https://t.cn/A6Invc7J【晚安曲】音乐是不会枯萎的，这是人类情感交流中最美好的部分之一，把音乐的种子播撒在每一寸音乐的土壤里，它们开出的花朵是永不会凋谢的，音乐着的人，何其幸运。秋风微凉的九月，斯琴格日乐概念系列专辑《织谣IV》的首发单曲《花儿为什么这样红》正式上线，斯琴要用一首歌的时间，和你一起感受穿越时空的绵长情谊。“织谣”系列不知不觉已经做了三张，收录了不同地区的民族的30多首民歌，包含20多种语言民族语。“织谣”系列讲求的是音乐性律动性，属于细腻的世界音乐，用“细腻”定义“织谣”是因为你不仅仅能从“织谣”里听到偏现代的演绎，也可以听到偏原生态的原始生命力，而细腻就在于，他们并不是单独而生，而是“织”在一起，融合在一起。“织谣”是一种既保留传统，又不失现代，并且相互融合编织，变成更斯琴格日乐式的世界音乐风格。这是一个十分小众的音乐，并不符合当下流行音乐的市场，但是斯琴却十分坚持的延续着这个系列。文艺的人，做文艺的事儿。藏在骨子里的文艺是从内到外，从形到神的。《花儿为什么这样红》是电影《冰山上的来客》中的插曲，也是一首来自帕米尔高远塔吉克族的民歌。斯琴格日乐为保留住它原有的韵味，选择用塔吉克语来演唱。最难在编曲上，斯琴格日乐大胆启用萨克斯、吉他和打击乐。在这之前，没人能确保两种穿越时空的物质可以融合成什么样子，但当古老的塔吉克与现代乐器的交织碰撞，它们融汇成属于斯琴格日乐的独特音乐风格。收录在“织谣”里的歌曲有些你可能很熟悉，有些你很陌生，也许连那个民族、那个部落你都不曾听说，更不说他们的语言和音乐，在现代的高速发展下，那些原始的文化可能会慢慢被人们遗忘，所以斯琴格日乐的“织谣”系列就是在用她的温柔坚定的力量对这个浮躁的时代潮流的一种弥补，斯琴在用自己的热爱和努力，试图让更多的年轻人接受、喜欢一些不一样的东西，然后也会想着和她一起去追寻那些文化、语言、音乐中的奥秘，这才是“织谣”存在的真正价值。。。[浮云]晚安，亲爱的。。。[心]（晚安曲：斯琴格日乐《花儿为什么这样红》）
老何史地杂记
中亚河间沃原：中国历史的后院
锡尔河与阿姆河是亚洲中部最大的内陆河, 两河之间称之为“河中”或者“河间”地区。中亚文明的摇篮锡尔河与阿姆河，发源于帕米尔高原。
阿姆河，古代中国人称为妫水（汉代）、乌浒水（隋唐）。来源于粟特语对河神乌浒wxwsw的称呼。《大唐西域记》记为“缚刍水”。
源头出自帕米尔高原东南部和阿富汗兴都库什山脉海拔4900米的山岳冰川，西流汇合源出帕米尔高原的帕米尔河，称喷赤河（Pyandzh），再曲折西流，汇合瓦赫什河后称阿姆河，向西北流入咸海。
沿途流经塔吉克、阿富汗、乌兹别克、土库曼四个国家。
阿姆河长1415公里；如从源头起算，则全长2540公里，流域南北宽960公里，东西长1400公里，面积46.5万平方公里。靠高山冰川和融雪补给，每年有春、夏两次汛期。阿姆河也是文化的分界：3世纪时是嚈哒与波斯，后来是突厥与伊朗，泾渭分明。据记载，阿姆河历史上曾流入里海。
锡尔河，中国古称药杀水（波斯语音译），源于天山山脉，流经图兰低地（费尔干纳盆地），与东部的纳伦河卡拉河汇流 , 流经乌兹别克斯坦塔吉克斯坦和哈萨克斯坦三国, 最后注入咸海。全长2,212公里。 中亚地区农牧分界线在锡尔河流域。
中亚与西亚被称为三洲两洋五海交汇枢纽之地，处在亚欧非三大洲之间，沟通大西洋和印度洋两洋。五海，指里海、黑海、红海、阿拉伯海、地中海。
了解秦汉以下中国历史的学者知道，两河的河间沃原到五海三洲交汇之地，自汉代以来，一直是中国历史的后院。
近年史学界受西方误导，出现游牧文化强悍论，认为来自长城以北的游牧民族不断入侵，影响了中国文明和历史的走向。这实际是一种至为浅薄表面之论。
真正影响改变中国历史的不是来自草原的游牧民族，而是中亚西亚的商人和商队。
游牧民族常常成为他们入侵东方的工具而已。
中亚河间沃原：中国历史的后院
锡尔河与阿姆河是亚洲中部最大的内陆河, 两河之间称之为“河中”或者“河间”地区。中亚文明的摇篮锡尔河与阿姆河，发源于帕米尔高原。
阿姆河，古代中国人称为妫水（汉代）、乌浒水（隋唐）。来源于粟特语对河神乌浒wxwsw的称呼。《大唐西域记》记为“缚刍水”。
源头出自帕米尔高原东南部和阿富汗兴都库什山脉海拔4900米的山岳冰川，西流汇合源出帕米尔高原的帕米尔河，称喷赤河（Pyandzh），再曲折西流，汇合瓦赫什河后称阿姆河，向西北流入咸海。
沿途流经塔吉克、阿富汗、乌兹别克、土库曼四个国家。
阿姆河长1415公里；如从源头起算，则全长2540公里，流域南北宽960公里，东西长1400公里，面积46.5万平方公里。靠高山冰川和融雪补给，每年有春、夏两次汛期。阿姆河也是文化的分界：3世纪时是嚈哒与波斯，后来是突厥与伊朗，泾渭分明。据记载，阿姆河历史上曾流入里海。
锡尔河，中国古称药杀水（波斯语音译），源于天山山脉，流经图兰低地（费尔干纳盆地），与东部的纳伦河卡拉河汇流 , 流经乌兹别克斯坦塔吉克斯坦和哈萨克斯坦三国, 最后注入咸海。全长2,212公里。 中亚地区农牧分界线在锡尔河流域。
中亚与西亚被称为三洲两洋五海交汇枢纽之地，处在亚欧非三大洲之间，沟通大西洋和印度洋两洋。五海，指里海、黑海、红海、阿拉伯海、地中海。
了解秦汉以下中国历史的学者知道，两河的河间沃原到五海三洲交汇之地，自汉代以来，一直是中国历史的后院。
近年史学界受西方误导，出现游牧文化强悍论，认为来自长城以北的游牧民族不断入侵，影响了中国文明和历史的走向。这实际是一种至为浅薄表面之论。
真正影响改变中国历史的不是来自草原的游牧民族，而是中亚西亚的商人和商队。
游牧民族常常成为他们入侵东方的工具而已。
文化|丝路上的文化明珠——阿富汗文化遗产将走向何方？
阿富汗局势不断发出的动态新闻牵动着每一个文化艺术爱好者的心，在中国巡展多年刚归还回去的大夏宝藏的命运也令人担忧。但幸运的是，
博物馆人员之前已经做好应急预案，
会对珍宝做好保护。
据博物馆Rahimi馆长透露：
目前博物馆情况还可以，
馆方认为塔利班目前应该不会毁坏文物，
毕竟这是宣传国家形象的最好载体。
中亚南部的巴克特里亚（中国史书称为大夏）和北部的粟特（中国史书称为昭武九姓胡）地区，是我们在丝路艺术史中经常提到的区域。大夏位于今天的阿富汗，粟特位于今天以乌兹别克为中心的几个斯坦。这是中国从陆路去往西亚和地中海东部诸国的必经之路，大自然以山川戈壁在亚洲内陆组合成了一个难以逾越的十字路口，中亚人凭借这个地理特点控制了东亚、西亚、南亚甚至向北的游牧地区之间的往来交流与贸易。
在中亚南部地区，被兴都库什山和帕米尔高原围合成了一个开口向西的盆地，这里在希腊人入侵以前就以“大夏”的命名出现在中国的史书里；由于希腊人把帕米尔以西的人称为吐火罗人，所以这一片区后世也称为吐火罗盆地。大夏核心城市是巴克特拉，是以城外的巴尔克河命名的，后来希腊人对大夏称作巴克特里亚也是来源于此。
这里农业发达，又由于交通上与伊朗高原来往更为便利，其文明开发既早也繁荣。比如大概在公元前2500年左右的青铜时代留下来的女神像，服饰和两河流域极具苏美尔人特点的服饰几乎一样，可见在古老的早期文明时代，大夏地区已经与美索不达米亚有了联系与交流，文明的种子也早就在这片土地生根发芽。
法罗尔丘地Tepe Fullol宝藏也属于青铜时代，时间约在公元前2500-2000年左右。数量很少而且残破不堪，却代表着阿姆河中上游地区一个失落已久的文明，至今没有发现文字的存在。器物纹饰分为素面、几何纹、动物纹三类，动物纹装饰是数量最多的一类，而公牛纹比较具有特色。
阿姆河上游及其周围地区盛产玛瑙、绿松石和青金石，其中青金石是非常独特的产品，在非常古老的时代就与印度河流域、美索不达米亚地区与埃及文明进行商贸交流，文化的交流也同时进行。
公元前6世纪的波斯阿契美尼德时代，大夏使团带着珍贵的贡品在波斯波利斯的万国厅里向波斯帝王大流士臣服，大夏之地巴克特里亚成为波斯东部一个行省，波斯的艺术风格更加强烈的影响这一地区。19世纪末在塔吉克斯坦发现的总计170件各类饰品的阿姆河宝藏，是目前为止发现的最重要的阿契美尼德王朝金银器艺术品。
其中一件黄金制成的四匹马拉着的战车是著名的藏品，这个战车模型将美索不达米亚、埃及、波斯和中国东周的战车形象串联在一起。对首格里芬金手镯则是将黄金装饰发展到极高水平的一组，鹰头狮身带翅膀带羊角，这种奇异的神兽是古希腊神话里的怪兽，但形象更是近东古代装饰与草原装饰的结合。
公元前4世纪，古希腊马其顿国王亚历山大率领大军征服亚非欧“历史上已知的区域”，艺术史上著名的希腊化艺术传播在中亚翻开重要的篇章。
亚历山大去世后，帝国分崩离析，巴比伦总督塞琉古继承了亚洲领地，但不久之后帕提亚和大夏行省的希腊人总督宣布独立，包括阿富汗北部、塔吉克斯坦大部分和乌兹别克斯坦一部分成为希腊—巴克特里亚。
这是一个希腊人统治的希腊化王国，他们建造城市和宫殿，希腊石柱和当地因地制宜的土坯泥墙结合成新式的希腊建筑。位于阿富汗昆都士城东北的阿伊哈努姆古城（Ai-khanoum）就是代表。这座古城面积巨大，城墙中有神殿、宫殿、竞技场、圆形剧院等建筑群，希腊式柱头和马赛克地板更是希腊建筑的标识。在那个欧亚多国融合和互动的时代，创造出一个多文明共同创造的具有古典之美的艺术典范，为东西方的艺术史共同怀念。
作为巴克特里亚的首都，巴克特拉曾是祆教创立者琐罗亚斯德的居住地，他在这里创立了火祆教。亚历山大带领希腊军队征服这里以后，以“亚历山大里亚”的名字重建，中国史书称之为“蓝氏城”，在今天的巴尔赫。这里同样是和阿伊努哈姆城一样的希腊城市，拥有城墙、神庙、剧院等全套希腊城市构成要素。但这里的考古还未能复原这座古城的全貌，一件和地中海地区风格一模一样的爱奥尼亚式柱头是那个时代的标志，随阿富汗珍宝展来中国展示过。
在阿富汗北部巴尔干附近的蒂拉丘地（Talia Tepe），被大雨冲刷后的神庙边缘发现了黄金文物，遗址共发掘六座墓葬，出土金器多达两万余件，人们把这一惊人宝藏称为“黄金之丘”。
一件精美的头饰刻画的是端坐正中的君主和伸手握住两侧的龙，男主人佩戴短剑的黄金柄上边有明显的中国龙纹，一件铜镜则是中国产品，看来直接采购和文化引入在当时非常普遍。
雅典娜、阿芙洛狄涅、带翼天使和海豚的艺术品以及生动的造型艺术手法都是希腊罗马的影响。
考古学者在遗址区贝格拉姆Begram位于兴都库什山脉南部的山谷中发现了大量文物，而且是来自当时世界上极大不同的文明——古罗马的玻璃器、铜器和石膏徽章，中国的漆器，印度的象牙艺术品——而且基本上是公元1世纪的产品。这可能是王室宝藏，更可能是商品的库房，但无疑是古丝绸之路上发现的最大宗的一处。
彼时汉帝国和罗马帝国经过了严重内乱刚刚恢复秩序，贵霜帝国崛起，安息帝国称雄西亚——当时四大帝国占据了世界上最大的人口比例和财富，并在那一段时间实现了一种政治上的平衡，从而各文明之间的贸易来往不绝，文化交流欣欣向荣。
贝格拉姆在迦腻色迦时代成为贵霜的夏都，此时帝国的冬都定在了今天印度的马图拉，首都定在了今天巴基斯坦的白沙瓦，佛教大盛。
犍陀罗做为首都所在，盛行一种以希腊雕塑手法雕刻佛教人物形象的艺术，它是繁衍在这片土地上的希腊人后裔将希腊雕塑手法和印度佛教教义相互结合的产物。
贝格拉姆做为北部犍陀罗艺术影响的边缘，创造了具有自己特色的佛像风格，即著名的迦毕试风格造像。
犍陀罗佛教的勃兴对中国的影响很深，印度的佛教都是经过这里的过滤和改造才进入中国，迦毕试由于离西域很近，所以中国最早期佛像最先受到这里的影响。
5世纪后期白匈奴人越过了葱岭占领犍陀罗地区，经济凋零、佛法衰亡，佛教寺庙遭到大面积毁弃。这时候犍陀罗艺术阵地从白沙瓦和斯瓦特向西北方向的喀布尔河谷迁移，最兴盛的是大唐西域记记载的那揭罗喝国（今阿富汗贾拉拉巴德）和梵衍那国（今阿富汗巴米扬）。
位于阿富汗东南部的贾拉拉巴德Jalalabad，最著名的佛教遗迹是哈达佛寺遗址群Hada Buddhist temple site。梵文"哈达"意为骨骼，可能与玄奘记载这里收藏有释迦牟尼的顶骨舍利有关，当时这里的佛寺也以此闻名。
灰泥彩塑在犍陀罗地区最大规模的使用是在塔克西拉，哈达的彩塑显然是继承了塔克西拉的技艺，但是又有了自己强烈的风格倾向，显示出了亚洲化的倾向。
当然，贾拉拉巴德地区还有其它的寺庙艺术遗存，但是都不脱离以哈达为代表的风格范畴。
位于今阿富汗兴都库什山沙盖尔德附近的丰杜基斯坦佛寺遗址Ruined Buddhist Temple at Fondukistan，可能是玄奘记载的商诺迦缚娑的伽蓝。
巴米扬Bamyan是阿富汗佛教艺术的最辉煌代表，声闻于世界。
但在漫长的岁月中，身处是非之地的大佛，本身经历了几度劫难，饱受沧桑，其中有记载的较大规模的败坏前后至少有四次：
第一次发生在公元8世纪，阿拉伯帝国军队征服中小亚期间；
第二次是公元13世纪初，成吉思汗大军挥师南下，巴米扬石窟在这次战火中被毁坏得面目全非；
第三次是19世纪的帝国主义殖民战争中，英军炮击了巴米扬大佛，从此大佛满目疮痍，肢体残断；
第四次是21世纪之初，在塔利班政府的炮火下，巴米扬被彻底损毁。
中亚是一片神奇而神秘的土地，也是一个独立的艺术王国，那些幸存下来的珍稀的文物艺术品总是让人感觉似曾相识又陌生。这里独特的地理环境，把古老的华夏文明、印度文明、地中海东部的两河与埃及文明、以及后起的波斯文明和希腊文明隔绝开。但本身的弱小又使各大文明对这里不断抢夺攻伐，各大文明的印记也深深烙印在这片土地上，这里的文明形成了世界上最具国际性多样性的特点。直到今天，大国利益角逐也直接注定了阿富汗不可避免的悲惨命运，这里仍然是帝国坟场。
我们一起祈祷，更要发声，呼吁整个世界都要关注和保护这片战火频仍的土地上已经残存不多的文化艺术遗产。这是丝绸之路艺术最为灿烂辉煌的一部分，也是整个人类文明不可缺少的重要篇章。我们坚信，未来一定有希望！
阿富汗局势不断发出的动态新闻牵动着每一个文化艺术爱好者的心，在中国巡展多年刚归还回去的大夏宝藏的命运也令人担忧。但幸运的是，
博物馆人员之前已经做好应急预案，
会对珍宝做好保护。
据博物馆Rahimi馆长透露：
目前博物馆情况还可以，
馆方认为塔利班目前应该不会毁坏文物，
毕竟这是宣传国家形象的最好载体。
中亚南部的巴克特里亚（中国史书称为大夏）和北部的粟特（中国史书称为昭武九姓胡）地区，是我们在丝路艺术史中经常提到的区域。大夏位于今天的阿富汗，粟特位于今天以乌兹别克为中心的几个斯坦。这是中国从陆路去往西亚和地中海东部诸国的必经之路，大自然以山川戈壁在亚洲内陆组合成了一个难以逾越的十字路口，中亚人凭借这个地理特点控制了东亚、西亚、南亚甚至向北的游牧地区之间的往来交流与贸易。
在中亚南部地区，被兴都库什山和帕米尔高原围合成了一个开口向西的盆地，这里在希腊人入侵以前就以“大夏”的命名出现在中国的史书里；由于希腊人把帕米尔以西的人称为吐火罗人，所以这一片区后世也称为吐火罗盆地。大夏核心城市是巴克特拉，是以城外的巴尔克河命名的，后来希腊人对大夏称作巴克特里亚也是来源于此。
这里农业发达，又由于交通上与伊朗高原来往更为便利，其文明开发既早也繁荣。比如大概在公元前2500年左右的青铜时代留下来的女神像，服饰和两河流域极具苏美尔人特点的服饰几乎一样，可见在古老的早期文明时代，大夏地区已经与美索不达米亚有了联系与交流，文明的种子也早就在这片土地生根发芽。
法罗尔丘地Tepe Fullol宝藏也属于青铜时代，时间约在公元前2500-2000年左右。数量很少而且残破不堪，却代表着阿姆河中上游地区一个失落已久的文明，至今没有发现文字的存在。器物纹饰分为素面、几何纹、动物纹三类，动物纹装饰是数量最多的一类，而公牛纹比较具有特色。
阿姆河上游及其周围地区盛产玛瑙、绿松石和青金石，其中青金石是非常独特的产品，在非常古老的时代就与印度河流域、美索不达米亚地区与埃及文明进行商贸交流，文化的交流也同时进行。
公元前6世纪的波斯阿契美尼德时代，大夏使团带着珍贵的贡品在波斯波利斯的万国厅里向波斯帝王大流士臣服，大夏之地巴克特里亚成为波斯东部一个行省，波斯的艺术风格更加强烈的影响这一地区。19世纪末在塔吉克斯坦发现的总计170件各类饰品的阿姆河宝藏，是目前为止发现的最重要的阿契美尼德王朝金银器艺术品。
其中一件黄金制成的四匹马拉着的战车是著名的藏品，这个战车模型将美索不达米亚、埃及、波斯和中国东周的战车形象串联在一起。对首格里芬金手镯则是将黄金装饰发展到极高水平的一组，鹰头狮身带翅膀带羊角，这种奇异的神兽是古希腊神话里的怪兽，但形象更是近东古代装饰与草原装饰的结合。
公元前4世纪，古希腊马其顿国王亚历山大率领大军征服亚非欧“历史上已知的区域”，艺术史上著名的希腊化艺术传播在中亚翻开重要的篇章。
亚历山大去世后，帝国分崩离析，巴比伦总督塞琉古继承了亚洲领地，但不久之后帕提亚和大夏行省的希腊人总督宣布独立，包括阿富汗北部、塔吉克斯坦大部分和乌兹别克斯坦一部分成为希腊—巴克特里亚。
这是一个希腊人统治的希腊化王国，他们建造城市和宫殿，希腊石柱和当地因地制宜的土坯泥墙结合成新式的希腊建筑。位于阿富汗昆都士城东北的阿伊哈努姆古城（Ai-khanoum）就是代表。这座古城面积巨大，城墙中有神殿、宫殿、竞技场、圆形剧院等建筑群，希腊式柱头和马赛克地板更是希腊建筑的标识。在那个欧亚多国融合和互动的时代，创造出一个多文明共同创造的具有古典之美的艺术典范，为东西方的艺术史共同怀念。
作为巴克特里亚的首都，巴克特拉曾是祆教创立者琐罗亚斯德的居住地，他在这里创立了火祆教。亚历山大带领希腊军队征服这里以后，以“亚历山大里亚”的名字重建，中国史书称之为“蓝氏城”，在今天的巴尔赫。这里同样是和阿伊努哈姆城一样的希腊城市，拥有城墙、神庙、剧院等全套希腊城市构成要素。但这里的考古还未能复原这座古城的全貌，一件和地中海地区风格一模一样的爱奥尼亚式柱头是那个时代的标志，随阿富汗珍宝展来中国展示过。
在阿富汗北部巴尔干附近的蒂拉丘地（Talia Tepe），被大雨冲刷后的神庙边缘发现了黄金文物，遗址共发掘六座墓葬，出土金器多达两万余件，人们把这一惊人宝藏称为“黄金之丘”。
一件精美的头饰刻画的是端坐正中的君主和伸手握住两侧的龙，男主人佩戴短剑的黄金柄上边有明显的中国龙纹，一件铜镜则是中国产品，看来直接采购和文化引入在当时非常普遍。
雅典娜、阿芙洛狄涅、带翼天使和海豚的艺术品以及生动的造型艺术手法都是希腊罗马的影响。
考古学者在遗址区贝格拉姆Begram位于兴都库什山脉南部的山谷中发现了大量文物，而且是来自当时世界上极大不同的文明——古罗马的玻璃器、铜器和石膏徽章，中国的漆器，印度的象牙艺术品——而且基本上是公元1世纪的产品。这可能是王室宝藏，更可能是商品的库房，但无疑是古丝绸之路上发现的最大宗的一处。
彼时汉帝国和罗马帝国经过了严重内乱刚刚恢复秩序，贵霜帝国崛起，安息帝国称雄西亚——当时四大帝国占据了世界上最大的人口比例和财富，并在那一段时间实现了一种政治上的平衡，从而各文明之间的贸易来往不绝，文化交流欣欣向荣。
贝格拉姆在迦腻色迦时代成为贵霜的夏都，此时帝国的冬都定在了今天印度的马图拉，首都定在了今天巴基斯坦的白沙瓦，佛教大盛。
犍陀罗做为首都所在，盛行一种以希腊雕塑手法雕刻佛教人物形象的艺术，它是繁衍在这片土地上的希腊人后裔将希腊雕塑手法和印度佛教教义相互结合的产物。
贝格拉姆做为北部犍陀罗艺术影响的边缘，创造了具有自己特色的佛像风格，即著名的迦毕试风格造像。
犍陀罗佛教的勃兴对中国的影响很深，印度的佛教都是经过这里的过滤和改造才进入中国，迦毕试由于离西域很近，所以中国最早期佛像最先受到这里的影响。
5世纪后期白匈奴人越过了葱岭占领犍陀罗地区，经济凋零、佛法衰亡，佛教寺庙遭到大面积毁弃。这时候犍陀罗艺术阵地从白沙瓦和斯瓦特向西北方向的喀布尔河谷迁移，最兴盛的是大唐西域记记载的那揭罗喝国（今阿富汗贾拉拉巴德）和梵衍那国（今阿富汗巴米扬）。
位于阿富汗东南部的贾拉拉巴德Jalalabad，最著名的佛教遗迹是哈达佛寺遗址群Hada Buddhist temple site。梵文"哈达"意为骨骼，可能与玄奘记载这里收藏有释迦牟尼的顶骨舍利有关，当时这里的佛寺也以此闻名。
灰泥彩塑在犍陀罗地区最大规模的使用是在塔克西拉，哈达的彩塑显然是继承了塔克西拉的技艺，但是又有了自己强烈的风格倾向，显示出了亚洲化的倾向。
当然，贾拉拉巴德地区还有其它的寺庙艺术遗存，但是都不脱离以哈达为代表的风格范畴。
位于今阿富汗兴都库什山沙盖尔德附近的丰杜基斯坦佛寺遗址Ruined Buddhist Temple at Fondukistan，可能是玄奘记载的商诺迦缚娑的伽蓝。
巴米扬Bamyan是阿富汗佛教艺术的最辉煌代表，声闻于世界。
但在漫长的岁月中，身处是非之地的大佛，本身经历了几度劫难，饱受沧桑，其中有记载的较大规模的败坏前后至少有四次：
第一次发生在公元8世纪，阿拉伯帝国军队征服中小亚期间；
第二次是公元13世纪初，成吉思汗大军挥师南下，巴米扬石窟在这次战火中被毁坏得面目全非；
第三次是19世纪的帝国主义殖民战争中，英军炮击了巴米扬大佛，从此大佛满目疮痍，肢体残断；
第四次是21世纪之初，在塔利班政府的炮火下，巴米扬被彻底损毁。
中亚是一片神奇而神秘的土地，也是一个独立的艺术王国，那些幸存下来的珍稀的文物艺术品总是让人感觉似曾相识又陌生。这里独特的地理环境，把古老的华夏文明、印度文明、地中海东部的两河与埃及文明、以及后起的波斯文明和希腊文明隔绝开。但本身的弱小又使各大文明对这里不断抢夺攻伐，各大文明的印记也深深烙印在这片土地上，这里的文明形成了世界上最具国际性多样性的特点。直到今天，大国利益角逐也直接注定了阿富汗不可避免的悲惨命运，这里仍然是帝国坟场。
我们一起祈祷，更要发声，呼吁整个世界都要关注和保护这片战火频仍的土地上已经残存不多的文化艺术遗产。这是丝绸之路艺术最为灿烂辉煌的一部分，也是整个人类文明不可缺少的重要篇章。我们坚信，未来一定有希望！
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