#镇江# 隐藏在镇江的好玩的地方有哪些？
镇江，地处黄金十字水道长江和京杭大运河交汇点，为中国历史文化名城和优秀旅游城市。最重要的是镇江这些著名的旅游景点是免费的哦。

镇江民间艺术馆

　　西津渡东侧，镇江民间文化艺术馆(镇江民间文艺资料库)位于镇江市长江路207号，是我国首家以挖掘、收藏、展示和开发、研究地域民间文化为宗旨的公益型全民事业单位。

圌山风景区

　　圌山风景区位于镇江新区，距镇江30公里，雄峙江浒，扼锁大江。

传说圌山原名瑞山，秦始皇东巡途经此地，见瑞气升腾，龙骧虎视，立即传旨将瑞字左边的“王”去掉，用“囗”将余下的“专”框起来，以免王气外泄危及万年江山。于是这座山便叫做“圌山”。

伯先公园

　　伯先路17号，伯先公园是为纪念民主革命先烈赵声而建的全市唯一的纪念性公园。

　　公园位于镇江市云台山南簏，占地面积120亩，由同盟会冷御秋倡议筹建，著名园林专家陈植教授设计。

银山公园

　　镇江新区银山公园座落在镇江新区大港中心区域，北眺气势如虹的长江，南邻新区行政中心，西近海德社区及中心商贸区。

#书法[超话]#古字解密152
“国”，繁体字为“國”，本字是“或”，古字象形为以武力保卫氏族部落邑居地的情形。
自燧人氏发明和使用火之后，华夏先民们一改数千年巢居生活，从树上下到地面过起了邑居生活。所谓“邑居”，在河姆渡遗址中，华夏先民们在邑居地周边建起用木桩围成的栅栏，用以防范猛兽的侵扰。在仰韶遗址中，在邑居地外围挖有壕沟，以引水灌注的方法形成保护圈。在贾湖文化中，考古发现有篱笆墙形状的契刻符号。
然而，令人惊讶的是除了狩猎工具外，在邑居地域没有发现大型或大批量武器械具的遗物。这个现象说明当时的华夏各氏族部落是和谐相处的，并以某种和平方式来解决彼此发生的纠纷，比如占卜、辩论、竞技、歌咏等方式决定结果。换句话说，在母系氏族部落时期罕有大规模的武装冲突。
父系氏族部落取代母系氏族部落之后，情况发生了根本性地改变，氏族部落间的大规模武装冲突，代替了洪水猛兽的侵害，用武力保卫邑居地成为了必不可少的防御措施。因此，“或”及“國”字出现的比较晚。起初的“或”并没有外框的“囗”，这说明当时氏族部落的邑居地还没有建筑大型牢固的城墙，其领地也没有建立严格的边境管理制度。毫无疑问，“國”字是周代中期以后的文字。
《千字文》中的“推位让国”，说的是远古时代尧舜禅让的传说佳话。当时，尧帝担任华夏氏族部落联盟首领已有七十年，垂垂老矣。于是，在氏族部落联盟长者的会议上，尧帝询问有谁可以德配大位。人们都极力推荐虞舜。尧帝虽然也听说过虞舜的贤德，但并不放心，决定将自己的二个女儿下嫁给虞舜，并任命他询事理政，意图在家庭生活和处理政务两个方面考察虞舜。三年后，尧帝充分肯定了虞舜的品德和才能，决定将氏族部落联盟首领的位置让予虞舜，自己则退下来养老了。虞舜起先再三推让，最终接受了尧帝的禅让，是为舜帝。二十八年后尧帝“殂落”，舜帝为尧帝守孝三年。这就是中国历史上著名的“尧舜禅让”的故事，是传贤不传子、重德不续嗣的典范，千古称颂。
长期以来，母系氏族部落的首领继承采用的是推举制度，这个制度估计实行了上万年。父系氏族部落起初也延续了这个古老且深入人心的传统。后人参照“父死子继”的方式来为先人罗列继承次序，确有臆测编造的成份。
所谓“忧国忧民”，出自《战国策•齐策》：“王曰：寡人忧国爱民，固愿得士以治之。” 是指终日只为国家的前途和人民的命运而担忧。
与君共赏唐代许浑的诗《咸阳城东楼》：
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。

#一起练字[超话]#古字解密152
“国”，繁体字为“國”，本字是“或”，古字象形为以武力保卫氏族部落邑居地的情形。
自燧人氏发明和使用火之后，华夏先民们一改数千年巢居生活，从树上下到地面过起了邑居生活。所谓“邑居”，在河姆渡遗址中，华夏先民们在邑居地周边建起用木桩围成的栅栏，用以防范猛兽的侵扰。在仰韶遗址中，在邑居地外围挖有壕沟，以引水灌注的方法形成保护圈。在贾湖文化中，考古发现有篱笆墙形状的契刻符号。
然而，令人惊讶的是除了狩猎工具外，在邑居地域没有发现大型或大批量武器械具的遗物。这个现象说明当时的华夏各氏族部落是和谐相处的，并以某种和平方式来解决彼此发生的纠纷，比如占卜、辩论、竞技、歌咏等方式决定结果。换句话说，在母系氏族部落时期罕有大规模的武装冲突。
父系氏族部落取代母系氏族部落之后，情况发生了根本性地改变，氏族部落间的大规模武装冲突，代替了洪水猛兽的侵害，用武力保卫邑居地成为了必不可少的防御措施。因此，“或”及“國”字出现的比较晚。起初的“或”并没有外框的“囗”，这说明当时氏族部落的邑居地还没有建筑大型牢固的城墙，其领地也没有建立严格的边境管理制度。毫无疑问，“國”字是周代中期以后的文字。
《千字文》中的“推位让国”，说的是远古时代尧舜禅让的传说佳话。当时，尧帝担任华夏氏族部落联盟首领已有七十年，垂垂老矣。于是，在氏族部落联盟长者的会议上，尧帝询问有谁可以德配大位。人们都极力推荐虞舜。尧帝虽然也听说过虞舜的贤德，但并不放心，决定将自己的二个女儿下嫁给虞舜，并任命他询事理政，意图在家庭生活和处理政务两个方面考察虞舜。三年后，尧帝充分肯定了虞舜的品德和才能，决定将氏族部落联盟首领的位置让予虞舜，自己则退下来养老了。虞舜起先再三推让，最终接受了尧帝的禅让，是为舜帝。二十八年后尧帝“殂落”，舜帝为尧帝守孝三年。这就是中国历史上著名的“尧舜禅让”的故事，是传贤不传子、重德不续嗣的典范，千古称颂。
长期以来，母系氏族部落的首领继承采用的是推举制度，这个制度估计实行了上万年。父系氏族部落起初也延续了这个古老且深入人心的传统。后人参照“父死子继”的方式来为先人罗列继承次序，确有臆测编造的成份。
所谓“忧国忧民”，出自《战国策•齐策》：“王曰：寡人忧国爱民，固愿得士以治之。” 是指终日只为国家的前途和人民的命运而担忧。
与君共赏唐代许浑的诗《咸阳城东楼》：
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。