#伊犁[超话]#我爷爷羊过了，羊的时候社区来人说核酸异常把大门锁了，奶奶没羊过，在家自愈后社区上门说要拉去隔离，80多岁生活都不能自理的老人非得拉去，爷爷有心脏病，做的心脏支架，高血压，肺病七八种疾病，出事了，各种医院证明，根本没有用，最后，我们要求做核酸双抗都没做，说不管做不做，他们都得拉，不让去十几个20个人来家里面两趟堵着门在哪说，派出所，社区领导大队干部都来了，拍视频也不让拍，还扬言说要砸手机，最后好说歹说出了个陪护，把两个老人拉走了，走的时候说的好好的，咋样拉走咋样拉回来，到最后回来的时候没通知家里人，还和陪护人员（我叔叔）分开送，两个老人送到路口就没往里送，12点多了，没有路灯，坑坑洼洼的路，爷爷是走两步路都会喘一喘的人，奶奶担心她走不动，着急往家里赶，准备叫叔叔去背他，一着急摔了一跤，后背整个都是青一片紫一片，当天晚上只是说头晕，并没有其他任何表现，早上发高烧，我们就以为可能是异常了，退烧药，感冒药都给吃了，下午越看越不对劲，老太太直接昏迷不醒，赶紧叫来120往医院拉，拉到半路人就没了， 我一直都不知道，还有摔跤这一回事，还以为奶奶是因为没抗过去这次病毒，今天是第三天，我才知道还有摔跤的原因，我不知道他们是什么作为，求爷爷告奶奶的把人拉走，送回来连个通知的人都没有，最起码的容易道德都没有，半夜12点，怎么能放心让两个老人家自己走回去？一说起来他们就推卸责任，说什么送回来的人没有通知社区，他们也不知道是怎么回事，之前不知道就算了，现在知道了，我们肯定是要追责的，当我们老百姓是好欺负，好拿捏的，我们平时不吭声，不代表我们怕事，平时一直叫我们支持他们工作，配合他们工作，坚持加油！最后的坚持，加油配合换来的是什么？这个疫情不可怕，可怕的就是这些没有心的人
“疫情”夺走了奶奶的命
“它们”却站在了口罩的制高点
正义可能会迟到，但永远不会消失 https://t.cn/A6tARmR2

有的人会说：“慈悲喜舍也没什么了不起，外道也有慈悲喜舍的法门。”是的，佛学名相谁在嘴上都能说，重点是自己是否真的懂得其中的含义。

并且有没有试着去实践，因此我们也该好好想想，到底什么叫做悲心？很多人以为悲心只是面向他人、对于他人要慈悲。

其实对自己也是要有悲心的，我们会说悲心包含了两个面向：“对自己的叫做出离心，对他人的叫做悲心。”

出离心和悲心是一体的两面，为什么对自己的悲心是出离心呢？因为对自己的悲心，会让我们看到自己的痛苦，并想从中解脱出离。

有了这样的出离心时，也比较容易生起对于他人的悲心。换句话说，如果连自己都没有想从痛苦中解脱出来，又怎么可能对于他人在轮回中的痛苦、磨难感同身受呢？

因此，以后在想到悲心时，我们应该先反省自己是否生起出离心了，接着再想想他人的痛苦，生起利他的悲心，因此，这二方面我们都必须要具备。

——第十七世大宝法王——

为什么有的人《地藏经》一念就灵

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我：这是什么道理，什么原因呢？

这有两种情形。一者是共业。过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的。因为感不动，业报还是照样现，失火、遭了窃贼，诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。

二者，念的人心不同故。诵持的人心不一样，就是念完经了，回向时所想的是什么。现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。

我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果。想要轻而易举地、什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。

在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多。除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人得到好多呢。我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业。没有那个福报、没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心。你连至诚心都没有，恐怕效果不大。

还有最基本的信不信。你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想“可能吗”，那怎么可能，不可能啦！一怀疑什么都不可能，你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大，有很多是这个原因。

也有很多是灵的，为什么灵呢？他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以；我念一念，你加持也好，反正不会开悟。

有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了。他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。

我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。

如果你能制止你的心念，后果是没有的。刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒、障碍心。听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴；你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了。人人皆有之。

还有，这些思想念头复杂得很。你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多。所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定、周围的环境“百由旬内”“无诸灾难”，否则做不到。这就是修行的法门。

能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了。这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候，你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。

如果利益众生，行菩萨道，行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中，我们这个心在十法界不晓得转了好多圈——一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗；想吃的，想穿的，想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业；想完了要去打主意，想办法怎么得到它。所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。 https://t.cn/R2WxuoH