穷画师布施得福报
弗羯罗卫国有一位画师叫羯那，因为工作的缘故到石室国去。到石室国后到各个塔寺朝拜，并为一精舍作画获得了三十两银子的酬谢。回国的时候正赶上本国人做五年一次的大法会。这个画师生起很大的敬信心，于是问管事的比丘第二天的饮食有谁作供养。比丘回答说，尚无施主作供养。画师又问比丘这些僧人每日的饮食需要多少钱呢？管事比丘回答说需要三十两银子。
画师随即取出三十两银子交给知事比丘，然后就回家了。到家后他的妻子问：这次外出得到了多少报酬？画师答：赚了三十两银子，我用来供养增福大会了。妻子听后非常愤怒，对身边的亲友一一诉说丈夫所为实在是过分让人无法忍受，竟将所赚的钱财都布施给福会了，没留一点儿作为家用。众亲友听后便将画师带到断事处状告他。断事官听完事情的前因后果，便问画师众人所言是否属实。画师回答说都是实情。此时断事官对此事心生难得之感，不禁赞叹道：“善哉，真乃大丈夫也！”便脱下自己的衣服，连同璎珞以及鞍马，都赏赐给画师。并说一偈，其意为：
自己长久处于贫困的生活之中，靠劳作换取一些钱财却不用于自己的生活而全部用于布施，真是难能可贵呀。因为即使是坐拥数亿家财，若没有善于观察的慧眼，也不能起速疾布施之心。只有目光长远能够观察后世之身并了知布施果报的人，才能以勇猛之心舍世间之财，使内心远离悭吝之尘垢。正是有这样践行佛法的人，才使布施之行不致淹没。
画师听到此偈内心不禁欢喜雀跃，便穿着断事官赏赐的衣服骑着马高高兴兴地回家了。家人乍见之下，以为贵客临门，心怀畏惧，关上门藏在屋中不敢出来。
画师在门外叫道，“是我呀，你的丈夫回来了。”他的妻子说道，“你一个穷人，怎么会有鞍马华服呢？”画师闻言便以一偈作答，其意为：
贤妻你且听我一一道来。今天我虽然供养僧人，但布施之物僧人尚未食用，就好象想种田但种子还没播下一样。即使这样，福报的芽茎已经破土。三宝的福田是极其殊胜的，果报尚在其后。僧侣这样清静的福田，谁不想在里面播下种子呢？如众人所见，刚有播种的想法，就已经发芽了。
画师的妻子听丈夫所言，内心对三宝生起净信心，即说一偈，其意为：
正如佛说的那样，对僧人的布施会得到大的果报。现如今所做的布施，因为遇到了布施真正的所依处僧宝之故，以诚敬之心哪怕只是布施少许的水，得到的果报却超过大海。所有众生之中，佛陀的僧团最是第一殊胜的，对其哪怕是刚刚生起纯净布施的念头，果报就已呈现在眼前了。
弗羯罗卫国有一位画师叫羯那，因为工作的缘故到石室国去。到石室国后到各个塔寺朝拜，并为一精舍作画获得了三十两银子的酬谢。回国的时候正赶上本国人做五年一次的大法会。这个画师生起很大的敬信心，于是问管事的比丘第二天的饮食有谁作供养。比丘回答说，尚无施主作供养。画师又问比丘这些僧人每日的饮食需要多少钱呢？管事比丘回答说需要三十两银子。
画师随即取出三十两银子交给知事比丘，然后就回家了。到家后他的妻子问：这次外出得到了多少报酬？画师答：赚了三十两银子，我用来供养增福大会了。妻子听后非常愤怒，对身边的亲友一一诉说丈夫所为实在是过分让人无法忍受，竟将所赚的钱财都布施给福会了，没留一点儿作为家用。众亲友听后便将画师带到断事处状告他。断事官听完事情的前因后果，便问画师众人所言是否属实。画师回答说都是实情。此时断事官对此事心生难得之感，不禁赞叹道：“善哉，真乃大丈夫也！”便脱下自己的衣服，连同璎珞以及鞍马，都赏赐给画师。并说一偈，其意为：
自己长久处于贫困的生活之中，靠劳作换取一些钱财却不用于自己的生活而全部用于布施，真是难能可贵呀。因为即使是坐拥数亿家财，若没有善于观察的慧眼，也不能起速疾布施之心。只有目光长远能够观察后世之身并了知布施果报的人，才能以勇猛之心舍世间之财，使内心远离悭吝之尘垢。正是有这样践行佛法的人，才使布施之行不致淹没。
画师听到此偈内心不禁欢喜雀跃，便穿着断事官赏赐的衣服骑着马高高兴兴地回家了。家人乍见之下，以为贵客临门，心怀畏惧，关上门藏在屋中不敢出来。
画师在门外叫道，“是我呀，你的丈夫回来了。”他的妻子说道，“你一个穷人，怎么会有鞍马华服呢？”画师闻言便以一偈作答，其意为：
贤妻你且听我一一道来。今天我虽然供养僧人，但布施之物僧人尚未食用，就好象想种田但种子还没播下一样。即使这样，福报的芽茎已经破土。三宝的福田是极其殊胜的，果报尚在其后。僧侣这样清静的福田，谁不想在里面播下种子呢？如众人所见，刚有播种的想法，就已经发芽了。
画师的妻子听丈夫所言，内心对三宝生起净信心，即说一偈，其意为：
正如佛说的那样，对僧人的布施会得到大的果报。现如今所做的布施，因为遇到了布施真正的所依处僧宝之故，以诚敬之心哪怕只是布施少许的水，得到的果报却超过大海。所有众生之中，佛陀的僧团最是第一殊胜的，对其哪怕是刚刚生起纯净布施的念头，果报就已呈现在眼前了。
文案 | 一些适合雨天的优美文案
1. 世中逢尔，雨中逢花。
2. 后来烟雨落盛京，一人撑伞两人行。
3. 一场春雨唤醒一朵花，一本好书唤醒一个灵魂。
4. 若晴天和日，就静赏闲云。若雨落敲窗，就且听风声。
5. 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会驻足了诗。
6. 在起落沉浮间，看一场人生烟雨；于山重水复间，寻一处柳暗花明。
7. 人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过；近过，远过。
8. 我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书。
9. 有风雨，就在风雨里恣意奔跑；若平淡，就静静坐下来喝杯暖茶。
10. 在静好的岁月里，沏一壶清茶，读一本闲书，听一场落雨，赏一树花开。
11. 或许有一天，当我们倦舟归来，于一檐风里，于盏茶中，亦能雨时听雨，晴时看花，过淡云流水的日子。
12. 修好了内心，也就看清了前路，世事无常，风雨再大，你也能开好自己的花。
13. 生活，其实和天气一样，有晴，有阴，有风，偶尔还下点雨，自然规律，生活不简单，尽量简单过。
14. 平淡的走着，简单的活着，风来听风，雨来听雨，人生百味，随意就好。
15. 这人世，风花如雨，也愿我们，清澈如夕，成全自己。
16. 每个人的一生，都会遇到措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。
17. 总会有些日子里，风有点大，雨有点急，天有点黑，人有点累，而脚下的砂石有点多。或许不知道怎么让自己安然走过这一段路，但我想，只要还想走下去，经历的一切，最终都只不过过眼云烟。
18. 这世间故事水流花开且从容，不如就把生命洒脱成一蓑烟雨任平生。
19. 所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨。
20. 在微凉的季节里，让一纸素念随风随雨。
1. 世中逢尔，雨中逢花。
2. 后来烟雨落盛京，一人撑伞两人行。
3. 一场春雨唤醒一朵花，一本好书唤醒一个灵魂。
4. 若晴天和日，就静赏闲云。若雨落敲窗，就且听风声。
5. 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会驻足了诗。
6. 在起落沉浮间，看一场人生烟雨；于山重水复间，寻一处柳暗花明。
7. 人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过；近过，远过。
8. 我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书。
9. 有风雨，就在风雨里恣意奔跑；若平淡，就静静坐下来喝杯暖茶。
10. 在静好的岁月里，沏一壶清茶，读一本闲书，听一场落雨，赏一树花开。
11. 或许有一天，当我们倦舟归来，于一檐风里，于盏茶中，亦能雨时听雨，晴时看花，过淡云流水的日子。
12. 修好了内心，也就看清了前路，世事无常，风雨再大，你也能开好自己的花。
13. 生活，其实和天气一样，有晴，有阴，有风，偶尔还下点雨，自然规律，生活不简单，尽量简单过。
14. 平淡的走着，简单的活着，风来听风，雨来听雨，人生百味，随意就好。
15. 这人世，风花如雨，也愿我们，清澈如夕，成全自己。
16. 每个人的一生，都会遇到措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。
17. 总会有些日子里，风有点大，雨有点急，天有点黑，人有点累，而脚下的砂石有点多。或许不知道怎么让自己安然走过这一段路，但我想，只要还想走下去，经历的一切，最终都只不过过眼云烟。
18. 这世间故事水流花开且从容，不如就把生命洒脱成一蓑烟雨任平生。
19. 所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨。
20. 在微凉的季节里，让一纸素念随风随雨。
蒋勋谈《红楼梦》的章回与悬疑
《红楼梦》第一回要结尾处，“至晚间，正待歇时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：‘本府太爷的差人来传人问话’。”这是很重的话，因为刚刚到任的地方官忽然派衙役来敲门，而且是晚上。“封肃听了，唬得目瞪口呆”。小说到了这里就结尾了，欲知后事如何，且听下回分解。
我们把古代小说叫做章回小说，就是一章一回的意思。《红楼梦》是写出来的一部小说，而《红楼梦》之前的大部分小说，包括《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，都是说给别人听的。因为过去能够认字的人非常少，在这种情况下，说书人发挥了很重要的文学传播功能。我们把它叫做说唱文学，不但能说，而且还能唱。过去，这一类活动都是茶余饭后到酒楼、茶楼里去，坐下来买一杯茶，听人说书。因为听众听一段时间就要回家睡觉了，所以说书人在结尾的时候一定要有一个东西让你觉得明天还要再来，叫做“吊胃口”，在现代文学里叫做悬疑手法。作者说这一片人在敲门，“不知道发生什么祸事，欲知后事，且听下回分解”。所有的结尾都是：你要知道以后的事情，你再来听，而不是看。这种小说叫做话本小说。话本小说的结构跟一般书写的小说结构非常不一样。因为它是口述的，所以它可以讲东讲西，串来串去。它的结构不像现在的小说主线这么清楚，但是它可以包容很多事情。
《红楼梦》是写出来的，并不是话本，我们叫它仿话本，是模仿话本的小说。在它之前都是话本小说。我们说施耐庵、罗贯中写小说，其实他们可能只是最后整理的人，并不真的由他们创作。话本小说应该是集体创作的，你说一段，我说一段，慢慢演变出来一个故事。这种小说的形态跟今天的小说，尤其跟西方小说，在结构上最大的不同是，它分的每一章、每一回都有很强的独立性。你今天吃完饭没事来听，听了以后觉得蛮好，你明天想听就再来。也许你觉得不好听，不想听了，也无所谓，它是可以独立存在的。说书的人为了引诱你再来，会在结尾时弄得总是有一个什么事要发生，然后又不告诉你是什么事。大家读到第一回结尾就会想，到底发生了什么事？为什么半夜做官的人来敲门？其实不是祸事。你翻过来看第二回，发现原来是好事。
本文节选自《蒋勋说红楼梦 第一辑》一书。这本书是根据“蒋勋细说红楼梦”有声版整理出版的
《红楼梦》第一回要结尾处，“至晚间，正待歇时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：‘本府太爷的差人来传人问话’。”这是很重的话，因为刚刚到任的地方官忽然派衙役来敲门，而且是晚上。“封肃听了，唬得目瞪口呆”。小说到了这里就结尾了，欲知后事如何，且听下回分解。
我们把古代小说叫做章回小说，就是一章一回的意思。《红楼梦》是写出来的一部小说，而《红楼梦》之前的大部分小说，包括《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，都是说给别人听的。因为过去能够认字的人非常少，在这种情况下，说书人发挥了很重要的文学传播功能。我们把它叫做说唱文学，不但能说，而且还能唱。过去，这一类活动都是茶余饭后到酒楼、茶楼里去，坐下来买一杯茶，听人说书。因为听众听一段时间就要回家睡觉了，所以说书人在结尾的时候一定要有一个东西让你觉得明天还要再来，叫做“吊胃口”，在现代文学里叫做悬疑手法。作者说这一片人在敲门，“不知道发生什么祸事，欲知后事，且听下回分解”。所有的结尾都是：你要知道以后的事情，你再来听，而不是看。这种小说叫做话本小说。话本小说的结构跟一般书写的小说结构非常不一样。因为它是口述的，所以它可以讲东讲西，串来串去。它的结构不像现在的小说主线这么清楚，但是它可以包容很多事情。
《红楼梦》是写出来的，并不是话本，我们叫它仿话本，是模仿话本的小说。在它之前都是话本小说。我们说施耐庵、罗贯中写小说，其实他们可能只是最后整理的人，并不真的由他们创作。话本小说应该是集体创作的，你说一段，我说一段，慢慢演变出来一个故事。这种小说的形态跟今天的小说，尤其跟西方小说，在结构上最大的不同是，它分的每一章、每一回都有很强的独立性。你今天吃完饭没事来听，听了以后觉得蛮好，你明天想听就再来。也许你觉得不好听，不想听了，也无所谓，它是可以独立存在的。说书的人为了引诱你再来，会在结尾时弄得总是有一个什么事要发生，然后又不告诉你是什么事。大家读到第一回结尾就会想，到底发生了什么事？为什么半夜做官的人来敲门？其实不是祸事。你翻过来看第二回，发现原来是好事。
本文节选自《蒋勋说红楼梦 第一辑》一书。这本书是根据“蒋勋细说红楼梦”有声版整理出版的
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