离开山西的后劲比失恋还难受⁉️|||要我说出今年最爱的省份,那非山西莫属。从晋北到晋东南,上半年无数次的出行才勉强将足迹踏遍三晋大地。
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起初只是因为莫高窟一只快褪色的九色鹿,后来在麦积山的悬崖峭壁上看到几乎风化的童子。囿于山海间,也常常会思考,如果古建终会消逝,还会贪恋山海吗?
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于是起身踏上三晋大地,开始了一场前所未有且极其小众的访古之旅,寻找那些散落乡野原汁原味而非倭化的古建。
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为何选择山西?
文物界有一句话「地下文物看陕西,地上文物看山西」。据统计,全国现存宋辽金以前木构建筑共160座,山西占了120座,元代及之前的木结构建筑全国440座,山西占了350座。其中国内仅存的三座完整的唐代木构建筑都在山西。遍地开花的文物和古建筑是踏遍中华大地都再难享有的视觉盛宴。
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山西看什么?
❶建筑
国内仅存的三座唐构「南禅寺」、「广仁王庙」、「佛光寺」。更不乏屹立千年不倒的「应县木塔」、悬崖峭壁上的「悬空寺」、纯木榫卯「飞云楼」等建筑奇迹。仅存的祆教木构「祆神楼」、仅存的北宋庑殿顶「万荣稷王庙」、最古老的戏台「二郎庙」、单体最大的辽金建筑「华严寺」都书写着山西的古建华章。
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❷彩塑
撇去莫高窟、云冈等石窟造像,想在寺观里找到唐代彩塑或许只有在「南禅寺」、「佛光寺」及「青莲寺下寺」能够找到。而全国仅存的11尊五代彩塑则全部保存在「镇国寺」内。
当历史的风褪去唐代的庄严,「晋祠」内梅兰芳模仿的仕女像,「法兴寺」内12尊最美宋塑圆觉及「崇庆寺」里的罗汉将北宋贴近生活的世俗美展现得淋漓尽致。
无论是「府城玉皇庙」的28星宿还是「铁佛寺」的24诸天都彰显出元代的信仰宽容。明清时期的四座悬塑殿堂「隰县小西天」、「双林寺」、「长治观音堂」、「太符观」又将彩塑创作推向了至高水平。
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❸壁画与琉璃
如果能媲美莫高窟的「永乐宫元代朝元图」都不足以震撼你,那在几个世纪前的古人早已在「大云院」里留下了仅存的五代寺观壁画。当宫廷画师着墨清明上河图时,王莽岭的深山古寺「开化寺」也留下了北宋壁画最浓墨重彩的篇章。
平遥不远处是琉璃之都「介休」,你不仅能在此找到「张壁古堡」外仅存的两块孔雀蓝琉璃碑,也能捋清最大琉璃鸱吻「华严寺」及最高琉璃塔「飞虹塔」都在晋地的原因。
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不得不承认访古是一场文化苦旅,是枯燥且乏味的,也远没有山海般的视觉震撼。但当岁月的风吹去历史的浮尘,留下的是千年前古人的智慧与中华文明的博大精深。
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起初只是因为莫高窟一只快褪色的九色鹿,后来在麦积山的悬崖峭壁上看到几乎风化的童子。囿于山海间,也常常会思考,如果古建终会消逝,还会贪恋山海吗?
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于是起身踏上三晋大地,开始了一场前所未有且极其小众的访古之旅,寻找那些散落乡野原汁原味而非倭化的古建。
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为何选择山西?
文物界有一句话「地下文物看陕西,地上文物看山西」。据统计,全国现存宋辽金以前木构建筑共160座,山西占了120座,元代及之前的木结构建筑全国440座,山西占了350座。其中国内仅存的三座完整的唐代木构建筑都在山西。遍地开花的文物和古建筑是踏遍中华大地都再难享有的视觉盛宴。
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山西看什么?
❶建筑
国内仅存的三座唐构「南禅寺」、「广仁王庙」、「佛光寺」。更不乏屹立千年不倒的「应县木塔」、悬崖峭壁上的「悬空寺」、纯木榫卯「飞云楼」等建筑奇迹。仅存的祆教木构「祆神楼」、仅存的北宋庑殿顶「万荣稷王庙」、最古老的戏台「二郎庙」、单体最大的辽金建筑「华严寺」都书写着山西的古建华章。
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❷彩塑
撇去莫高窟、云冈等石窟造像,想在寺观里找到唐代彩塑或许只有在「南禅寺」、「佛光寺」及「青莲寺下寺」能够找到。而全国仅存的11尊五代彩塑则全部保存在「镇国寺」内。
当历史的风褪去唐代的庄严,「晋祠」内梅兰芳模仿的仕女像,「法兴寺」内12尊最美宋塑圆觉及「崇庆寺」里的罗汉将北宋贴近生活的世俗美展现得淋漓尽致。
无论是「府城玉皇庙」的28星宿还是「铁佛寺」的24诸天都彰显出元代的信仰宽容。明清时期的四座悬塑殿堂「隰县小西天」、「双林寺」、「长治观音堂」、「太符观」又将彩塑创作推向了至高水平。
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❸壁画与琉璃
如果能媲美莫高窟的「永乐宫元代朝元图」都不足以震撼你,那在几个世纪前的古人早已在「大云院」里留下了仅存的五代寺观壁画。当宫廷画师着墨清明上河图时,王莽岭的深山古寺「开化寺」也留下了北宋壁画最浓墨重彩的篇章。
平遥不远处是琉璃之都「介休」,你不仅能在此找到「张壁古堡」外仅存的两块孔雀蓝琉璃碑,也能捋清最大琉璃鸱吻「华严寺」及最高琉璃塔「飞虹塔」都在晋地的原因。
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不得不承认访古是一场文化苦旅,是枯燥且乏味的,也远没有山海般的视觉震撼。但当岁月的风吹去历史的浮尘,留下的是千年前古人的智慧与中华文明的博大精深。
【竹窗随笔】妄拈古德机缘(一)
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
妄拈古德机缘(一)
云栖僧约,妄拈古德机缘者出院。一僧云:“此不必禁,禁之则断般若缘。彼谤法华者,地狱罪毕,还以谤故植缘法华,况妄拈者非谤乎?”予曰:“子言则诚善矣,然知其一,未知其二。谤法华者,出地狱而植善缘,孰若信敬法华者,不入地狱而即植善缘乎?又谓妄拈非谤,而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者,被点简云:‘先师无此语,莫谤先师好。’彼尊师也,非谤也。错答一转语者,堕野狐身①。彼错也,非谤也。何二人皆成罪戾?古人一问一答,皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧,明眼人前,似药汞之入红炉,妖邪之遇白泽②耳。若不禁止,东竖一拳,西下一喝,此作一偈,彼说一颂,如风如狂,如戏如谑,虚头炽而实践亡,子以为宗门复兴,吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者,堕野狐身:昔百丈怀海禅师每至升座,常有一老人听法,随众散去。一日众去,老人独留,对百丈禅师言道:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山,缘有学人问:‘大修行的人还落因果也无?’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云:“不昧因果!”老人于言下大悟,得脱野狐身化去。②白泽:古代传说中的一种神兽,不但能说人言,且能辨万物之情,诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨,曾遇此兽,问天下鬼神之事,因作《白泽图》。故有言:“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定,凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道:“这条不应该禁止,如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》,受地狱罪报过后,又因为毁谤的原故得于种植法华善缘,何况妄拈的人并不是毁谤呢?”我对他分析道:“你的话也有道理,然而只知其一,不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘,又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢?假如妄拈不是毁谤,难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话,被人讥嘲道:‘先师无此语,莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师,并不是谤师。又有人只因错答一转语,堕五百世野狐身。那人原只是错答,并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾?古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧,若在明眼人前,就像药汞投入红炉,妖邪遇上白泽。如果不严加禁止,任人东竖一拳,西下一喝,此处作一偈,那边说一颂,如疯如狂,如戏如谑,逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少,你以为宗门由此可以复兴,我以为佛法由此即将大坏。”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
妄拈古德机缘(一)
云栖僧约,妄拈古德机缘者出院。一僧云:“此不必禁,禁之则断般若缘。彼谤法华者,地狱罪毕,还以谤故植缘法华,况妄拈者非谤乎?”予曰:“子言则诚善矣,然知其一,未知其二。谤法华者,出地狱而植善缘,孰若信敬法华者,不入地狱而即植善缘乎?又谓妄拈非谤,而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者,被点简云:‘先师无此语,莫谤先师好。’彼尊师也,非谤也。错答一转语者,堕野狐身①。彼错也,非谤也。何二人皆成罪戾?古人一问一答,皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧,明眼人前,似药汞之入红炉,妖邪之遇白泽②耳。若不禁止,东竖一拳,西下一喝,此作一偈,彼说一颂,如风如狂,如戏如谑,虚头炽而实践亡,子以为宗门复兴,吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者,堕野狐身:昔百丈怀海禅师每至升座,常有一老人听法,随众散去。一日众去,老人独留,对百丈禅师言道:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山,缘有学人问:‘大修行的人还落因果也无?’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云:“不昧因果!”老人于言下大悟,得脱野狐身化去。②白泽:古代传说中的一种神兽,不但能说人言,且能辨万物之情,诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨,曾遇此兽,问天下鬼神之事,因作《白泽图》。故有言:“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定,凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道:“这条不应该禁止,如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》,受地狱罪报过后,又因为毁谤的原故得于种植法华善缘,何况妄拈的人并不是毁谤呢?”我对他分析道:“你的话也有道理,然而只知其一,不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘,又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢?假如妄拈不是毁谤,难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话,被人讥嘲道:‘先师无此语,莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师,并不是谤师。又有人只因错答一转语,堕五百世野狐身。那人原只是错答,并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾?古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧,若在明眼人前,就像药汞投入红炉,妖邪遇上白泽。如果不严加禁止,任人东竖一拳,西下一喝,此处作一偈,那边说一颂,如疯如狂,如戏如谑,逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少,你以为宗门由此可以复兴,我以为佛法由此即将大坏。”
甲戌时出生的人命如何?哪些日子有甲戌时?
哪些日子有甲戌时?
从甲子日开始,这一天的时辰干支依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……甲戌、乙亥,按六十甲子一直循环下去。根据其固有的规律,为此古人也总结了一首五鼠遁日起时法口诀如下:甲己还加甲,乙庚丙作初。丙辛从戊起,丁壬庚子居。戊癸何方发。意思就是甲己日干的时辰为甲子、乙丑、丙寅、丁卯……甲戌、乙亥;乙庚日干的时辰为丙子、丁丑、戊寅……;也就是说只有在甲日或己日才有甲戌时。即甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、己丑日、己卯日、己巳日、己未日、己酉日、己亥日。
甲戌时出生的人命如何?
甲子日甲戌时,春寿,夏暴,秋贵,冬移根換叶,柱见纯亥夹角,虽贵终凶。辰戌丑未,杂气财官,亦吉。
甲寅日甲戍时,比肩争禄,木气遭焚,四十后渐不如前.甲丙申子年月,大贫。纯戍风宪,午月,行水火运,七八品贵。
甲辰日甲戌时,财源稳厚,多凶春月金火运,官至六品。
甲午日甲戍时,春生,贵人扶持,夏,背禄逐马。冬,印绶,吉。纯寅年月,近恃贵。
甲申日甲戍时,夹酉官贵,但身孤,发亦不久。春生,木土运,贵。
甲戌日甲戌时,背秘逐马,平常,秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉,卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙戛得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
己丑日甲戌时,克父太旺。辰月生,土厚。居巳午末申,临官、帝旺,吉。亥戌寅卯,土病死,凶.酉辰,三、四品,贲,中年退闲。亥木火运,六,七品,贵。
己卯日甲戌时,丙丁午戌年月,干有庚辛制伏官煞,生山明水秀地方,官至二三品。未酉丑月,行土火运,四五品。午月、东北运,大贵。子运、木火运,风宪。辰巳有倚托者,极品。
己巳日甲戌时,寅午戌月,金神人火乡,贵显。亥戍年月,官居守令,极有声名。子月、木火运,极品。
己未日甲戌时,克陷遭刑。寅午年月,三四品,贵。戌月、东南运,五品。纯辛卯年月,刑。
己酉日甲戌时,辰丑刑冲,财源益进。酉戌相害,名利中平。子月,己贵。寅月,官印,行印运,贵。纯乙酉年月。顽暴。一云孤独离乡。
己亥日甲戌时,通士气月,要行水运;通水木月,要行身旺运,俱贵。
哪些日子有甲戌时?
从甲子日开始,这一天的时辰干支依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……甲戌、乙亥,按六十甲子一直循环下去。根据其固有的规律,为此古人也总结了一首五鼠遁日起时法口诀如下:甲己还加甲,乙庚丙作初。丙辛从戊起,丁壬庚子居。戊癸何方发。意思就是甲己日干的时辰为甲子、乙丑、丙寅、丁卯……甲戌、乙亥;乙庚日干的时辰为丙子、丁丑、戊寅……;也就是说只有在甲日或己日才有甲戌时。即甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、己丑日、己卯日、己巳日、己未日、己酉日、己亥日。
甲戌时出生的人命如何?
甲子日甲戌时,春寿,夏暴,秋贵,冬移根換叶,柱见纯亥夹角,虽贵终凶。辰戌丑未,杂气财官,亦吉。
甲寅日甲戍时,比肩争禄,木气遭焚,四十后渐不如前.甲丙申子年月,大贫。纯戍风宪,午月,行水火运,七八品贵。
甲辰日甲戌时,财源稳厚,多凶春月金火运,官至六品。
甲午日甲戍时,春生,贵人扶持,夏,背禄逐马。冬,印绶,吉。纯寅年月,近恃贵。
甲申日甲戍时,夹酉官贵,但身孤,发亦不久。春生,木土运,贵。
甲戌日甲戌时,背秘逐马,平常,秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉,卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙戛得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
己丑日甲戌时,克父太旺。辰月生,土厚。居巳午末申,临官、帝旺,吉。亥戌寅卯,土病死,凶.酉辰,三、四品,贲,中年退闲。亥木火运,六,七品,贵。
己卯日甲戌时,丙丁午戌年月,干有庚辛制伏官煞,生山明水秀地方,官至二三品。未酉丑月,行土火运,四五品。午月、东北运,大贵。子运、木火运,风宪。辰巳有倚托者,极品。
己巳日甲戌时,寅午戌月,金神人火乡,贵显。亥戍年月,官居守令,极有声名。子月、木火运,极品。
己未日甲戌时,克陷遭刑。寅午年月,三四品,贵。戌月、东南运,五品。纯辛卯年月,刑。
己酉日甲戌时,辰丑刑冲,财源益进。酉戌相害,名利中平。子月,己贵。寅月,官印,行印运,贵。纯乙酉年月。顽暴。一云孤独离乡。
己亥日甲戌时,通士气月,要行水运;通水木月,要行身旺运,俱贵。
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