西，但我一直在，也不会离开。
另附一张我的最爱图，鱼别丢。
2018年下半年开始喜欢她，特意去翻了相册，这是存的第一张越的图片。还记得那会儿在晚上，在那个app循环播放了十几遍她的歌，从此再也没离开过她。
最原来在知乎，看了无数的小作文，写了不少回答，见过很多人来也见过很多人离开。关注越多，越知她有多不容易，从无数人诋毁，到现在很多人看到她的成长，认可她的付出和成绩，这每一步太艰难，但她一步步走的很坚定。
她现在正在走一条布满荆棘的路，也在打一个地狱难度的副本，我做不了她前进路上的陪伴者，也要做那个为她喝彩，为她鼓掌的人。
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