【转载】印 光 大 师 慈悲开示207：故古有死木头人，后来道风，辉映古今。其利益皆在极之一字耳。

八、释普通疑惑

◎佛法，诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。愚谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今。其利益皆在极之一字耳。（正）复范古农书一

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印光法师文钞选读
复范古农居士书一

净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行①。祸害迫切，便能诚恳，优游②无事便宽缓，此凡夫通病也。

然当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转瞬则全体炽燃，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。

佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎。六祖谓但看金刚经，即能明心见性。非行起解绝乎。

愚谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在极之一字耳。

又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也，以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。愿阁下以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

1972年，陕西男人老马找到专家，想鉴定一下他手里的“筷子”。一名戴眼镜的年轻男子看了看，笑道：“这东西很普通，不值钱！”谁料，一位老专家的一席话，让戴眼镜的小伙子羞得面红耳赤。

已经到了中年的老马，听到年轻人这么不屑地说完后，他也是有点下不来台，小伙子说东西没见过也就罢了，竟然都没仔细看就说不值钱，让他走，看不上他的心太过明显。

但老马也能理解，毕竟每天有不少人，都找专家希望鉴定自己的宝贝是真的。所以，他也就没多说话，要将这“筷子”收好，有些失望地准备离开。谁知道，他刚想离开时，一位年长的专家走了过来，说要帮老马再看看。

老马将“筷子”递给他，弱弱地说了一句：“刚刚那小伙子说不值钱……”

“他才来多久，别听他的！”谁知，那位年老的专家直接瞥了一眼小伙子，就这样怼了过去，小伙子听到老者发话，抿着嘴也凑了过来，想着倒要看看能看出什么来。

结果，老者看着这“筷子”有些激动，先是对小伙子一阵批评：“你可真糊涂，这能是不值钱的玩意吗？”，随后，他赶忙询问老马是如何找到这种“筷子”的？

原来老马是陕西千阳县工地的一名工人，他昨天在清理肥糟时，突然挖到一窝刺猬幼崽。看着这些小家伙，老马心生怜悯，不忍心伤害它们，便将它们安置到了别处。

处理好这些幼崽后，老马重又回到工位继续挖掘，可才挖了两下，就看到两个白色长条的东西。当时老马以为是蛇，但看清楚了以后，才知道这白色长条的东西是死物。

老马将它们拾了起来，仔细地看了看，发现这东西不是普通的木头，倒像是玉制作的，就是两根直直的木棍，应该是一双“筷子”。

老马认定这是“玉筷子”，那这东西应该很值钱，于是就将它们放进了口袋，继续工作。

当天晚上，老马的妻子来工地看老马，想着把他的衣服都清洗一下。妻子每次洗衣服前都会将老马的几个口袋掏一掏，正好掏出了这双“玉筷子”。

妻子也不知道是啥，便给他放到了枕边。老马当时也忘记了这双“玉筷子”，和工友一起吃饭时，看到自己手里的筷子，方才想起了自己捡到的那双筷子。

老马赶紧往宿舍跑去，回宿舍后见妻子正要拿着他的衣服去洗，忙问妻子有没有看到自己口袋里装的筷子。

妻子见老马着急的样子有点好笑：“不就是一双筷子吗？我给你放到枕头边了，看你满头大汗的样子，不知道还以为那是宝贝呢？”

老马从枕头边拿起了筷子，一边抚摸一边说：“你知道啥，这东西若是玉做的，那咱们下半辈子吃喝就不愁了。”

妻子见老马拿着筷子出神，有些疑惑：“你说的可是真的，这东西是玉做的。”

老马摇了摇头：“我也不知道到底是啥做的，但看着不像凡物，应该是比较值钱的东西。”

原来老马也不确定，不过想要确定这东西值不值钱也有办法，妻子提议可以找专家鉴定一下，有了鉴定结果，值钱的话就卖掉，不值钱也就不记挂了。

到了第二天，老马向工头谎称自己要去医院看病，请了一天的假。他找到专家，要求给鉴定一下。

专家一听是从工地捡到的，神情立马紧张起来。因为他怀疑那工地下面有古墓，若是继续施工，可能会破坏古墓。

于是专家叫来几个同事，并请求老马带着他们一起去工地进行勘探。老马见专家神情凝重，也没有迟疑，赶紧带着专家们去了工地。

专家经过勘探，真的在下面发现了古墓。这是一个夫妻合葬墓，可是古墓内却并没有任何的陪葬品，只有一些骸骨。

专家们有些失望，不过倒也不是一无所获，他们在一个骸骨旁发现了许多和老马捡到的“筷子”一样的棍子。

《汉书·律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸。”合今径0.23厘米，长13.8厘米。经过专家鉴定，这些棍子是西汉算筹。

“算筹”，是一种测算工具，它最晚起源于公元前722年～公元前221年，到了西汉时期才被广泛使用。“算筹”大多是竹子制作，但也有用玉石和兽骨制作的。不过到了明朝中期，有了珠算，才让“算筹”这种测算工具渐渐没落。

《孙子算经》记载，算筹记数法则是：凡算之法，先识其位，一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。因为当时的计算技术并没有现代这样灵巧，他们便使用这些“算筹”来进行快速地计算。

在算筹计数法中，以纵横两种排列方式，表示多位数时，个位用纵式，十位用横式，百位用纵式，千位用横式，以此类推，遇零则置空。这种计数法遵循一百进位制。（一纵十横，百立千僵）而且这种算筹不仅可以进行一些简单的数学计算，它还可以开平方，开立方。

由此可见，古人的智慧真的不容小觑。
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安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录

蚁王报德

蚁王报德(出自《古史谈苑》）

【原文】吴富阳董昭之，过钱塘江，见一蚁走于水中芦上，欲救之人舟，舟中皆不可。乃以绳系芦于舟，蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰，吾是蚁王，不慎堕江，蒙君济拔，后有急难，可来告我。历十余年，昭之以盗诬入狱，思及蚁王之梦，而欲告无由。一人曰，何不于地上取两三蚁，置掌中而告之。董如其言。夜果梦乌衣者曰，急投余杭山中，可免于难。觉而逃之，遇赦得免。[按]活活一龟，不识自己之生死，所存朽甲，反知他姓之吉凶。此种事理，虽圣人亦有所不知，而何惑乎蚁王之报德。

【译白】吴地富阳县董昭之，有一天乘船过钱塘江时，见一蚂蚁爬行在水中的芦苇上，想救它上船，可船中人皆不同意。于是他就用绳子把芦苇拴在船边，蚂蚁得以上岸。当天夜里，董昭之梦见黑衣人来致谢说：“我是蚁王，不小心掉进江里，承蒙你救助，以后你若有急难，可告诉我。”十多年后，董昭之被人诬告犯盗而入狱，想到当年蚁王之梦，但不知如何告知蚁王。一人说：“为何不在地上找两三只蚂蚁，放在手掌中告之?”董昭之如其言做了。夜里果然梦见穿黑衣服的人说：“赶快投奔余杭山中，可免于难。”醒而逃之，遇朝廷大救，得免于难。[按]活着的乌龟不知自己之生死，而死后所留存之甲壳，反能预知他人之吉凶祸福。此种事理，即使是圣人也有所不知。因此对蚁王报德之事又有何疑惑呢？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：蚁王报德