临，上坤下兑，泽上有地之象。地以其广大包容泽水之宽阔，泽以水来润土，是地来临泽之象，故称之为临卦。“临，元亨，利贞。至八月有凶。”临之错卦为天山遁卦，从临至遁八个月。事物有其两面性，有阳长阴消，也有阴长阳退，处吉当思凶。临卦讲的是统治者与民众的关系，上以柔顺包容之德治理国家，教化民众，民众则喜悦而从之，此之谓“君子以教思无穷，容保民无疆”。

国者 困王之念 困玉之法
身者国也，家者国也，人者国也，思者国也，仁者国也，慈者国也，地者国也，天者国也，德者国也，道者国也。
汝爱的是什么国？

国这个概念，若不可定义，你若没搞清楚，或者搞不清楚，你说你爱国，就是扯淡给鬼听。

国 你理解吗？从历史看 从地理看 从爱来看。如果你只爱中国，只爱中国人，那叫爱吗？

爱是无疆的，无条件的，无分别的。别被一个国字困住就好。仅此而已！

人爱好自己，就是真爱国。因为你就是中国，你的美德，即国之美德。你的思想，即民族思想。

其它爱国主义，全部为了害你，给你扣帽子用的。看不到这一点，别妄谈爱国。所有的战争都因强调爱国而起……

～正本清源

【《印光法师文钞》家庭教育的重要性】
【原文节选】

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。

能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王，谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者，即此义也。

而天下不治，匹夫有责。以家庭者，天下贤才所从出之地。父母者，天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正，则儿女之有天姿者，便可以明明德，止至善。穷则独善其身，亦可以仪型乡邑。达则兼善天下，立大功，建大业，恩周寰宇，泽被无疆矣。

——三编卷三·《家庭宝鉴序》

【参考今译】

纵观古往今来，无论家庭国家，其中的兴盛衰败，治理坏乱，没有不是以当权者个人的自身修养，作为根本的。所以说：天下的根本在国家，国家的根本在家庭，家庭的根本在自身的修养。然而想使家庭国家崛起兴盛，又必须知道处世为人的根本。所谓立身之本，就是防止邪恶，心怀坦诚，约束自己，言行合礼，敦睦笃行伦理纲常，深信因果，战战兢兢，警惕戒惧，唯恐丧失。

能够如此，才可以弘扬这个光明正大的品德，而到达最完善的境界了。这个道理事情，凡是有知识的人，都能够实行。原本并没有什么奇特奥妙，想求而得不到的。因为尧舜的圣人之道，只在孝亲友爱而已。圣明之人不思为善，就成为昏愚；昏愚之人克服邪念，就成为圣明。每个老百姓，果真能够真实去实行，那么身旁的儿女，以及兄弟姐妹妯娌，全都相互观摩而向善。久而久之，就带动改变一乡一县的风气了。所以《诗经》赞颂周文王说：“给妻子做出榜样，进而推广到兄弟，来治理好家庭城邦”，就是这个意思。

而天下得不到治理，每个老百姓都有责任。因为家庭，是天下贤才的出身之地。父母，是天下贤才所禀承受法的人。家庭的教育严格端正，那么儿女有天姿的，就可以弘扬光明正大的品德，到达最完善的境界。穷困时，修养好自身，也可以成为一乡一县的典范榜样。显达了，就利益天下，立大功，建大业，恩泽周遍全天下，威德加被无疆界啊！

——如诚法师译