#书香西苑#
今日推荐书籍:《慈悲与玫瑰》
作者:熊培云
内容:把空间留给世界,把时间留给自己。这是一本写给孤军奋战者的书。它着重从个体的角度探讨美好人生与美好社会的可能性。作者相信美的激情是人神性的基础。在有关苦难与荒诞的态度上,本书对个体的境遇充满了温柔的同情。欢乐与痛苦都是人命运花园中的一草一木,有着相同的重量。在这里,西西弗斯式徒劳是幸福的。当活着的人看见活着,他推动的不只是大地上的石头,更是天空中的玫瑰。从几千年前到当下浩瀚的历史长河中撷取种种实例,并用自己和朋友的亲身经历,为众生不可知的命运提供多种可能的参照。熊培云的文字,既犀利警醒,亦满怀深情;既有学者的明辩理性,亦有诗人的云端浪漫。给读者以智性启发,审美愉悦。
今日推荐书籍:《慈悲与玫瑰》
作者:熊培云
内容:把空间留给世界,把时间留给自己。这是一本写给孤军奋战者的书。它着重从个体的角度探讨美好人生与美好社会的可能性。作者相信美的激情是人神性的基础。在有关苦难与荒诞的态度上,本书对个体的境遇充满了温柔的同情。欢乐与痛苦都是人命运花园中的一草一木,有着相同的重量。在这里,西西弗斯式徒劳是幸福的。当活着的人看见活着,他推动的不只是大地上的石头,更是天空中的玫瑰。从几千年前到当下浩瀚的历史长河中撷取种种实例,并用自己和朋友的亲身经历,为众生不可知的命运提供多种可能的参照。熊培云的文字,既犀利警醒,亦满怀深情;既有学者的明辩理性,亦有诗人的云端浪漫。给读者以智性启发,审美愉悦。
佛经智言慧语 :“从极乐再来此界之人,虽于五浊恶世,示为凡夫,亦有生死。但直至成佛,永离恶趣。并生生世世,常忆宿命,不昧本因”。这什么原因?极乐世界菩萨到极乐世界,见到阿弥陀佛,甚至于,这前面我们学过,本身在极乐世界,在阿弥陀佛大讲堂听佛讲经教学,没动,他有能力,就是得佛力加持,有能力化身,有能力用应身。释迦牟尼佛在我们这个世间叫应身,应身是什么?也投胎,也有出生,八相成道。要知道,释迦牟尼佛不是凡人,也是久远劫已经成佛了,他是示现的,跟我们完全不相同。我们是业力,不能不投胎;他不是的,他是变化,他不是真的,这就自在了。八相成道,他不受苦,他没有难。我们生老病死苦,八苦交煎,开头就是生苦,老苦、病苦、死苦,谁都避免不了。菩萨化身示现的,不是真的,到这个世间来示现,化身示现,化身是生老病死没有。我们遇到他,跟他有缘,向他请教。他传授我们的法门,我们如果真能够相信,没有丝毫怀疑就接受,就依教修行,便宜就佔大了,在一生当中我们也能成就。这种机缘,我们从历史上看,佛教传到中国这两千年,公元六十七年传来的,不可思议。所以这几句我们都应当记住,他能够永离恶道,在六道裡头以六道众生身来教化六道,应以什么身得度,他就现什么身。我们有理由相信,这样的菩萨很多,在人道、在鬼道、在地狱道、在畜生道,统统都有。明白了,不怀疑了,真正相信了,那对我们自己就高度的警觉。为什么?我们起心动念、言语造作,多少诸佛菩萨的化身看到了,我们自己还没有觉察到,他完全明白了。他在旁边看缘分,你的缘成不成熟?成熟,他决定示现帮助你;不成熟,他慢慢等,等你成熟。什么叫成熟?信愿持名,这是淨宗成熟的样子。真相信,不怀疑,真正发愿,念念没有丢失,一句佛号相继不断,一句接著一句,这就是根熟众生。像海贤老和尚,二十岁的时候发心出家,师父教他一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,他就老老实实念这句阿弥陀佛,念了九十二年,往生了,不可思议,成熟的众生。那我们这些人呢?我们的善根福德没成熟,不能说没有,有,我们也遇到这个法门,也遇到这样殊胜的经典,遇到这么好的注解,这就是遇到淨宗老师。老师是夏莲居,老师是黄念祖,决定不会错,依教奉行,经中所说种种功德、种种殊胜,你统统有分,你统统都能得到。你在这个世间发这样的大愿,得佛菩萨的加持,生生世世常忆宿命,不昧本因。你不会给人说,你知道过去世的事情,你也知道未来的事情,不说,只是老老实实劝人求生淨土。
通武雜記562
2022(111).11.11
壬寅年辛亥月戊辰日
玄之又玄,眾妙之門!點玄授記,都在每個問題與矛盾中呈現,因為有正法眼藏,因此,被忽略的,超過了可以被接受的,我個人亦同,入道前,與入道後,都是這個過程,都是啟發與提示,故師父領進門,修行在個人!這個自覺的提升,就是種啟發後的反觀,直到我下定決心,用生命來實踐,用自己的體行,來體悟,來體證,打開我自己的玄關竅,破迷(疑)入悟,你我皆凡人,咋沒有七情六慾,咋沒有情誘,沒有物動呢?一旦自以為是,就覆水難收了!
入道後,疑惑不減反增,因為接觸了太多,過去的道聽途說,但在道場中,這些都可以接觸的到,有了近距離,深入了解的機會,冥冥中,似有安排般,我開始了,我在自己判斷下的,一切相信,因為有些直接對應,就在我身上,而道場諸前賢後學,都未必能有機會碰到,這期間,我與所有同修,常接觸論道,無所不談下,被分享也多,都是一種過程中的啟發,這時的我,都是小心翼翼地,深怕自己觸碰了禁忌,畢竟我是從完全沒有信仰,到有了自己的信仰,說是信神,我自己也懷疑,直到我發現,我所相信的不是神,也不是奇蹟。
我相信的是,這世間有一個,看似眾所周知的公道,一個絕對公正的規律,但我在人群中,和道場中,沒有發現這個規律,而這個規律,只存在諸天神聖,和我的生命導師身上,咋說呢?這個規律,超越了世間人情世故,沒有啥可以左右,我長期的觀察中,只看到了我身上發生的,不可思議,和我生命導師,諸天神聖間,有種看不清楚的連繫,而這一切,都在我的分享中,包括了事件,和經典,聖示等,下山前,看似有神靈的庇蔭,因為有道場,有神尊,一切有形象的寄託,下山後,不再出入各種形式的道場,不再行禮如儀,這個冥冥中的存在,並沒有離我遠去,反而更親近了,對一個看不到,聽不到,沒有六識神通的我來說,是心心相印呀!否則,不相印,我咋能知道呢?
下山後,所有,只剩眼前觀(關),看到問題與矛盾,就是關口呀!這關關難過,在看到後,咋能不面對呢?直到乙未下山後,濟佛這藉竅示現的賴,是提示的最明白的一篇,而我正在做的,就是這賴傳真的表相,揭露以心傳心的真相,我已多次分享,也因為我必須反覆參悟,這其中妙諦,惟知心人可解,心同,理才同,不同心下,咋知道其中呢?
我其實常自問,別人如何?我如何?到底以誰為主呢?這本末咋論呢?人人說做自己,咋都在看人臉色呢?這時起心動念,已見端倪,我開始了捫心自問,也開始了只承擔自己的責任,自作自受,到歡喜做,甘願受,開啟了更開闊的心理,無怨無悔下,只見到自己的自在安心。大學為本,中庸為本,都是理無二致,二書並無差別,說法不同,直指其中,當年講師班口試,即是啟蒙之初,發現自己做不了別人,也發現每個人都可以有自己的解義,在參照兩書時,我被啟發了!有了自己的一套說法,有了自己至今未變的規律,這千篇一律,始終不離方寸之間,在我的分享中,可獨立看,也可以合看,自有一條脈絡,始終如一,表相與真相,著相與無相,究竟以何為主呢?未知全盤,都是一知半解,宇宙通體為一盤,眾生如何縱(綜)觀全局呢?這三期末後大考,盡在其中也!
2022(111).11.11
壬寅年辛亥月戊辰日
玄之又玄,眾妙之門!點玄授記,都在每個問題與矛盾中呈現,因為有正法眼藏,因此,被忽略的,超過了可以被接受的,我個人亦同,入道前,與入道後,都是這個過程,都是啟發與提示,故師父領進門,修行在個人!這個自覺的提升,就是種啟發後的反觀,直到我下定決心,用生命來實踐,用自己的體行,來體悟,來體證,打開我自己的玄關竅,破迷(疑)入悟,你我皆凡人,咋沒有七情六慾,咋沒有情誘,沒有物動呢?一旦自以為是,就覆水難收了!
入道後,疑惑不減反增,因為接觸了太多,過去的道聽途說,但在道場中,這些都可以接觸的到,有了近距離,深入了解的機會,冥冥中,似有安排般,我開始了,我在自己判斷下的,一切相信,因為有些直接對應,就在我身上,而道場諸前賢後學,都未必能有機會碰到,這期間,我與所有同修,常接觸論道,無所不談下,被分享也多,都是一種過程中的啟發,這時的我,都是小心翼翼地,深怕自己觸碰了禁忌,畢竟我是從完全沒有信仰,到有了自己的信仰,說是信神,我自己也懷疑,直到我發現,我所相信的不是神,也不是奇蹟。
我相信的是,這世間有一個,看似眾所周知的公道,一個絕對公正的規律,但我在人群中,和道場中,沒有發現這個規律,而這個規律,只存在諸天神聖,和我的生命導師身上,咋說呢?這個規律,超越了世間人情世故,沒有啥可以左右,我長期的觀察中,只看到了我身上發生的,不可思議,和我生命導師,諸天神聖間,有種看不清楚的連繫,而這一切,都在我的分享中,包括了事件,和經典,聖示等,下山前,看似有神靈的庇蔭,因為有道場,有神尊,一切有形象的寄託,下山後,不再出入各種形式的道場,不再行禮如儀,這個冥冥中的存在,並沒有離我遠去,反而更親近了,對一個看不到,聽不到,沒有六識神通的我來說,是心心相印呀!否則,不相印,我咋能知道呢?
下山後,所有,只剩眼前觀(關),看到問題與矛盾,就是關口呀!這關關難過,在看到後,咋能不面對呢?直到乙未下山後,濟佛這藉竅示現的賴,是提示的最明白的一篇,而我正在做的,就是這賴傳真的表相,揭露以心傳心的真相,我已多次分享,也因為我必須反覆參悟,這其中妙諦,惟知心人可解,心同,理才同,不同心下,咋知道其中呢?
我其實常自問,別人如何?我如何?到底以誰為主呢?這本末咋論呢?人人說做自己,咋都在看人臉色呢?這時起心動念,已見端倪,我開始了捫心自問,也開始了只承擔自己的責任,自作自受,到歡喜做,甘願受,開啟了更開闊的心理,無怨無悔下,只見到自己的自在安心。大學為本,中庸為本,都是理無二致,二書並無差別,說法不同,直指其中,當年講師班口試,即是啟蒙之初,發現自己做不了別人,也發現每個人都可以有自己的解義,在參照兩書時,我被啟發了!有了自己的一套說法,有了自己至今未變的規律,這千篇一律,始終不離方寸之間,在我的分享中,可獨立看,也可以合看,自有一條脈絡,始終如一,表相與真相,著相與無相,究竟以何為主呢?未知全盤,都是一知半解,宇宙通體為一盤,眾生如何縱(綜)觀全局呢?這三期末後大考,盡在其中也!
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