末法時代,佛門聖地亂象紛紛,佛家寺廟供鬼招魂事件,讓眾生對佛法產生了深深地誤解,玄奘寺的事情影響了佛教的法運,魔王波旬當年和釋迦摩尼佛說:末法時代我要讓徒子徒孫混入寺廟穿上袈裟,破壞佛法,事到如今一語成讖,應驗了當年魔和佛的對話。
學生認為道教文化未來一定會崛起,亂世菩薩不問事,老君背劍救滄桑,亂世道家高人必然會出山救世,道家弟子平時清靜無為,但每當天下大亂之時,他們總會走出山門,維護正義,拯救蒼生。道家的核心思想:心系天下,懸壺濟世。歷史上每當世道紛亂之際,老子的智慧必定可以力王狂瀾,屢屢拯救民族于危難,這次也不會例外。道家思想是華夏文化之根基,統治國家的最高境界——以民自治,無為而治,未來普及國民文化理念還得靠《道德經》的智慧。
學生認為道教文化未來一定會崛起,亂世菩薩不問事,老君背劍救滄桑,亂世道家高人必然會出山救世,道家弟子平時清靜無為,但每當天下大亂之時,他們總會走出山門,維護正義,拯救蒼生。道家的核心思想:心系天下,懸壺濟世。歷史上每當世道紛亂之際,老子的智慧必定可以力王狂瀾,屢屢拯救民族于危難,這次也不會例外。道家思想是華夏文化之根基,統治國家的最高境界——以民自治,無為而治,未來普及國民文化理念還得靠《道德經》的智慧。
有一种智慧叫:唐僧扫塔(醍醐灌顶)
洞见
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
唐僧曾立下一个宏愿,遇庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候,遇到明珠被盗,僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿,希望尽快找到宝珠,为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后,唐僧与孙悟空师徒二人,各拿着一个扫把,各端着一盏琉璃灯,打开塔门,从第1层,一直扫到了第12层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫,只有这样,灰尘都往下落,最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
原著如此,电视剧也是如此。
这不是错误,其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字,即:起点低、当下净、回头脏、平常道。
01
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低,开始的时候,什么也不懂,什么也不会。
这并不可耻,大家都是一样的,承认这一点,才是进步的开始。
清末李鸿章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来,说话不尽诚实。
懒惰傲慢,做人不真诚。
无论走到哪里,都没有人愿意接纳他。
后来在曾国藩的军营里,才一点点改掉自己的坏毛病。
曾国藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后,还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴,人生才开始走上正途。
不怕起点低,就怕不努力。
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
踏下身子,努力去做。
只要持之以恒,一沙一石能堆积成巍巍高山,一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
02
当下净
唐僧扫塔的时候,由下往上.
所以灰尘一直在往下落,刚扫完下面的就又脏了。
老人说:狗熊掰棒子,掰一个扔一个。
这样做,是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净,当下的立身之地是干净的。
修身这件事,最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。
他问慧海禅师:“和尚,您也用功修道吗?”
禅师回答:“用功!”
有源又问:“怎样用功呢?”
禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”
有源有些不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”
禅师说:“当然不一样!”
有源又问:“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”
禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭,睡觉就睡觉。
修行的真谛,就是抛却杂念,专注当下。
未来不可得,过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下,人生才有领悟的可能。
很多人一心三用,干着这个想那个,到头来,反而什么也做不成。
03
回头脏
当你走上更高的台阶,再往后看的时候,发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好,而是你进步了。
当你进步之后,你再往回看,你就发现很多不足。
如果一个人回首往事,全是荣耀,全是优点,那说明他在走下坡路。
曾国藩晚年的时候,很多人觉得他修行了一辈子,应该对自己满意了吧。
但是翻开日记,依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒,为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了,但是他依然不满足,继续努力,继续攀登。
人这一辈子,一定要学会回头看,反思自己,改正自己,才能不断更新,不断前行。
0
平常道
王阳明曾经有个学生,因为公务繁忙,不能听课。
于是来找王阳明,表达自己的遗憾。
王阳明却说:凡事在事上练,公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐,一本正经。
而是在平常生活里,在一餐一饭里,在工作里,在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情,就是日常生活的小事,做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前,最开始有一段是这样描写的:
“当晚,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起,万家灯火明。
三藏沐浴毕,穿了小袖褊衫,束了环绦,足下一双软公鞋,手里拿一把新苕帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔,对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重,足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用,认认真真做好生活中每一件小事,就是修行,就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态,也是最好的人生态度。
▽人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事,都能认真对待,认真反思。
不因失误而悔恨,不因遗憾而抱怨。
一心一意,不停前行。
愿你不惧怕起点低,拥有当下净的心,从容笑看回头脏,修一个平常道。
洞见
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
唐僧曾立下一个宏愿,遇庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候,遇到明珠被盗,僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿,希望尽快找到宝珠,为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后,唐僧与孙悟空师徒二人,各拿着一个扫把,各端着一盏琉璃灯,打开塔门,从第1层,一直扫到了第12层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫,只有这样,灰尘都往下落,最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
原著如此,电视剧也是如此。
这不是错误,其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字,即:起点低、当下净、回头脏、平常道。
01
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低,开始的时候,什么也不懂,什么也不会。
这并不可耻,大家都是一样的,承认这一点,才是进步的开始。
清末李鸿章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来,说话不尽诚实。
懒惰傲慢,做人不真诚。
无论走到哪里,都没有人愿意接纳他。
后来在曾国藩的军营里,才一点点改掉自己的坏毛病。
曾国藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后,还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴,人生才开始走上正途。
不怕起点低,就怕不努力。
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
踏下身子,努力去做。
只要持之以恒,一沙一石能堆积成巍巍高山,一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
02
当下净
唐僧扫塔的时候,由下往上.
所以灰尘一直在往下落,刚扫完下面的就又脏了。
老人说:狗熊掰棒子,掰一个扔一个。
这样做,是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净,当下的立身之地是干净的。
修身这件事,最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。
他问慧海禅师:“和尚,您也用功修道吗?”
禅师回答:“用功!”
有源又问:“怎样用功呢?”
禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”
有源有些不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”
禅师说:“当然不一样!”
有源又问:“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”
禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭,睡觉就睡觉。
修行的真谛,就是抛却杂念,专注当下。
未来不可得,过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下,人生才有领悟的可能。
很多人一心三用,干着这个想那个,到头来,反而什么也做不成。
03
回头脏
当你走上更高的台阶,再往后看的时候,发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好,而是你进步了。
当你进步之后,你再往回看,你就发现很多不足。
如果一个人回首往事,全是荣耀,全是优点,那说明他在走下坡路。
曾国藩晚年的时候,很多人觉得他修行了一辈子,应该对自己满意了吧。
但是翻开日记,依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒,为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了,但是他依然不满足,继续努力,继续攀登。
人这一辈子,一定要学会回头看,反思自己,改正自己,才能不断更新,不断前行。
0
平常道
王阳明曾经有个学生,因为公务繁忙,不能听课。
于是来找王阳明,表达自己的遗憾。
王阳明却说:凡事在事上练,公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐,一本正经。
而是在平常生活里,在一餐一饭里,在工作里,在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情,就是日常生活的小事,做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前,最开始有一段是这样描写的:
“当晚,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起,万家灯火明。
三藏沐浴毕,穿了小袖褊衫,束了环绦,足下一双软公鞋,手里拿一把新苕帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔,对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重,足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用,认认真真做好生活中每一件小事,就是修行,就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态,也是最好的人生态度。
▽人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事,都能认真对待,认真反思。
不因失误而悔恨,不因遗憾而抱怨。
一心一意,不停前行。
愿你不惧怕起点低,拥有当下净的心,从容笑看回头脏,修一个平常道。
女性到寺院礼佛,这样做能更好地增福增慧!
女子进入寺院注意的事项:
1、任何容易引起别人邪思邪念,引发情执的举止和穿著都要克制。
2、不要穿五彩艳色的衣服,比如红色、紫色、花色等。以素色为好,黑色、灰色、蓝色、青色,最好是穿海青。
3、不要穿短裤,裙子,紧身的衣服和裤子,显露身材,这很不好。
4、不要穿露的衣服,背,肚子,肚脐眼的衣服。你穿这样的衣服,到寺庙里,就是在造业。
5、不要穿透明的衣服。透过外衣,能看到内衣的颜色,乃至内衣的轮廓;透过裤子,能看到内裤的颜色,乃至轮廓,这都很不好。应以素色宽松的衣服为好。最好就是宽松的运动裤,运动衣。
6、不要喷香水,切忌!任何香水都不要喷。
7、不要戴各式的饰品,进寺庙前最好全部取下。
8、除了上面的注意事项,不要把自己打扮得很清纯,很纯洁,表面上看一点问题都没有,但是内心里好矜持,好自己的清纯美貌,显露出来,这也是诱惑人,也在造业。那么,什么才是对的好的?当别人看见你,不起一丝的淫心邪念,爱慕之情,这就对了。
9、不要去靠近贴近出家法师,绝对不要去碰他的身体和手,就是老和尚,很熟悉的法师,都绝对不要去碰,不要造业,不要做不良示范。
10、不要在一个房间内,关门窗和出家法师单独在一起,切忌,尤其是寮房,那不是女众可以进入的。
11、不要说废话,和法师闲谈,开玩笑,切忌,不要造业,不要害他,也不要害自己。什么是废话?你说一句话,这句话对你自己和说话对象的修行没有帮助,对你自己和说话对象的解脱没有帮助,这句话就是废话。
12、不要在寺庙里谈笑,高声大笑,或者有意显露自己银铃般的声音,或者纯净,或者嗲声嗲气的声音,切忌。
13、不要单独轻易和出家法师合影,显摆自己和法师的关系,切忌。您若尊敬法师,尊敬三宝,应该努力学修佛法,修智慧德相,了生脱死并发心普渡众生,那才是根本,才是真正的报师恩。
14、您越朴素,庄重,清净,庄严,精进,您就越造无量的功德,也将成就自己的幸福。
在寺庙里一定不能够高声喧哗,因为这么做不仅仅是让其他拜佛的人感到不舒服,寺庙里的僧人们和佛菩萨也会感到不喜,这样一来原本求佛拜佛的目的也就没有任何作用了,得不偿失。
以上就是女性进入佛教千万要记得不能犯的错误,出现一个记得要及时改正,不要等到来不及的时候后悔。
对于男子也是如此,男性进入尼众寺庙,要注意不要穿背心等,不要去扰了尼师的道心。不要造业。
女子进入寺院注意的事项:
1、任何容易引起别人邪思邪念,引发情执的举止和穿著都要克制。
2、不要穿五彩艳色的衣服,比如红色、紫色、花色等。以素色为好,黑色、灰色、蓝色、青色,最好是穿海青。
3、不要穿短裤,裙子,紧身的衣服和裤子,显露身材,这很不好。
4、不要穿露的衣服,背,肚子,肚脐眼的衣服。你穿这样的衣服,到寺庙里,就是在造业。
5、不要穿透明的衣服。透过外衣,能看到内衣的颜色,乃至内衣的轮廓;透过裤子,能看到内裤的颜色,乃至轮廓,这都很不好。应以素色宽松的衣服为好。最好就是宽松的运动裤,运动衣。
6、不要喷香水,切忌!任何香水都不要喷。
7、不要戴各式的饰品,进寺庙前最好全部取下。
8、除了上面的注意事项,不要把自己打扮得很清纯,很纯洁,表面上看一点问题都没有,但是内心里好矜持,好自己的清纯美貌,显露出来,这也是诱惑人,也在造业。那么,什么才是对的好的?当别人看见你,不起一丝的淫心邪念,爱慕之情,这就对了。
9、不要去靠近贴近出家法师,绝对不要去碰他的身体和手,就是老和尚,很熟悉的法师,都绝对不要去碰,不要造业,不要做不良示范。
10、不要在一个房间内,关门窗和出家法师单独在一起,切忌,尤其是寮房,那不是女众可以进入的。
11、不要说废话,和法师闲谈,开玩笑,切忌,不要造业,不要害他,也不要害自己。什么是废话?你说一句话,这句话对你自己和说话对象的修行没有帮助,对你自己和说话对象的解脱没有帮助,这句话就是废话。
12、不要在寺庙里谈笑,高声大笑,或者有意显露自己银铃般的声音,或者纯净,或者嗲声嗲气的声音,切忌。
13、不要单独轻易和出家法师合影,显摆自己和法师的关系,切忌。您若尊敬法师,尊敬三宝,应该努力学修佛法,修智慧德相,了生脱死并发心普渡众生,那才是根本,才是真正的报师恩。
14、您越朴素,庄重,清净,庄严,精进,您就越造无量的功德,也将成就自己的幸福。
在寺庙里一定不能够高声喧哗,因为这么做不仅仅是让其他拜佛的人感到不舒服,寺庙里的僧人们和佛菩萨也会感到不喜,这样一来原本求佛拜佛的目的也就没有任何作用了,得不偿失。
以上就是女性进入佛教千万要记得不能犯的错误,出现一个记得要及时改正,不要等到来不及的时候后悔。
对于男子也是如此,男性进入尼众寺庙,要注意不要穿背心等,不要去扰了尼师的道心。不要造业。
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