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1、与你同行，不介路远。
2、一眼着迷，满是爱意。
3、世不遇你，生无可喜。
4、心心之间，念念之远。
5、我为神明，柔且深情。
6、世人可爱，世事可戏。
7、明月直入，无心可猜。
8、家人闲坐，灯火可亲。
9、你当温柔，却有力量。
10、深话简单说，长路慢慢走。
11、所谓世间，不就是你吗?
12、他一生极苦，却最喜糖。
13、我生来平庸，也生来骄傲。
14、吹灭读书灯，一身都是月。
15、人生如逆旅，我亦是行人。
16、你一定要走,走到灯火通明。
17、花店不开了，花继续开。
18、第一次看到宇宙,是和你四目相对的时候。
19、希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
20、等苦尽甘来的那一天山河星月都做贺礼。
21、把所有的温柔都设置成了仅你可见。
22、睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你。
23、人山人海别辜负了相遇。
24、我以为不漏痕迹却相思满溢。
25、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
26、惊鸿难抵梦重重。
27、人总是各有苦衷，且不甘平庸。
28、纵使世态炎凉，但有你的地方就有光
29、从此热爱世界，无最爱，无例外。
30、路人走过云下，爱情披风沙。
31、最终倦鸟归栖，大家自甘认命。
32、当愚昧成为主流，清醒便是犯罪。
33、煎和熬都是可以变美味的方式，加油也是!
34、每个人都像月亮，有着不愿示人的一面。
35、携星辰问候你一声，晚安。
36、一事无成，也代表万事皆有可能。
37、世界很烦，但你要很可爱。
38、你是夏日限定，也是来日方长。
39、温柔点吧，世界已经够浮躁了。
40、风月都浪漫，何况是你。
41、有些人不离开你，你永远都长不大。
42、这吹不出褶的平静日子，也在闪光。
43、升空的烟火到底要从哪一个方向看?
44、最好的人生状态，安于得失，淡于成败。
45、收起儿女情长，一心建设祖国大好河山。
46、你可以念旧，但别期盼一切如故。
47、累了就一起歇歇，千万别说放弃。
48、做个知趣的人比有趣的人更容易。
49、最近没有远大理想，只想天天开心。
50、有人要你排队，有人给你留位。
1、与你同行，不介路远。
2、一眼着迷，满是爱意。
3、世不遇你，生无可喜。
4、心心之间，念念之远。
5、我为神明，柔且深情。
6、世人可爱，世事可戏。
7、明月直入，无心可猜。
8、家人闲坐，灯火可亲。
9、你当温柔，却有力量。
10、深话简单说，长路慢慢走。
11、所谓世间，不就是你吗?
12、他一生极苦，却最喜糖。
13、我生来平庸，也生来骄傲。
14、吹灭读书灯，一身都是月。
15、人生如逆旅，我亦是行人。
16、你一定要走,走到灯火通明。
17、花店不开了，花继续开。
18、第一次看到宇宙,是和你四目相对的时候。
19、希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
20、等苦尽甘来的那一天山河星月都做贺礼。
21、把所有的温柔都设置成了仅你可见。
22、睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你。
23、人山人海别辜负了相遇。
24、我以为不漏痕迹却相思满溢。
25、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
26、惊鸿难抵梦重重。
27、人总是各有苦衷，且不甘平庸。
28、纵使世态炎凉，但有你的地方就有光
29、从此热爱世界，无最爱，无例外。
30、路人走过云下，爱情披风沙。
31、最终倦鸟归栖，大家自甘认命。
32、当愚昧成为主流，清醒便是犯罪。
33、煎和熬都是可以变美味的方式，加油也是!
34、每个人都像月亮，有着不愿示人的一面。
35、携星辰问候你一声，晚安。
36、一事无成，也代表万事皆有可能。
37、世界很烦，但你要很可爱。
38、你是夏日限定，也是来日方长。
39、温柔点吧，世界已经够浮躁了。
40、风月都浪漫，何况是你。
41、有些人不离开你，你永远都长不大。
42、这吹不出褶的平静日子，也在闪光。
43、升空的烟火到底要从哪一个方向看?
44、最好的人生状态，安于得失，淡于成败。
45、收起儿女情长，一心建设祖国大好河山。
46、你可以念旧，但别期盼一切如故。
47、累了就一起歇歇，千万别说放弃。
48、做个知趣的人比有趣的人更容易。
49、最近没有远大理想，只想天天开心。
50、有人要你排队，有人给你留位。
【第八世法王噶玛巴米觉多杰 撰写祈愿文】
愿我以三世所得之善根，生生世世摄持法王上师噶玛巴之一切法语，
愿以此能令自他心性速速成熟，
愿我生生世世对于上师身口意三门一切密要，
能无遮掩如金刚手菩萨一般，
愿成为上师身口意三门一切密传，皆能闻、见、 证的具德弟子，
愿我生生世世能如身影一般追随上师一刻也不离，
愿我以五种欢喜法令上师欢喜，
愿我修学二资粮广大法行而如是圆满上师意愿，
愿以息增怀诛四法一刹那也无误地实现上师的事业，
愿身口意三门所造的一切行为究竟圆满上师所愿，
愿以九种承侍的方法令上师欢喜，
愿无论善恶平等一切所行只为令上师欢喜，
愿上师不欢喜之事一刹那也不出现，
愿为法王上师事业之首，
愿为法王上师法教之主，
愿平息十方一切病乱饥荒，
愿我命终之时显现光明大印，
愿中阴不现而能入金刚萨埵之坛城，
愿进入后能以金刚乘之法严令一切众生成就大持金刚果位，
总之，愿我如法王上师一般，
成就见即解脱、闻即解脱、触即解脱、忆即解脱等大解脱。
愿我以三世所得之善根，生生世世摄持法王上师噶玛巴之一切法语，
愿以此能令自他心性速速成熟，
愿我生生世世对于上师身口意三门一切密要，
能无遮掩如金刚手菩萨一般，
愿成为上师身口意三门一切密传，皆能闻、见、 证的具德弟子，
愿我生生世世能如身影一般追随上师一刻也不离，
愿我以五种欢喜法令上师欢喜，
愿我修学二资粮广大法行而如是圆满上师意愿，
愿以息增怀诛四法一刹那也无误地实现上师的事业，
愿身口意三门所造的一切行为究竟圆满上师所愿，
愿以九种承侍的方法令上师欢喜，
愿无论善恶平等一切所行只为令上师欢喜，
愿上师不欢喜之事一刹那也不出现，
愿为法王上师事业之首，
愿为法王上师法教之主，
愿平息十方一切病乱饥荒，
愿我命终之时显现光明大印，
愿中阴不现而能入金刚萨埵之坛城，
愿进入后能以金刚乘之法严令一切众生成就大持金刚果位，
总之，愿我如法王上师一般，
成就见即解脱、闻即解脱、触即解脱、忆即解脱等大解脱。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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