把从LOF和b站那里薅过来的比较喜欢的几张都一起放在这里了。因为书已经读完了和绒绒相关的故事就暂时告一段落了。我下一步不打算先看战时文件打算先把上一年买好的二时代看完。因为这个题材可能比较敏感读书笔记就不在微博上发了，打算写成文档，然后看完和读后感一起传成文件发在微博上。所以每天的打卡可能在微博这里要断一阵时间了，惜命惜命。
我都不太记得我到底是咋粉上的了，只记得不晓得什么时候油管和b站收藏全是他的剪辑了[允悲]可能是太独特又太传奇了。或许是因为盟军给的那个传奇一般伴随一身的绰号，或许是因为在书中初次见面他在沙漠中扬起的满天黄沙，他的名字与狡猾机敏和凶狠挂钩，但是了解以后又发现他与狐狸完全不同的个性，忠贞，正直，理性有时又会脆弱，甚至是那场讽刺而又无奈的葬礼，都告诉我他实在是过于复杂的个体。但这大概也就是原因，我钦佩和仰慕的原因，和我所了解到的其他所向披靡的将领最为不同的，他在这样的政治环境下的一种无畏的执着和大义，以及矢志不渝的深情。当然我所了解的还是少之又少，他的形象未尝不是一种我所塑造的完美幻想。所以我也打算一直深挖一些当年的故事，算是了解历史，也算是了解他吧。
下面这几张我都很喜欢，感谢LOF这种平台喜欢什么人都有同好[允悲][允悲]，他这个人也活的实在像童话里的一样。明明是是有着高超指挥能力的一国元帅，但是看到的很多影视资料里，他都会挂着他那个小望远镜和摄像机东张西望，无论有多热都穿的严严实实的标致的很，领口的铁十字和蓝马徽章从来不会缺席。不喜欢呆在司令部天天在前线飙车，很活泼的东跑西跑，某种程度上来说英国人也没说错，确实是狐狸
我在二战史中最喜欢的两位都被称为了，某种程度上我可能是正宗教教徒。
我都不太记得我到底是咋粉上的了，只记得不晓得什么时候油管和b站收藏全是他的剪辑了[允悲]可能是太独特又太传奇了。或许是因为盟军给的那个传奇一般伴随一身的绰号，或许是因为在书中初次见面他在沙漠中扬起的满天黄沙，他的名字与狡猾机敏和凶狠挂钩，但是了解以后又发现他与狐狸完全不同的个性，忠贞，正直，理性有时又会脆弱，甚至是那场讽刺而又无奈的葬礼，都告诉我他实在是过于复杂的个体。但这大概也就是原因，我钦佩和仰慕的原因，和我所了解到的其他所向披靡的将领最为不同的，他在这样的政治环境下的一种无畏的执着和大义，以及矢志不渝的深情。当然我所了解的还是少之又少，他的形象未尝不是一种我所塑造的完美幻想。所以我也打算一直深挖一些当年的故事，算是了解历史，也算是了解他吧。
下面这几张我都很喜欢，感谢LOF这种平台喜欢什么人都有同好[允悲][允悲]，他这个人也活的实在像童话里的一样。明明是是有着高超指挥能力的一国元帅，但是看到的很多影视资料里，他都会挂着他那个小望远镜和摄像机东张西望，无论有多热都穿的严严实实的标致的很，领口的铁十字和蓝马徽章从来不会缺席。不喜欢呆在司令部天天在前线飙车，很活泼的东跑西跑，某种程度上来说英国人也没说错，确实是狐狸
我在二战史中最喜欢的两位都被称为了，某种程度上我可能是正宗教教徒。
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
见先哲于羹墙
【原文】[发明]先哲者，谓往古圣贤。见之云者，谓心慕身行，如或见之也。羹墙二字，勿泥，当与参前倚衡一例看〖参前倚衡，出论语卫灵公篇，孔子教诫子张，君子于忠信笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，应念念不忘，时刻如在目前〗。◎圣贤道理，随处发现流行，活泼泼地。倘执著行迹，稍存意，必，固，我〖意，必，固，我，出论语子罕篇，子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是〗，是犹叶公但知画龙，而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人，手执中庸，因与论中庸大义。且告之曰，中庸本无形相，若执定三十三章者以为真中庸，孔颜之道，尚未梦见。其人大怒曰，君是禅学，非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰，子诚小人矣。其人问故，余曰，仲尼不尝曰君子中庸，小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰，小人反中庸，岂反置手内所执者乎。余笑曰，然则吾所谓无相之中庸者，固如此也。其人默然有省。◎一日，有人举尽信书，不如无书之说。余曰，此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然，余微笑。其人良久，始恍然曰，君可谓善读孟子者矣，我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣，要其遗文固在也。闲尝神游千古，网罗百家之言以读之，反覆沉思，参以先儒议论。若其言与吾合，则密咏恬吟，悠然神往。间有一二欲合而必不可者，则笔之于书，质诸至圣先师，俾存其说于天壤。故三十年来，曾有质孔说一编，以自娱玩。非敢谓如见先哲也，只期发明圣学，不负先哲之训已耳。爰摘数条，以公同志。
【译白】[发明]先哲，是指古圣前贤。见的意思，是说不仅心里仰慕，还要身体力行，就如同见到先哲了。羹墙两字，不要拘泥，当参考《论语?卫灵公》这一章看，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是：“站着，就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车，就好像看见这几个字正靠在横木上，念念不忘，时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世，在生活中随处可以发现，生动自然而不呆板。若执着于形迹，稍存意、必、固、我之私心，那就如叶公好龙，只知有绘画之龙，而不知有真龙。我往年偶然遇见一人，手里拿着《中庸》，就与他谈论《中庸》大义。且对他说：“《中庸》本来没有形相，若执定三十三章就是真《中庸》，那么对于孔子、颜子之道，恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说：“你这话是禅学，不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说：“你真是小人啊！”其人问何故。我说：“孔子不是曾说，君子中庸，小人反中庸吗？现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说：“小人反中庸，哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说：“我所说中庸没有形相，便是此意啊!”其人沉默许久，似有省悟。◎一天，有友人提及《孟子》中“尽信书，不如无书”之说。我说：“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦，我微笑不语。过了许久，他才恍然大悟说，您可真是善读《孟子》之人啊！我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子，都是古代圣贤，但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古，搜集百家之著述来阅读，反复沉思，再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的，就潜心吟读，悠然神往。间或有一二句总想不通的，就记录下来，希望能就正于至圣先师，使圣贤之学说永存于世。所以三十年来，曾辑有《质孔说》一册，以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲，只希望能对圣人之学说有所发明，从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条，以供志趣相同者作参考。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：见先哲于羹墙
《文昌帝君阴骘文》广义节录
见先哲于羹墙
【原文】[发明]先哲者，谓往古圣贤。见之云者，谓心慕身行，如或见之也。羹墙二字，勿泥，当与参前倚衡一例看〖参前倚衡，出论语卫灵公篇，孔子教诫子张，君子于忠信笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，应念念不忘，时刻如在目前〗。◎圣贤道理，随处发现流行，活泼泼地。倘执著行迹，稍存意，必，固，我〖意，必，固，我，出论语子罕篇，子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是〗，是犹叶公但知画龙，而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人，手执中庸，因与论中庸大义。且告之曰，中庸本无形相，若执定三十三章者以为真中庸，孔颜之道，尚未梦见。其人大怒曰，君是禅学，非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰，子诚小人矣。其人问故，余曰，仲尼不尝曰君子中庸，小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰，小人反中庸，岂反置手内所执者乎。余笑曰，然则吾所谓无相之中庸者，固如此也。其人默然有省。◎一日，有人举尽信书，不如无书之说。余曰，此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然，余微笑。其人良久，始恍然曰，君可谓善读孟子者矣，我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣，要其遗文固在也。闲尝神游千古，网罗百家之言以读之，反覆沉思，参以先儒议论。若其言与吾合，则密咏恬吟，悠然神往。间有一二欲合而必不可者，则笔之于书，质诸至圣先师，俾存其说于天壤。故三十年来，曾有质孔说一编，以自娱玩。非敢谓如见先哲也，只期发明圣学，不负先哲之训已耳。爰摘数条，以公同志。
【译白】[发明]先哲，是指古圣前贤。见的意思，是说不仅心里仰慕，还要身体力行，就如同见到先哲了。羹墙两字，不要拘泥，当参考《论语?卫灵公》这一章看，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是：“站着，就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车，就好像看见这几个字正靠在横木上，念念不忘，时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世，在生活中随处可以发现，生动自然而不呆板。若执着于形迹，稍存意、必、固、我之私心，那就如叶公好龙，只知有绘画之龙，而不知有真龙。我往年偶然遇见一人，手里拿着《中庸》，就与他谈论《中庸》大义。且对他说：“《中庸》本来没有形相，若执定三十三章就是真《中庸》，那么对于孔子、颜子之道，恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说：“你这话是禅学，不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说：“你真是小人啊！”其人问何故。我说：“孔子不是曾说，君子中庸，小人反中庸吗？现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说：“小人反中庸，哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说：“我所说中庸没有形相，便是此意啊!”其人沉默许久，似有省悟。◎一天，有友人提及《孟子》中“尽信书，不如无书”之说。我说：“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦，我微笑不语。过了许久，他才恍然大悟说，您可真是善读《孟子》之人啊！我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子，都是古代圣贤，但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古，搜集百家之著述来阅读，反复沉思，再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的，就潜心吟读，悠然神往。间或有一二句总想不通的，就记录下来，希望能就正于至圣先师，使圣贤之学说永存于世。所以三十年来，曾辑有《质孔说》一册，以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲，只希望能对圣人之学说有所发明，从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条，以供志趣相同者作参考。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：见先哲于羹墙
图话
汪曾祺说：“我是一个中国式的，抒情的人道主义者。我希望在普通人的身上看出人的价值，人的诗意，人的美。我追求的是和谐，不是深刻。”
这是汪老对自己的一个自评，我看了很觉得客观中肯，而且感觉非常庆幸。
幸得先生写文不以教化为目的，追求和谐，而非深刻。
如此，我才能看到先生文章里有记忆里难忘的各地景色、典故、风情，有缭绕的烟火气，有百馔千味，有或浓或浅的人情味，有嬉笑怒骂的活生生的人……这些都是他文章可以抚慰心灵的原因。
汪曾祺写自己构思，会坐在沙发上“直眉瞪眼”的想半天，儿女们看到他这个样子，就知道他在捉摸小说。
构思成熟了，大家也看得出，就彼此相告：“快点，快点，爸爸有一个蛋要下了，快给他腾个地方。”然后大家不论是老伴打字，还是孩子写作业，会把家里唯一的一张三屉桌让给他。
先生讲，他的小说大都是这样写出来的。
嗯，属实有趣。
把自己比喻成鸡，把自己写出来的文章称作蛋的，除了汪曾祺，还有写《围城》的钱钟书。
由于《围城》写的好，书被重印多次，并被翻译成多种语言，受到世界各地读者的追捧。
读者出于对作者的仰慕，向钱钟书先生写信，甚至登门拜访。
先生不胜其扰。
有一次，他接到一位英国女士向他求见的跨洋电话。
钱钟书先生拒绝了她的请求，说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”
我看过《围城》，个人喜好是偏爱汪曾祺先生更多一些的。
因为汪先生让我觉得像一个“自然人”。他像一棵在泥土中扎根，踏踏实实的在四季里经春花秋月、夏阳冬雪的一株参天大树，带着经世事后睿智平淡的心境， “世事漫随流水”娓娓道来。
读他的文章，像喝一盏用古茶树做的茶，茶汤润亮，滋味悠长，可以慢慢品。
他的文，透着对生活的热爱，对人的温柔珍惜，是看得见阳光，看得见花开，看得到一个个人，尝的到百味的。
越读先生的书，越觉有趣，越加觉得，世间曾有汪曾祺，幸甚。
2022-10-27
汪曾祺说：“我是一个中国式的，抒情的人道主义者。我希望在普通人的身上看出人的价值，人的诗意，人的美。我追求的是和谐，不是深刻。”
这是汪老对自己的一个自评，我看了很觉得客观中肯，而且感觉非常庆幸。
幸得先生写文不以教化为目的，追求和谐，而非深刻。
如此，我才能看到先生文章里有记忆里难忘的各地景色、典故、风情，有缭绕的烟火气，有百馔千味，有或浓或浅的人情味，有嬉笑怒骂的活生生的人……这些都是他文章可以抚慰心灵的原因。
汪曾祺写自己构思，会坐在沙发上“直眉瞪眼”的想半天，儿女们看到他这个样子，就知道他在捉摸小说。
构思成熟了，大家也看得出，就彼此相告：“快点，快点，爸爸有一个蛋要下了，快给他腾个地方。”然后大家不论是老伴打字，还是孩子写作业，会把家里唯一的一张三屉桌让给他。
先生讲，他的小说大都是这样写出来的。
嗯，属实有趣。
把自己比喻成鸡，把自己写出来的文章称作蛋的，除了汪曾祺，还有写《围城》的钱钟书。
由于《围城》写的好，书被重印多次，并被翻译成多种语言，受到世界各地读者的追捧。
读者出于对作者的仰慕，向钱钟书先生写信，甚至登门拜访。
先生不胜其扰。
有一次，他接到一位英国女士向他求见的跨洋电话。
钱钟书先生拒绝了她的请求，说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”
我看过《围城》，个人喜好是偏爱汪曾祺先生更多一些的。
因为汪先生让我觉得像一个“自然人”。他像一棵在泥土中扎根，踏踏实实的在四季里经春花秋月、夏阳冬雪的一株参天大树，带着经世事后睿智平淡的心境， “世事漫随流水”娓娓道来。
读他的文章，像喝一盏用古茶树做的茶，茶汤润亮，滋味悠长，可以慢慢品。
他的文，透着对生活的热爱，对人的温柔珍惜，是看得见阳光，看得见花开，看得到一个个人，尝的到百味的。
越读先生的书，越觉有趣，越加觉得，世间曾有汪曾祺，幸甚。
2022-10-27
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