一句佛号】你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
终于闲下来点开看《点燃我温暖你》了，恋爱还是得看别人谈啊。阿瑟我来了！
很正统的青春偶像剧，我单纯是被阿瑟的美貌迷惑进去的，之前路透的浅金发色，发丝飘飘忽忽的，少年感飞起！点开剧迷迷糊糊就看了好久，感觉好久没看这种酷哥甜妹青春片了，很上头。
从名字《点燃我温暖你》就能感受到满满的“骑士精神”，多少也能感受到应该是那种又苏又时髦的人设，在一片古偶中偶剧里不知道能冲多远。
男主李峋这种天才少年的人设其实很吃演技，演差了会很僵，高智商变得木讷，就总会差那么一两分的感觉。好像大部分的高智商男主人设都会带点儿情感迟钝，李峋属于另辟蹊径，盘靓条顺又会撩，加上自身若有似无的神秘感，妥妥是校园时代校草。
点开之后的初开场没想到是年长版的李峋，和朱韵在咖啡厅那段的戏挺细腻的，刚出狱正是人生低谷，又碰到前女友，眼眶慢慢变红，鼓起勇气进去，又放弃，和少年时的意气风发对比看得我心酸。
直到时间线转到大学时期我才算真正的沉浸进去，阿瑟在这时期的演技也是更贴一点，塑造得更好，眼神表达的内容也更丰富，毕竟年纪在这摆着呢，一头浅毛大摇大摆出现，我和旁边的路人一样“哇——”出声，校草范儿拿得足足的，这小子肯定是有点经验。
李峋和朱韵打打闹闹的对手戏又甜又好笑，在课桌下面踢脚，眼神互瞪，就差画个三八线了，什么小学鸡谈恋爱，笑昏。
性格恶劣的酷哥和坚韧小白花甜妹的双向奔赴，看得人心扑通扑通跳。暧昧期的推拉太令人心动啦，这种小冤家文学给我演六十集！
刚去补了点幕后采访，阿瑟还给角色设计了走路的姿势，加上原声疯狂上分，努力就有回报，直接体现就是剧的质量上升一节，观感也很舒适，之后的青春偶像剧都给我按照这个标准来。
后期会不会虐啊，小甜剧我好怕这种，来个人给我讲讲！
酷哥甜妹永远的神！
嘿嘿，我还没看完，接着去爽了！
很正统的青春偶像剧，我单纯是被阿瑟的美貌迷惑进去的，之前路透的浅金发色，发丝飘飘忽忽的，少年感飞起！点开剧迷迷糊糊就看了好久，感觉好久没看这种酷哥甜妹青春片了，很上头。
从名字《点燃我温暖你》就能感受到满满的“骑士精神”，多少也能感受到应该是那种又苏又时髦的人设，在一片古偶中偶剧里不知道能冲多远。
男主李峋这种天才少年的人设其实很吃演技，演差了会很僵，高智商变得木讷，就总会差那么一两分的感觉。好像大部分的高智商男主人设都会带点儿情感迟钝，李峋属于另辟蹊径，盘靓条顺又会撩，加上自身若有似无的神秘感，妥妥是校园时代校草。
点开之后的初开场没想到是年长版的李峋，和朱韵在咖啡厅那段的戏挺细腻的，刚出狱正是人生低谷，又碰到前女友，眼眶慢慢变红，鼓起勇气进去，又放弃，和少年时的意气风发对比看得我心酸。
直到时间线转到大学时期我才算真正的沉浸进去，阿瑟在这时期的演技也是更贴一点，塑造得更好，眼神表达的内容也更丰富，毕竟年纪在这摆着呢，一头浅毛大摇大摆出现，我和旁边的路人一样“哇——”出声，校草范儿拿得足足的，这小子肯定是有点经验。
李峋和朱韵打打闹闹的对手戏又甜又好笑，在课桌下面踢脚，眼神互瞪，就差画个三八线了，什么小学鸡谈恋爱，笑昏。
性格恶劣的酷哥和坚韧小白花甜妹的双向奔赴，看得人心扑通扑通跳。暧昧期的推拉太令人心动啦，这种小冤家文学给我演六十集！
刚去补了点幕后采访，阿瑟还给角色设计了走路的姿势，加上原声疯狂上分，努力就有回报，直接体现就是剧的质量上升一节，观感也很舒适，之后的青春偶像剧都给我按照这个标准来。
后期会不会虐啊，小甜剧我好怕这种，来个人给我讲讲！
酷哥甜妹永远的神！
嘿嘿，我还没看完，接着去爽了！
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