【奥运冠军郭晶晶一改往日低调，和贝嫂合拍写真气场爆棚】说起奥运会冠军郭晶晶，人们首先想起来的，就是她为中国体育做出的贡献，至于她后来下嫁豪门的故事，却很少有人知道内情。
最根本的原因，是郭晶晶下嫁到香港霍家后，做人做事一直非常的低调，完全不像一个豪门少奶奶的作风。
不过最近，郭晶晶却一改往日低调的形象，选择高调与贝嫂合拍写真，她的气场也完全压倒了贝嫂。
看贝嫂与郭晶晶的写真，发现郭晶晶的气场是与生俱来的，从她身上能够看到端庄大方优雅迷人的感觉。
曾几何时，人们迷恋于贝嫂的冷艳，然而没有对比就没有伤害，郭晶晶的出现让贝嫂也黯然失色。
实话实说，郭晶晶的长相算不上最好看，但是她有奥运会冠军的加持，再加上霍家少奶奶的身份，让人不由得不刮目相看。
郭晶晶的魅力别人无法模仿超越，她的美是一种淡雅大气，在她面前浓妆艳抹显得那么的俗气。
这一次郭晶晶携手贝嫂出镜，就是她实力最好的证明，就算是她不是专业模特，也注定是最耀眼的一位。
从郭晶晶的身上，我们看到了东方人的美，是一种气质内敛不张扬的美，是一种醇厚质朴无华的美。
这么多年来，郭晶晶一直保持低调的作风，为的就是能够厚积薄发，把最美的自己奉献给大家。
郭晶晶携手贝嫂出镜，让西方人的气质张扬自惭形秽，他们刚劲威猛狠厉的性格，被郭晶晶的东方美轻松打败。
很多人不明白，既然郭晶晶已经嫁入豪门，并且完成了华丽转身，为什么突然又出现在公众面前呢！
其实很多个时候，低调是一种需要，抛头露面也是一种无奈，毕竟每一个时段会有不同的需求。
郭晶晶的丈夫霍启刚，是已故爱国商人霍英东老先生孙子，霍老有很深的家国情怀，也是为数不多披着国旗离去的人，这种荣誉是无与伦比的。
霍启刚最初是从事体育事业的，这也是他和郭晶晶牵手成功的原因之一，但是他的身份绝不只局限于体育。
如今的霍启刚，已经当选为香港的议员，他的政治前途是非常光明的，也是未来香港特首的热门人选。
既然霍启刚准备开始从政，郭晶晶就要做好贤内助，这样的话再一直呆在家里低调，就有些不合时宜了。
因为霍启刚是郭晶晶的丈夫，也让他在大陆人的心中加分不少，可以想象郭晶晶的影响力有多大。
如果说霍启刚在政坛越走越远，就更需要郭晶晶的协助，毕竟女人的柔美能够解决很多的问题。
郭晶晶是一个优秀的运动员，她为国家做出了很大的贡献，而霍启刚则是爱国商人的后代，两个人可谓是珠联璧合，也是非常优秀的一对夫妻。
相信有了郭晶晶的协助，霍启刚的从政之路会越走越顺，也希望他们能够为香港的繁荣做出贡献。
为了香港与内地结合更加紧密，为了中华民族能够早日崛起，我们有理由支持郭晶晶，支持她当好霍启刚贤内助，让他早日成为香港特首。
最根本的原因，是郭晶晶下嫁到香港霍家后，做人做事一直非常的低调，完全不像一个豪门少奶奶的作风。
不过最近，郭晶晶却一改往日低调的形象，选择高调与贝嫂合拍写真，她的气场也完全压倒了贝嫂。
看贝嫂与郭晶晶的写真，发现郭晶晶的气场是与生俱来的，从她身上能够看到端庄大方优雅迷人的感觉。
曾几何时，人们迷恋于贝嫂的冷艳，然而没有对比就没有伤害，郭晶晶的出现让贝嫂也黯然失色。
实话实说，郭晶晶的长相算不上最好看，但是她有奥运会冠军的加持，再加上霍家少奶奶的身份，让人不由得不刮目相看。
郭晶晶的魅力别人无法模仿超越，她的美是一种淡雅大气，在她面前浓妆艳抹显得那么的俗气。
这一次郭晶晶携手贝嫂出镜，就是她实力最好的证明，就算是她不是专业模特，也注定是最耀眼的一位。
从郭晶晶的身上，我们看到了东方人的美，是一种气质内敛不张扬的美，是一种醇厚质朴无华的美。
这么多年来，郭晶晶一直保持低调的作风，为的就是能够厚积薄发，把最美的自己奉献给大家。
郭晶晶携手贝嫂出镜，让西方人的气质张扬自惭形秽，他们刚劲威猛狠厉的性格，被郭晶晶的东方美轻松打败。
很多人不明白，既然郭晶晶已经嫁入豪门，并且完成了华丽转身，为什么突然又出现在公众面前呢！
其实很多个时候，低调是一种需要，抛头露面也是一种无奈，毕竟每一个时段会有不同的需求。
郭晶晶的丈夫霍启刚，是已故爱国商人霍英东老先生孙子，霍老有很深的家国情怀，也是为数不多披着国旗离去的人，这种荣誉是无与伦比的。
霍启刚最初是从事体育事业的，这也是他和郭晶晶牵手成功的原因之一，但是他的身份绝不只局限于体育。
如今的霍启刚，已经当选为香港的议员，他的政治前途是非常光明的，也是未来香港特首的热门人选。
既然霍启刚准备开始从政，郭晶晶就要做好贤内助，这样的话再一直呆在家里低调，就有些不合时宜了。
因为霍启刚是郭晶晶的丈夫，也让他在大陆人的心中加分不少，可以想象郭晶晶的影响力有多大。
如果说霍启刚在政坛越走越远，就更需要郭晶晶的协助，毕竟女人的柔美能够解决很多的问题。
郭晶晶是一个优秀的运动员，她为国家做出了很大的贡献，而霍启刚则是爱国商人的后代，两个人可谓是珠联璧合，也是非常优秀的一对夫妻。
相信有了郭晶晶的协助，霍启刚的从政之路会越走越顺，也希望他们能够为香港的繁荣做出贡献。
为了香港与内地结合更加紧密，为了中华民族能够早日崛起，我们有理由支持郭晶晶，支持她当好霍启刚贤内助，让他早日成为香港特首。
南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
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“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
夜有所叹
窗外滴着雨。
点灯，铺纸，拿笔，光匿于被子中，影藏于光明后。墨珠思索许久，只留下几个黑点；心事凝结成团，终成死结，吐不出咽不进，当真不惬意。
雨是个好题材，世人论她多情又多愁，清澈又浑浊，欢喜而悲凉，可惜碍于被子看不见雨滴，窥不见真貌。
静下来听雨唱，世人道她缠绵又激烈，温婉而英气，似鼓点又似古琴，许是我学识浅薄，听不懂她表达的歌词，心中一片空白，并无所想，笔也摇头。
于“文人”，这是一个绝佳的意境，多少个千古名篇就此诞生，多少个仙人圣人在此封名。当我置身其中，却只读出空白，是年龄不足，还是对自身的定义有误解————本身只是一个有笔无墨，有感受无感想，有五感无共鸣的一届俗人俗心罢了，并不具备成为“文人”的资质？不论是前者后者，如果属实，那曾经的文章如何解释？若并非如此，那又为何看不透，听不懂，心中无共鸣了呢？
回应我的只有雨声和心跳。
我不愿被剔除“文人”的身份，但不得不承认的是，笔锋在消逝，题材在变老，共鸣在变小，墨水在变少。时间带走了面对纸笔的自信，却又留下了无尽的忧愁和多虑。
曾经的名号被夺去，如今只可称为一个“普通但尚存点灵光的学者”。余人念我昔日辉煌，也称我做“才子”，只叹一个俗气的空壳，如何懂得那高尚的文字？便不敢多做评价。这落入他人眼中便是傲气了，身边人便另寻高手，继续前进了。于是大家在欢聚中飞速成长，而我只身悠悠荡荡，停步不前。
倘若称功底在我之上的为“前浪”，能力尚未我强但满是冲劲的为“后浪”，那我便是近几年的新词“中浪”了：“前浪”视我作“后浪”，“后浪”视我为“前浪”，但我不及前浪渊博，亦不若后浪拼搏。在江海的澎湃中远不及前浪，但一回头便能见到奋勇的后浪。于是常常在此中因一些片面的评价迷失自我了：标杆的名头沦落为指路标，闪光的石头坠落成垫脚石。
所谓花开有早晚；花期有长短；花色有艳寡；花蜜有甜涩；花香有烈淡。是否我就是这些选择中最坏的一个，仅是因为开花早而备受关注，终像玫瑰一样盛开却如同他人初开，后自身凋零，而他人继续惊艳于人而辜负园丁的期望呢？
这次回应我的只有孤独的心跳。
雨停了，天亮了，乌云消失了——不，不如说是乌云化作雨水，雨水又化作池水，江水，泉水亦或海水，终有一天，它还会再次以乌云的方式出现的吧？花儿凋落之后，分解做肥土，来年春天，根与茎一定重组了肥土中的物质，将去年的花瓣重新绽放于世界吧？我们这些所谓的中浪，曾登顶，就必有坠落，只是等个时机，等个轮回，再放光彩罢了。有升有落，有有生有逝，有乐有悲，才是这个文学世界，这个精神世界，这个现实世界如此吸引人，又如此让人感到乐趣的事物吧？
只要稍稍修整，重新整合，换个环境，保持本质（成为雨的一定是水而不是汤水），慢慢享受，就能等到下个轮回，开出比上次更美丽的花。
————妘蓁瑧 2022.05.18
窗外滴着雨。
点灯，铺纸，拿笔，光匿于被子中，影藏于光明后。墨珠思索许久，只留下几个黑点；心事凝结成团，终成死结，吐不出咽不进，当真不惬意。
雨是个好题材，世人论她多情又多愁，清澈又浑浊，欢喜而悲凉，可惜碍于被子看不见雨滴，窥不见真貌。
静下来听雨唱，世人道她缠绵又激烈，温婉而英气，似鼓点又似古琴，许是我学识浅薄，听不懂她表达的歌词，心中一片空白，并无所想，笔也摇头。
于“文人”，这是一个绝佳的意境，多少个千古名篇就此诞生，多少个仙人圣人在此封名。当我置身其中，却只读出空白，是年龄不足，还是对自身的定义有误解————本身只是一个有笔无墨，有感受无感想，有五感无共鸣的一届俗人俗心罢了，并不具备成为“文人”的资质？不论是前者后者，如果属实，那曾经的文章如何解释？若并非如此，那又为何看不透，听不懂，心中无共鸣了呢？
回应我的只有雨声和心跳。
我不愿被剔除“文人”的身份，但不得不承认的是，笔锋在消逝，题材在变老，共鸣在变小，墨水在变少。时间带走了面对纸笔的自信，却又留下了无尽的忧愁和多虑。
曾经的名号被夺去，如今只可称为一个“普通但尚存点灵光的学者”。余人念我昔日辉煌，也称我做“才子”，只叹一个俗气的空壳，如何懂得那高尚的文字？便不敢多做评价。这落入他人眼中便是傲气了，身边人便另寻高手，继续前进了。于是大家在欢聚中飞速成长，而我只身悠悠荡荡，停步不前。
倘若称功底在我之上的为“前浪”，能力尚未我强但满是冲劲的为“后浪”，那我便是近几年的新词“中浪”了：“前浪”视我作“后浪”，“后浪”视我为“前浪”，但我不及前浪渊博，亦不若后浪拼搏。在江海的澎湃中远不及前浪，但一回头便能见到奋勇的后浪。于是常常在此中因一些片面的评价迷失自我了：标杆的名头沦落为指路标，闪光的石头坠落成垫脚石。
所谓花开有早晚；花期有长短；花色有艳寡；花蜜有甜涩；花香有烈淡。是否我就是这些选择中最坏的一个，仅是因为开花早而备受关注，终像玫瑰一样盛开却如同他人初开，后自身凋零，而他人继续惊艳于人而辜负园丁的期望呢？
这次回应我的只有孤独的心跳。
雨停了，天亮了，乌云消失了——不，不如说是乌云化作雨水，雨水又化作池水，江水，泉水亦或海水，终有一天，它还会再次以乌云的方式出现的吧？花儿凋落之后，分解做肥土，来年春天，根与茎一定重组了肥土中的物质，将去年的花瓣重新绽放于世界吧？我们这些所谓的中浪，曾登顶，就必有坠落，只是等个时机，等个轮回，再放光彩罢了。有升有落，有有生有逝，有乐有悲，才是这个文学世界，这个精神世界，这个现实世界如此吸引人，又如此让人感到乐趣的事物吧？
只要稍稍修整，重新整合，换个环境，保持本质（成为雨的一定是水而不是汤水），慢慢享受，就能等到下个轮回，开出比上次更美丽的花。
————妘蓁瑧 2022.05.18
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