我们终其一生追求的，
只不过是自己内心的那一份平静，
我们不甘平凡，
不甘堕落，
喜欢更加优秀的自己，
追求更加充实的生活，
我们不断努力
拼命奔跑，
只为在每晚躺在床上时能安心入睡，
对自己说一句，今天做得不错，明天继续加油！
而不是：你今天又什么收获都没有，太失败了~
我们应该多看看自己的优点和长处，
然后以乐观积极的态度去生活，
但这一切的前提是：我有好好认真过好每一天。
若你虚度时光，
那么时光也会虚度你，
然后你会在虚无，惶恐，自怨自艾中变得emo，
所以，唯有自救……
只不过是自己内心的那一份平静，
我们不甘平凡，
不甘堕落，
喜欢更加优秀的自己，
追求更加充实的生活，
我们不断努力
拼命奔跑，
只为在每晚躺在床上时能安心入睡，
对自己说一句，今天做得不错，明天继续加油！
而不是：你今天又什么收获都没有，太失败了~
我们应该多看看自己的优点和长处，
然后以乐观积极的态度去生活，
但这一切的前提是：我有好好认真过好每一天。
若你虚度时光，
那么时光也会虚度你，
然后你会在虚无，惶恐，自怨自艾中变得emo，
所以，唯有自救……
用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【问题】
我觉得汉地佛教给人的印象是因为家庭、婚姻等不幸而信佛、学佛，很多人因此结下佛缘，现在我又想通过学修藏传佛教改变自己的命运，用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【仁波切答】
这个与汉族、藏族没有关系，只是每个地方的寺庙传播佛教的文化与方式不同。佛教里有一种“信”，刚开始叫做“为求庇佑而愿信”，其实很多人都是因此而信佛的，为了脱离苦难而去信;为了从烦恼和痛苦中解脱出来，而去信。
为了快乐而去信……比如有些人婚姻亮红灯了，工作、事业受挫折了，或是身体有疾病了等等。随着慢慢接触佛法以后，人们就会开始发现并思考：“为什么我会发生这些事情?”无论是财运不顺，事业失败，家庭不幸福，生育不顺心，恋爱不成功等等方方面面的问题，都是因由我们前世造恶业导致的。
既然是前世的业力，你现在接触了佛教，就要追随具德上师闻思修佛法，忏悔无始以来造作的恶业，累积无量无边的福慧资粮，祈祷历代传承上师和诸佛菩萨的慈悲加持，所谓的种种不幸，一定会慢慢转向善好和乐的方面。
如果你现在感觉到不幸，只能快乐地把它断掉，如同扔掉已经腐烂的坏苹果，用自己崭新的生命去面对明天，放下过去，重新开始。当你的心变得乐观，自然而然周边就会有一批乐观的朋友，一批正能量的人会来接触你，帮助你，你改变命运的速度也就加快了。
一个人，哪怕以前多么风光，多么让人羡慕，如果他现在愁眉苦脸，负面情绪爆棚，那么所有的朋友都会慢慢离他远去，因为每个人都不想看到一张臭脸。
而那些喜欢埋怨，喜欢讲自己不如意不顺心的人，却会聚集到他身边，越来越多，久而久之他就只会越来越堕落了。物以类聚，人以群分，为什么不让自己被正能量包围呢?心中有了佛以后，人生从此将发生改变，生命将获得重生，所以要学会积极、快乐地面对每一天。
嗡嘛呢叭咪吽
【问题】
我觉得汉地佛教给人的印象是因为家庭、婚姻等不幸而信佛、学佛，很多人因此结下佛缘，现在我又想通过学修藏传佛教改变自己的命运，用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【仁波切答】
这个与汉族、藏族没有关系，只是每个地方的寺庙传播佛教的文化与方式不同。佛教里有一种“信”，刚开始叫做“为求庇佑而愿信”，其实很多人都是因此而信佛的，为了脱离苦难而去信;为了从烦恼和痛苦中解脱出来，而去信。
为了快乐而去信……比如有些人婚姻亮红灯了，工作、事业受挫折了，或是身体有疾病了等等。随着慢慢接触佛法以后，人们就会开始发现并思考：“为什么我会发生这些事情?”无论是财运不顺，事业失败，家庭不幸福，生育不顺心，恋爱不成功等等方方面面的问题，都是因由我们前世造恶业导致的。
既然是前世的业力，你现在接触了佛教，就要追随具德上师闻思修佛法，忏悔无始以来造作的恶业，累积无量无边的福慧资粮，祈祷历代传承上师和诸佛菩萨的慈悲加持，所谓的种种不幸，一定会慢慢转向善好和乐的方面。
如果你现在感觉到不幸，只能快乐地把它断掉，如同扔掉已经腐烂的坏苹果，用自己崭新的生命去面对明天，放下过去，重新开始。当你的心变得乐观，自然而然周边就会有一批乐观的朋友，一批正能量的人会来接触你，帮助你，你改变命运的速度也就加快了。
一个人，哪怕以前多么风光，多么让人羡慕，如果他现在愁眉苦脸，负面情绪爆棚，那么所有的朋友都会慢慢离他远去，因为每个人都不想看到一张臭脸。
而那些喜欢埋怨，喜欢讲自己不如意不顺心的人，却会聚集到他身边，越来越多，久而久之他就只会越来越堕落了。物以类聚，人以群分，为什么不让自己被正能量包围呢?心中有了佛以后，人生从此将发生改变，生命将获得重生，所以要学会积极、快乐地面对每一天。
嗡嘛呢叭咪吽
福报为何越修越少？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
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