#原神[超话]#通过音乐聆听我吧
我的怒火 我的哀伤 我的死志 我所追寻的 母亲的认同
她抛弃我 他们背弃我 愚人众拉拢却不正视我
我空荡荡的胸膛里也想拥有之物 那些普通人都拥有之物 对我来说是莫大的奢求
我软弱亦无能 任性又凶狠
我正是这样用这份任性和凶狠来遮掩自己的软弱 隐藏自己的无能
母亲 您现在见到了吗 您明白吗 在我游曳于广袤天地的这段时日 始终都把您赠与我的金羽佩戴在胸口 哪怕我变成现在这副模样 哪怕我口口声声宣称着我已经抹除了那些记忆
见证者 你听到了吗 你理解吗 我狂傲愤恨背后的哀痛 背负雷电国崩之名 背负scaramouche之谑的这份哀痛 你能听到吗
踏鞴砂的炉火与刀光仿佛还在眼前闪动 众生之谣的滴答声始终在我耳边回荡
我不求你与我感同身受 只是我想让你明白 纵然作为人偶诞生的我
亦可有心

压抑与癫狂并存，二阶段稻妻曲调转向空灵的人声吟唱，像是散兵亲口诉说曾经在故乡经历的一切（这一段用“如泣如诉”形容真的再合适不过了）随后音调跌宕，映照他所遭遇的一次次背叛，最终转为歇斯底里的愤怒……
那具高大的机械躯体，正如他对于自己脆弱内心固执的掩饰，他是那么急于证明自己的价值，“我已登神”，而那只是迷茫与挣扎过后已然扭曲的信念…正如主角说的，“果然还是那个散兵”，所谓的伪神，不过是个想要被爱，想要被需要，却又用层层伪装将自己包裹的孩子而已。
散兵是个让我真切感受到悲哀的角色…战斗过程中配合着台词与音乐，短暂的压迫感过后，我始终能感受到他内心深处近乎癫狂的恸哭、挣扎、呐喊…
很期待往后剧情的走向，希望他可以在纳西妲的帮助下摆脱过去，获得新生吧。
“从今往后，带着我的祝福，活的更加从容一些吧。”​#虚空鼓动劫火高扬#

黄晓明无意间和蔡国庆聊起5岁半的儿子小海绵的现状，一句心疼又无奈的话，点中了多少家庭隔代教育时面临的困境。

蔡国庆问起黄晓明：“你的宝宝呢？”

黄晓明：“5岁半了，在托班，但是现在也上不了。”

蔡国庆立刻了然：“那家里就累了。带孩子真的太辛苦了。”

黄晓明：“我妈妈可累了，我妈妈真的很高兴看孙子，但是真的太累了。我有时候心疼她，交给别人又不放心。”

随着时代的发展，经济条件的改善，现代社会隔代教育和带孩子的问题应该是为数不多的反而矛盾越来越加剧的问题。

这一方面是因为以前无论是带孩子，还是教孩子似乎都没有所谓“教育理念”冲突这个概念，对于有带孩子经验的爷爷奶奶辈来说要帮忙带大一个孩子，似乎没有那么难。

可现在从幼儿园开始孩子就会有一堆“家庭作业”，这显然不是爷爷奶奶能力范围可以解决的。

这固然要求父母更加重视亲子关系，但的确也忽略了现在的父母普通朝九晚五班较少，无法平衡工作的现实。

另一方面，现在的人普遍晚婚晚育，这使得有的老人即便有心帮忙带孩子，体力也开始跟不上了。

以黄晓明为例，小海绵现在5岁半，正是小男孩最调皮的时候，可黄晓明的妈妈却已经70岁了，带孙子的时候，体力和精力根本跟不上。

这还真不是家里有条件请个保姆就能解决的，因为现在让人放心的保姆实在不好找，就算找到了，对于爷爷奶奶来说也只是把看孩子的精力转移到了看着保姆上。

不但治标不治本，还有可能要面临新的矛盾和问题。

#书摘# #让我看见你#

我只能说，尽管我确实相信，满足经常被病人体验为共情抛弃，因为它只是代替了更加痛苦的寻求承认的努力，在我的体验里还是有这样的病人，来自分析师的直接满足是他们能够信任分析师对他们的关心的唯一方式，至少在一段时间内。

在这样的时刻面对这样的人，有时我会做出一些让步，我们双方对此都不满意，但是能把工作往前推进。这么多年以来我开始相信，也许正是我的灵活性所具有的局限性——事实上我确实无形中在沙地上画了一条线——才起到了最大的作用，因为它源于关系中的真实。

如果我最终还是去除了这条线，它发生的那个过程至少跟包容本身一样重要。它承载了这样的事实：我所做的不是一项技术，而是一种我愿意做出的个人努力，只要这么做没有突破我建立的个人边界，因而是真实的关系协商的一部分。所以总而言之，或许可以说我在技术上的立场跟 Kaiser (1965）的观察很一致，“只要你觉得想做一件事或不想做一件事的目的是（向病人）表明你的关心，你都可以确定你的关心太少了”( p .170)。