《大方广佛华严经》中〈净行品〉云：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。
菩萨应身无量，有时现国王、长者、或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名，但一般人却执着这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。
“家”上面是宝盖头──“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼，争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。
会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏；故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可升三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道，阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。
为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵，吵吵闹闹，即是“逼迫性” 有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。
有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫”，人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了。 其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足 房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝作宰相 又想南面去登基
一朝登基坐了殿 又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服；衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺，五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基，一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要。这些道理都很平常，人人知道，但人人都生大执着，破不了迷。若破了则可反迷归觉。
千古以来那一个家庭是长久的，从古至今那一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”，笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为牠所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在。
〈净行品〉又说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”这是讲孝顺父母。菩萨在家知道孝顺父母，因此发愿一切众生也孝顺于佛，但众生未见佛，故应以父母当佛，如此方为真孝。古人说“父母为堂上活佛”，不孝父母而想学佛有所成就，断无此理。
所以孝顺父母即善事佛，事佛要在根本上用功夫，能孝顺父母即是给子孙后代上肥料，加汽油。人若不孝，后代便会枯槁，所谓
天地众生孝当先 一个孝字全家安
孝顺还生孝顺儿 孝顺子弟必明贤
最重要是孝顺父母，不是父母孝顺儿子，这才是真正的爱护家庭。有诗云：“见君朝入市，买饼又买糕，不闻供父母，都言哄儿曹。”
老年人听了这话都吃醋，说：“我孩子的确是这样的，尽买东西给他孩子，不买给父母。”你要孩子买东西给你吗？那你就变小孩子嘛！你变成小孩子，你的孩子也就会买东西来哄你了。
你一天到晚好似灶君黑着脸，孩子看见你就怕，也不买东西给你吃了。有些做儿子的对我说：“不是我不愿意孝顺父母，实在是父母总是黑着脸，我连见都不敢见。”这真是公说公有理，婆说婆有理，要是没有公没有婆，谁也没有理。♥转发自同住天地间大菩萨 https://t.cn/RJyjtcN
菩萨应身无量，有时现国王、长者、或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名，但一般人却执着这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。
“家”上面是宝盖头──“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼，争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。
会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏；故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可升三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道，阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。
为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵，吵吵闹闹，即是“逼迫性” 有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。
有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫”，人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了。 其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足 房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝作宰相 又想南面去登基
一朝登基坐了殿 又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服；衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺，五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基，一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要。这些道理都很平常，人人知道，但人人都生大执着，破不了迷。若破了则可反迷归觉。
千古以来那一个家庭是长久的，从古至今那一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”，笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为牠所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在。
〈净行品〉又说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”这是讲孝顺父母。菩萨在家知道孝顺父母，因此发愿一切众生也孝顺于佛，但众生未见佛，故应以父母当佛，如此方为真孝。古人说“父母为堂上活佛”，不孝父母而想学佛有所成就，断无此理。
所以孝顺父母即善事佛，事佛要在根本上用功夫，能孝顺父母即是给子孙后代上肥料，加汽油。人若不孝，后代便会枯槁，所谓
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#龙俊亨[超话]# D-100
终于距离退伍只剩100天啦！要进入两位数啦！
所以趁此机会来一个小小的抽奖庆祝一下吧～
转发本博，并说一下你想对龙俊亨说的话，会在8.1那天抽一位送出下图的周边～
（除了这些应该还会再塞些小卡片和贴纸，心情好说不定还会再送点别的[挤眼]）
PS：要给龙俊亨花过钱，专辑打榜演唱会FM捐款等等都可以
PPS：邮费自理啦，应该10元以内。
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人的福报都是有定数的！
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是吃苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。
有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？
他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。
况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。
这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然 后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返 回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。
这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合， 国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应 验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
如果您没有大福，就要现在开始修福，不晚，命运不太好，也可以改。如果您的福大，就更要趁热打铁，趁着有能力，做些积阴德的事。比如转发分享这类劝善净心的文章。那么福报便能源源不断，形成良性循环。这是很理性的、很现实的事，不管你信不信，真正有福的人都懂一边享福，一边积福，切记，一定要为你的人生累积真正的幸福资本，那时一切好事的源头，何况那样会使你同时变得更洒脱快乐，不为外境变化而受困扰。
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是吃苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。
有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？
他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。
况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。
这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然 后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返 回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。
这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合， 国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应 验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
如果您没有大福，就要现在开始修福，不晚，命运不太好，也可以改。如果您的福大，就更要趁热打铁，趁着有能力，做些积阴德的事。比如转发分享这类劝善净心的文章。那么福报便能源源不断，形成良性循环。这是很理性的、很现实的事，不管你信不信，真正有福的人都懂一边享福，一边积福，切记，一定要为你的人生累积真正的幸福资本，那时一切好事的源头，何况那样会使你同时变得更洒脱快乐，不为外境变化而受困扰。
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