达摩：通达四种人生境界，便可东西南北皆贵人，春夏秋冬满乾坤
——仙翁泄天机
优质文化领域创作者

弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快也能带给别人快乐的人。”

达摩笑答：“有四种境界，你可体会其中妙趣。”

首先，要把自己当成别人，此是“无我”；

再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”；

而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；

最后，要把自己当成自己，这是“自在”。

那么，这四种境界应该如何理解呢？接下来，仙翁会为大家逐一详解。

“无我之境”把自己当别人

真正的修行人，就是要修一个“无我”，包括没有个人的一切知见。一切都是站在宇宙的空性中，把自己融入宇宙，这才是“无我”。“无我”才能使你有博大的胸怀，“无我”才能达到真正的清静。

我之不存，何有门户？我之不存，哪有内外？我之不存，与谁对立？当你真正进入了无我无他，无善无恶，无好无坏，无是无非，无分无别的状态时，此时，你已自然而然地进入了一真法界。

众生一体，同体大悲，由小我，大我到无我。只有万物其一，物我不分，心灵才能真正安宁快乐。觉悟者就是悟到了宇宙是一个整体，众生是一个法身。而众生只看到了表相上的个体，而且由“我执”产生了自私心、分别心以及不平等心。

真正的大彻大悟者没有自我，完全把自我融化在自然之中。无论入何道，无论干什么，心中却一事无存，完全都是自然而然地面对现实。从来不认为自己想要做什么，也没有认为自己在做什么，他所做的一切都是随缘，都在自然之中。

“慈悲之境”把别人当自己

《论语》中孔子有言：“己所不欲，勿施于人。”做人做事要常常站在别人的角度上思考问题，懂得换位思考，处处为他人着想。把别人当成自己来看待，与人方便，即是与己方便。自己不喜欢的事情，就不要强加给别人。

《大学》中亦有箴言：“所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，此之谓絜矩之道。”厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级，这就是絜矩之道。

对人如此，对物也要如此。陆游有一首诗：“血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”为什么佛家主张素食，就是因为动物也是有情众生，他们也有痛苦，更有感知，心怀慈悲之心，便会怜悯众生。

大悲同体，万物同源。佛家认为整个宇宙都是一体的，一切都是没有分别的。伤害别人就是在伤害自己；反之，爱护别人也是在爱护自己。

“智慧之境”把别人当别人

如果思想不在一个境界，不必互相说服，只需互相尊重；如果三观不在一个层面，不必互相指责，只需互相包容。因为，别人有别人的灵魂体验，自己有自己的修行课题。

世间之事，看似无序，却动生吉凶，静纳祸福，一念起，果相随。世间因果，或长或短，短者数岁，长则千年，直待机缘。所以说，世间因果错综复杂，每个人的因果业力也是不一样的。世间之事也总有一些是人力所不能违抗的。

所谓：“无缘不能度。”有时候我们不必费尽心力、自以为是地去叫醒别人，也许这正是别人自己选择的灵魂体验，我们为什么要打破别人的美梦呢？要知道，世间一切，自有因果，或迷或悟，只是选择。有缘自会得度，无缘万念难觉。

弘法利生是需要众缘和合的，甘露不润无根草，妙法只度有缘人，何必过分执着呢？尊重每个灵魂的生命体验，包容每个存在的生命选择，这才是智慧。况且，人生在世，能够管好自己这一摊，就已经很不容易了。

放下内心对别人的无谓要求以及对现实的各种执着，才能把自己摆在更高的位置上，不被人世间的一切所束缚。放下不是一种消极，而是一种智慧，能放下的人一定是慷慨、宽容与豁达的人。生活中的利益得失，他们都能平静地面对，因此，他们将获得人生的幸福与快乐。

“自在之境”把自己当自己

世间之人大多通达于各种人情世故，圆滑善巧地取悦别人，却唯独不懂得如何取悦自己，殊不知懂得如何取悦自己才是真正的活出了境界。

你不需要成为任何人，你只需要成为你自己，做你想要做的事业，成为你想成为的人，绽放你想绽放的精彩。每个人来到世上都是有天命的，找到你的天命并竭尽所能地去完成它，这是一个人一生最有价值的活法。

《天道》中芮小丹说：“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”尽人事听天命，不要在意别人的眼光，少让别人左右你的心情，根据自己的能力随缘地生活。

“无我”处事，“智慧”待人，“慈悲”接物，“自在”人生，通达了这四种人生境界，

#闻思修[超话]#
从乞丐老妈和难陀女佛前供灯风吹不灭得到的自省

供灯是我经常做的一件事。今天我看到两则佛前供灯的故事，仔细反省自己的心行，顿觉惭愧无比。

古印度时有位国王，迎请佛陀来应供。为了显示他的国力强盛和虔诚，他在皇宫前的一座山上点满了灯。

这时，一位乞丐老妈妈不禁发自内心地赞叹国王有如此大的福报，可以供这么多盏明灯!羡慕之余老妈妈心想:自己今生如此贫困，一定是因为前世没有做什么功德导致的，今天我决不再失去这个机会。

怀揣这一美好愿望行乞的老妈妈，刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。她想:我应该去点一盏灯供佛。于是，她四处寻找，终于在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外，连忙把这个壳子洗干净，把那一点抹头发的油倒进去，点了一盏小小的灯。看着闪烁的灯光，老妈妈欣喜得潸然泪下，心想：

我虽然一贫如洗，今日却实现了供佛一盏灯的美好愿望。我要借助这难得的机会为所有的穷苦人点这一盏灯，愿我供灯的功德，能使天下一切穷人都拥有这份福报!

此时，佛陀轻轻地把身上的袈裟披好，看似一个轻微的动作，却带来了一阵大旋风。霎时间，整座山的灯几乎全部被熄灭了，但人们却惊奇地发现，这位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯，还在熠熠发光。

舍利弗和目犍连看此情形，怕国王脸上无光，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盏小灯也熄灭了。可是那盏小灯依然闪闪发光。

这时，佛陀说道：

“你们两个不必费力了，这盏灯不要说你们灭不掉，就连我的能力都无法熄灭它。因为老妈妈点的这盏灯是为了穷苦的众生啊!

佛陀在舍卫国祗树给孤独园，每天有数以万计的人们带来衣食等物品前去供养。

这天，难陀女乞得一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱，最后又以一文钱换得一盏灯的香油。

难陀女非常欢喜，终于如愿地在佛前燃起了一盏灯。她在佛前合掌、顶礼，至诚恳切地发出她的心愿：

“愿这盏灯的光明，除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障，获得大智慧，以利益广大众生。”

第二天，天刚蒙蒙亮，目犍连去巡视灯供，发现所有的灯火都灭了，唯独难陀女供的灯却灯炷如新，光亮异常。

目犍连尊者便要用扇子熄灭这盏灯，可怎么用力也灭不掉。目犍连尊者觉得奇怪，跑去问佛陀。佛陀说：

“这盏灯就是暴风来吹袭，也不会熄灭，因为供灯人是发了利益众生的菩提心所布施的。如果一个人在布施时，假如存有轻慢心或另有沽名钓誉的企图，所得的功德很微薄，即使布施很多物品，也是有为的功德。”

佛陀说到这里，恰好难陀女来朝拜佛陀，佛陀抚摸着难陀女的头，为她授记道： “在未来阿僧祗劫，你将成佛，佛号灯光，具有十种佛陀的尊号。”于是，难陀女就在佛陀的僧团出家为比丘尼。

目犍连尊者很钦服难陀女的发心，便恭问佛陀“佛陀!难陀女授记将成佛，太幸福了，可是她为什么今生穷到这般程度?”

于是，佛陀开示了难陀女的因缘。原来，在久远时期，迦叶如来住世，有一位富有的女居士，想恭请如来和他的弟子们去受供养，但由于迦叶如来先应了一个穷苦女孩子的恭请，所以没能先答应她的供养。这位富有的女居士很不高兴，嫉妒、轻蔑之心顿生，以恶语讥讽、毁谤这位穷苦的女孩子。由此，招致以后五百世受贫穷的苦报，这位富有的女居士就是难陀女，今生五百世苦报已满，她发露忏悔、发心利益众生，所以才能享受到佛陀的加持，直至成佛。

怎么办？今天，我决心已定，做好以下三点：

一是精进闻法，弄懂义理，仔细体悟。闻懂了，一点一滴、不打折扣地老实照做。

二是要时时观无常，尽快生起无常心实相和六道众生皆我父母实相。

三是要“穿钉耙，杵拐杖”，做到“一日三审”，谨防懈怠。

我想，只有这样，才能时时提起警觉心，一步一个脚印地修正自己的行为，进而福慧增益，成就解脱。

一切正知正见以佛陀亲说法音为主，遵奉南无释迦牟尼佛的教戒！

前不久，我打开了一台坏了好几年的笔记本，发现里面存了很多东西，其中有一个文件夹叫做“银行小天使”，我心想这是什么时候下载的“见不得人的东西”？难道是制服系列❓……待我打开才发现是半泽直树第一部的QQ表情包，emmmm——
七年过去了！！半泽直树第二季终于来了！我热泪盈眶！！！！！

Ps但是编剧换了，希望没有问题✊