#嘻嘻哈哈爱读书#
马未都《马为都讲透唐诗》
王勃海内存知己（二）
王勃的诗有1/4是送别诗，可见王博是个重情重义的人，当然这与他年轻有关，韩愈诗曰，少年乐新知。衰暮思故友。每个人几乎都遵循这一规律。王勃有一密友叫薛华。有一首送别薛华写的真挚得体。
送送多穷路，遑遑独问津，
悲凉千里道，凄断百年身，
心事同漂泊，生涯共苦辛，
无论去与往，惧是梦中人。
起句使用叠字，加强感染力，五古比五律用字随意，因而凸显亲切。
古人比今人重情义，原因有二，先是儒家学说，仁义不分，有仁必有义，古代信息沟通远不及现代，朋友之间一旦失去联系，必定担忧思念。这种情绪会助长“义”。送别诗，实际上都是在情与义之间寻求表达的节点。
王勃路过江西南昌一气呵成写下《滕王阁序》文章写的文采飞扬，对仗工整，用典恰当，华丽不失质朴跌宕仍持雅言。仅《滕王阁序》留下的成语就多达几十个，白首之心，高朋满座，躬逢其盛，好景不长，萍水相逢，起凤成蛟，人杰地灵，盛筵难在，胜友如云，水天一色，物换星移，钟鸣鼎食，飞阁流丹，冯唐易老。桂殿兰宫，虹销雨霁，襟江带湖，命运多舛，物华天宝，东隅已逝，，桑榆非晚。
阅读心得：自古很多就是天妒英才，比如说莫扎特，比如说王勃，比如肖邦比如王希孟等等一批人他们在自己最好的年纪，奉献出了出了自己全部的热情与才华创造了古今流传不朽的作品。这就非常让人尊敬了，有的人活到100岁又怎么样？浑浑噩噩，德行不修也是无益。#读书[超话]##新星v计划#
马未都《马为都讲透唐诗》
王勃海内存知己（二）
王勃的诗有1/4是送别诗，可见王博是个重情重义的人，当然这与他年轻有关，韩愈诗曰，少年乐新知。衰暮思故友。每个人几乎都遵循这一规律。王勃有一密友叫薛华。有一首送别薛华写的真挚得体。
送送多穷路，遑遑独问津，
悲凉千里道，凄断百年身，
心事同漂泊，生涯共苦辛，
无论去与往，惧是梦中人。
起句使用叠字，加强感染力，五古比五律用字随意，因而凸显亲切。
古人比今人重情义，原因有二，先是儒家学说，仁义不分，有仁必有义，古代信息沟通远不及现代，朋友之间一旦失去联系，必定担忧思念。这种情绪会助长“义”。送别诗，实际上都是在情与义之间寻求表达的节点。
王勃路过江西南昌一气呵成写下《滕王阁序》文章写的文采飞扬，对仗工整，用典恰当，华丽不失质朴跌宕仍持雅言。仅《滕王阁序》留下的成语就多达几十个，白首之心，高朋满座，躬逢其盛，好景不长，萍水相逢，起凤成蛟，人杰地灵，盛筵难在，胜友如云，水天一色，物换星移，钟鸣鼎食，飞阁流丹，冯唐易老。桂殿兰宫，虹销雨霁，襟江带湖，命运多舛，物华天宝，东隅已逝，，桑榆非晚。
阅读心得：自古很多就是天妒英才，比如说莫扎特，比如说王勃，比如肖邦比如王希孟等等一批人他们在自己最好的年纪，奉献出了出了自己全部的热情与才华创造了古今流传不朽的作品。这就非常让人尊敬了，有的人活到100岁又怎么样？浑浑噩噩，德行不修也是无益。#读书[超话]##新星v计划#
打倒一切牛鬼蛇神，破除一切封建迷信！这流传了几百上千年的风俗一定存在糟粕，而这几张破纸片烂纸板背后的含义ZF可曾认真的考虑过吗？其实这些不值钱的“废物”首先是与先人沟通的媒介，二来是对现实生活的关照。
说起媒介我们中国向来自诩为礼仪之邦，出门探亲敬老访客会友，礼数上一定是不能空着手去的。对活人尚需如此，那更何况是这一两年也不见得能抽空才去探望一次的死人呢？你好意思空着手去吗？带一束花？好是好，但怕地下的死人活着时就节俭见不得这不实用的东西再生了气。做个猪头？好像有点铺张浪费，摆摆带回家也吃不完呀。种颗小树？为地球做贡献，特别好，就是墓地太贵还买不起。那带点香烛纸马吧，总算还拿得出手，但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
而关照生活，是死去的一代和活着的几代共同经历的和正在经历的。对于死去的被生活所迫生前没有如愿的地方活人多心存愧疚希望能加以补偿，没住上大楼房的给摆个别墅，没坐过小汽车的给摆辆汽车，天天吃不着鱼肉的，多摆点好吃的。而对于活着的不更是如此吗？希望借助祖上的庇佑，能在这一辈或下一辈，不再为房子发愁不再为贷款担忧，开上好车子甚至开船开飞机去旅游，人人都有这点小梦想应该不为过。正是因为老百姓现实生活中的卑微，才希望借助祝祷借助某种神秘力量来帮助自己实现这看似“滑稽”的愿望。但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
这种行为其实有点像买彩票求中奖，也像我们常说的谚语“临时抱佛脚”实乃人之常情，而一股脑都归于“封建迷信”会不会帽子太大了呢？其实如果老百姓的生活水平真的提高了，如果大部分愿望在生前都能实现了，如果生活没有这么多不确定和担忧了，我相信除去贪婪无比的人外肯再去摆这些的人一定会越来越少的。你见过身价几千万身价过亿的富人这么干吗？没有，为什么没有，因为他们没有担心，所以不需要。我想这才是当Guan的要考虑的，如何切实有效的提高人民的生活质量生活水平，如果人人都生活的好了，再因势利导那自然也就能移风易俗了，大禹治水用疏不用堵，野蛮而不顾民情只能是高高在上的空喊口号了。
最近江西南昌的周某火了，他火了火在他也在祭扫，只不过是在朋友圈祭扫，是在给活人祭扫，在用他的特权祭扫，是在用真金白银祭扫。某总、某局、某行、某省、大伯、三伯、同学爸爸…都是他的祭扫对象，用他的20万一斤的茶叶（我想就算他说的价钱有所夸大但绝不会空穴来风而现实中也总有人正在喝），用他的十套房，用他的各种奢侈品。这样的人应该还不在少数，只不过向周这种小人物还上不了台面，他太笨。这样的人不会搞“封建迷信”他们会搞“官、权、钱、裙带迷信”，我有点不懂，不知现在社会这两种“迷信”哪个危害更甚呢？封建迷信或许还知道敬畏鬼神，还相信积德行善，善恶有报。而官权迷信只相信手眼通天，特权独享。真金白银的送不被发现还没事，但你现在想做点假的摆摆祭扫下死人，对不起你现在“封建迷信”了，注意。
同时寺庙道观现在做的超度、祈福、放蒙山、大斋天、盂兰盆、火供烟施等等都统统不要做了，因为这些科仪都需要摆一些这样那样的类似东西。牌位也都要撤下来了，牌位太危险…
南宋大诗人陆游的绝笔 示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
从诗的第一句看陆放翁应该是知道死后万事都是假空的，一个唯物者，正面人物，而最后一句还要在家祭上告诉他，也就是我们与死者这种似有似无的沟通，更多的是活人自身情感的需要，而正是这种需要才使得血脉在每一个人身上传承。但放在这个背景下最后一句最好还是要改一改了，就像《星星点灯》改成“勿要烧纸勿告翁”挺好！
说起媒介我们中国向来自诩为礼仪之邦，出门探亲敬老访客会友，礼数上一定是不能空着手去的。对活人尚需如此，那更何况是这一两年也不见得能抽空才去探望一次的死人呢？你好意思空着手去吗？带一束花？好是好，但怕地下的死人活着时就节俭见不得这不实用的东西再生了气。做个猪头？好像有点铺张浪费，摆摆带回家也吃不完呀。种颗小树？为地球做贡献，特别好，就是墓地太贵还买不起。那带点香烛纸马吧，总算还拿得出手，但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
而关照生活，是死去的一代和活着的几代共同经历的和正在经历的。对于死去的被生活所迫生前没有如愿的地方活人多心存愧疚希望能加以补偿，没住上大楼房的给摆个别墅，没坐过小汽车的给摆辆汽车，天天吃不着鱼肉的，多摆点好吃的。而对于活着的不更是如此吗？希望借助祖上的庇佑，能在这一辈或下一辈，不再为房子发愁不再为贷款担忧，开上好车子甚至开船开飞机去旅游，人人都有这点小梦想应该不为过。正是因为老百姓现实生活中的卑微，才希望借助祝祷借助某种神秘力量来帮助自己实现这看似“滑稽”的愿望。但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
这种行为其实有点像买彩票求中奖，也像我们常说的谚语“临时抱佛脚”实乃人之常情，而一股脑都归于“封建迷信”会不会帽子太大了呢？其实如果老百姓的生活水平真的提高了，如果大部分愿望在生前都能实现了，如果生活没有这么多不确定和担忧了，我相信除去贪婪无比的人外肯再去摆这些的人一定会越来越少的。你见过身价几千万身价过亿的富人这么干吗？没有，为什么没有，因为他们没有担心，所以不需要。我想这才是当Guan的要考虑的，如何切实有效的提高人民的生活质量生活水平，如果人人都生活的好了，再因势利导那自然也就能移风易俗了，大禹治水用疏不用堵，野蛮而不顾民情只能是高高在上的空喊口号了。
最近江西南昌的周某火了，他火了火在他也在祭扫，只不过是在朋友圈祭扫，是在给活人祭扫，在用他的特权祭扫，是在用真金白银祭扫。某总、某局、某行、某省、大伯、三伯、同学爸爸…都是他的祭扫对象，用他的20万一斤的茶叶（我想就算他说的价钱有所夸大但绝不会空穴来风而现实中也总有人正在喝），用他的十套房，用他的各种奢侈品。这样的人应该还不在少数，只不过向周这种小人物还上不了台面，他太笨。这样的人不会搞“封建迷信”他们会搞“官、权、钱、裙带迷信”，我有点不懂，不知现在社会这两种“迷信”哪个危害更甚呢？封建迷信或许还知道敬畏鬼神，还相信积德行善，善恶有报。而官权迷信只相信手眼通天，特权独享。真金白银的送不被发现还没事，但你现在想做点假的摆摆祭扫下死人，对不起你现在“封建迷信”了，注意。
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死去元知万事空，但悲不见九州同。
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江西南昌煌上煌集团倾力打造独椒戏卤烤品牌
江西南昌煌上煌上市集团
29年始终如一，以匠心制作
公司先后被列为全国农产品加工业示范基地、农业产业化国家重点龙头企业、全国绿色食品示范企业、国家高新技术企业、
荣获“全国先进基层党组织”“中国农业企业500强”
“中国民营制造业企业500强”“江西民营企业100强’
共创双赢
◇29年发展
共同发展［握手］
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公司先后被列为全国农产品加工业示范基地、农业产业化国家重点龙头企业、全国绿色食品示范企业、国家高新技术企业、
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