高逸图卷
《高逸图卷》，唐代，孙位，绢本设色，手卷，纵45.2厘米，横168.7厘米，#上海博物馆#
孙位（公元9世纪），晚唐五代初期画家，生卒年不详，初名位，一名遇，号会稽山人。唐末随僖宗入川，遂居成都。擅长人物、松石、墨竹、龙水、道释人物画。所画龙水，尤为著名，笔势超轶，气象雄放，对五代四川地区绘画艺术影响颇大。由黄休復编纂，约成书于景德三年(1006年)的《益州名画录》中记录了自唐乾元初至宋乾德年间蜀地画家58人，将唐代张怀瓘“神、妙、能”的绘画评定标准与李嗣真《书品》中的“逸品”合二为一，按“逸、神、妙、能”四格编排，将孙位单列为“逸格一人”。
《高逸图》是上海博物馆珍藏的绢本图卷，是晚唐绘画大家孙位的唯一存世作品，千年以来，此图虽历经磨难，但流传有序，保存基本完好。它的存世，对研究孙位个人艺术风格、唐宋两代人物画风格演变，及《竹林七贤》故事的图本流传有着绝无仅有的重要意义。
孙位的绘画风格和艺术追求对后世画家产生了深远的影响。可惜由于时代久远，孙位的许多作品没有保存下来，仅存《高逸图》残卷，尚能感受到他超逸的笔墨格调和旷达幽深的精神面貌。
《高逸图》绘魏晋竹林七贤故事，表现竹林名士在庭院中闲适聚会的情景。本为七人，目前仅余四人，分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍。第一人为好老庄学说而性格“介然不群”的山涛，上身袒露，背披襟衣，抱膝跌坐，眼睛斜视，流露出高傲的神情，旁有一童子奉琴；第二位则为“不修威仪，善发谈端”的王戎，裸足而坐，右手执如意，似乎若有所思，前面放一即将展开的画卷，一童子则抱书卷在旁侍立；第三人为作《酒德颂》的刘伶，手捧酒杯，微带酒意，眼神恍惚，似乎意犹未尽，然已经不胜酒力，正作回顾欲吐状，旁有童子持唾壶跪接；第四人则为饮酒放浪、惯为青白眼的阮藉，手拂尘尾，流露出怡然自乐的神情，旁有童子奉方斗。
孙位对于四位高士面部表情、神态的刻画显然非常成功，画中四人面容、体态、表情各不相同，突出呈现出了各自内心世界和不同的个性特征。虽然此件作品绘制竹林故事，但实际上乃为五代隐逸文士、隐逸高士追求清高放浪、淡泊闲逸、疏旷超然精神生活的真实写照，有着画家自我精神情态的寄托和投射。孙位通过娴熟高超的绘画艺术形式，对魏晋名士的精神气质作了深入细致的刻画，在其中寄寓了深邃旷远的自我精神情怀，有着自己胸襟抱负的寄托和对现实人生的深刻体悟。
《高逸图卷》，唐代，孙位，绢本设色，手卷，纵45.2厘米，横168.7厘米，#上海博物馆#
孙位（公元9世纪），晚唐五代初期画家，生卒年不详，初名位，一名遇，号会稽山人。唐末随僖宗入川，遂居成都。擅长人物、松石、墨竹、龙水、道释人物画。所画龙水，尤为著名，笔势超轶，气象雄放，对五代四川地区绘画艺术影响颇大。由黄休復编纂，约成书于景德三年(1006年)的《益州名画录》中记录了自唐乾元初至宋乾德年间蜀地画家58人，将唐代张怀瓘“神、妙、能”的绘画评定标准与李嗣真《书品》中的“逸品”合二为一，按“逸、神、妙、能”四格编排，将孙位单列为“逸格一人”。
《高逸图》是上海博物馆珍藏的绢本图卷，是晚唐绘画大家孙位的唯一存世作品，千年以来，此图虽历经磨难，但流传有序，保存基本完好。它的存世，对研究孙位个人艺术风格、唐宋两代人物画风格演变，及《竹林七贤》故事的图本流传有着绝无仅有的重要意义。
孙位的绘画风格和艺术追求对后世画家产生了深远的影响。可惜由于时代久远，孙位的许多作品没有保存下来，仅存《高逸图》残卷，尚能感受到他超逸的笔墨格调和旷达幽深的精神面貌。
《高逸图》绘魏晋竹林七贤故事，表现竹林名士在庭院中闲适聚会的情景。本为七人，目前仅余四人，分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍。第一人为好老庄学说而性格“介然不群”的山涛，上身袒露，背披襟衣，抱膝跌坐，眼睛斜视，流露出高傲的神情，旁有一童子奉琴；第二位则为“不修威仪，善发谈端”的王戎，裸足而坐，右手执如意，似乎若有所思，前面放一即将展开的画卷，一童子则抱书卷在旁侍立；第三人为作《酒德颂》的刘伶，手捧酒杯，微带酒意，眼神恍惚，似乎意犹未尽，然已经不胜酒力，正作回顾欲吐状，旁有童子持唾壶跪接；第四人则为饮酒放浪、惯为青白眼的阮藉，手拂尘尾，流露出怡然自乐的神情，旁有童子奉方斗。
孙位对于四位高士面部表情、神态的刻画显然非常成功，画中四人面容、体态、表情各不相同，突出呈现出了各自内心世界和不同的个性特征。虽然此件作品绘制竹林故事，但实际上乃为五代隐逸文士、隐逸高士追求清高放浪、淡泊闲逸、疏旷超然精神生活的真实写照，有着画家自我精神情态的寄托和投射。孙位通过娴熟高超的绘画艺术形式，对魏晋名士的精神气质作了深入细致的刻画，在其中寄寓了深邃旷远的自我精神情怀，有着自己胸襟抱负的寄托和对现实人生的深刻体悟。
神威游云南｜十年一梦丽江忆，悦榕庄内雪山高
#去旅行入住这家高颜值酒店就对了#
当一个人的回忆方式，开始以十年来计算时，他就开始怀旧了吧。
十年前，当我开始环球旅行时，我第一站前往了泰国的普吉，住在悦榕庄的双泳池Villa。这家酒店对于当时的我来说，是完美酒店的典范。
酒店拥有独立的沙滩，马僮牵着马，我骑在马背上，从大门岛海边，在碧蓝的背景中，我要马僮帮我拍了张照。
那是他人生第一次摸相机。那张照片却做了我的第一本旅游书《有一天，我遇见了世界》的封面图。
不知道他收到我寄去的书时，会是怎样的表情？会激动吗？会开心吗？
次年，带着我刚出炉的新书，住进了丽江的悦榕庄。
在玉龙雪山的脚下，远离大研古城，选在了刚刚开发的束河古镇旁，将纳西建筑特色和江南园林风格相结合。
雪山、石桥、望月楼，小桥流水人家的景致，被放到壮阔的云贵高原上，美得令人高反。
十年后，再次入住在此，踏踏实实住了三天。
这一次，少了当年第一次看到它的惊叹，多了许多的熟悉。
望月楼前的池塘中，除了游鱼，还多了许多的鸭子；
草坪上除了樱花树，还多了野营的帐篷；
房间里除了可以眺望雪山的落地窗，泡汤池旁还多了瑜伽垫与颂钵。
束河古镇已经从曾经的小有名气，变成了现在的游客必来，于是酒店的礼宾更推荐白沙古镇，说那儿是十年前的束河。
离开的那天，满树满树的李花都开了，凉风吹过散落一地的风情万种。
正值二月二龙抬头，酒店请来了祈福者，头戴三角毡帽，身披黑色毛坎肩，束红色腰带，一手举鼓一手拿黑白毛拂尘。
祈福者让我面对雪山，闭上双眼，许下心愿。
他用纳西语言在我耳边诉说，并用铜盆撒水在我身上。
等我睁开眼，他让我选一块高山石，在上面写下心愿，再将石头投入水池中，让雪山女神守护我的心愿。
四周的垂柳全绿了，倒影在水池中，与雪山融为一体。
写着我心愿的小石子，也成为风景的一部分，小小的一部分。
绿波一晃荡，就找不见它的身影了。
十年一梦太匆匆。
幸运的是，身边陪伴的人未曾改变。
张爱玲说过：对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人来说，三年五年就可以是一生一世。
我从年轻走入三十来岁，从一生一世相伴到指缝间。
当当轰轰烈烈成为平静，且听风吟，静待花开。
期待再一个十年的相逢。
愿身边，依旧是你。
#云南旅行##丽江旅行#
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★外观世音，内观自在。解世间迷局，洞世事学问，察人性之美，明人情道理。让我们不仅仅是观世界，更是观内心，用心灵去洞察，用心灵去过更好的生活，达到通透明了的人生境界。舒服的人生，贵在不计较。
心内自有一朵莲花，用心耕耘，用德行浇灌。足了，自会盛开，到了，花香自来，苦求穷追，执着于外，只让心莲沉入淤泥，久之满心只见淤泥。人生得失，时有时尽，守一方碧池，久了清亦成浊，任风雨漂泊，惯了便无谓风雨，不患得，而自得，不患失，而不失，心盛开，纳雨露，何妨亦纳尘埃，清风自拂尘散，清静自在悠然。
心内自有一朵莲花，用心耕耘，用德行浇灌。足了，自会盛开，到了，花香自来，苦求穷追，执着于外，只让心莲沉入淤泥，久之满心只见淤泥。人生得失，时有时尽，守一方碧池，久了清亦成浊，任风雨漂泊，惯了便无谓风雨，不患得，而自得，不患失，而不失，心盛开，纳雨露，何妨亦纳尘埃，清风自拂尘散，清静自在悠然。
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