善知识如满月！
谈《 增一阿含经 》中
善知识对修行人的重要性
重游佛学院近半月，
行程主要目的是重觅
「 善知识 」。
对于修行人来说，
「 善知识 」
可遇不可求，
离开佛学院这几年，
被熙熙攘攘的现实世界，
转得有点晕头转向，
感觉前方被一层雾笼罩，
看不清前方的方向。
欲藉助亲近善知识，
坚强的拨开前方的迷雾，
让自己更加踏实的继续往前走。
善知识是修行人的助缘吗？
这在
《 增一阿含经 》
〈 九众生居品 〉
第十经中有相关的解说。
经文中，
阿难向佛陀说出自己对善知识的理解，
也想要佛陀印证他对善知识的看法。
阿难说到，
如果修行人能够获得善知识的引导，
对于朝往解脱涅槃这条路，
就算是已经完成一半了，
称之为
「 半梵行 」。
佛陀随即指正阿难说，
修行人若能得到善知识的相伴，
就能令修行人圆满清净修行，
称为
「 满梵行 」。
佛陀又言，
他自身也是经善知识的引导，
才得以成佛，
然后成为众生的善知识，
教导众生脱离六道轮迴的方法。
经文中，
佛陀引月亮为喻，
一个人若常亲近追随善知识，
此人的善法会慢慢集聚，
福德智慧渐渐增长，
就如初一至十五的月亮般，
由最初的眉月渐渐的变圆变亮也变满。
善知识是带领修行人精进修学最重要的外缘，
再加上修行者自身内在的内缘 ——
正思惟及如理思惟，
成佛将指日可待。
犹记得有位善知识曾勉励笔者说 ：
「 如果你堪能被雕刻，
将会成为案上众人礼拜之佛菩萨圣像；
若你不能被雕刻，
那你只能是任由风吹雨打，
放任虫蚁啃咬的烂木块。」
善知识可谓良师益友，
在修行这条路上，
时而开导勉励启发，
时而鞭策督促激励，
让我们的善法，
犹如渐渐盈满的月亮，
终究能在漆黑的夜晚，
照耀自己也点亮他人。
人本无有恶，
然
「 近朱者赤，
近墨者黑 」，
端看我们是亲近了善知识或追随了恶知识。
「 善知识 」
能指引我们捨恶修善，
依人生正道而向上，
让深陷生死轮迴、
众苦逼迫的我们，
趣向解脱成就佛道；
「 恶知识 」
对修道人无疑是无益有损，
俗称为酒肉朋友。
与恶知识相处，
不只长养错谬见解，
也一同在世俗知识与财利中迷失自己，
一起臭味相投，
一起趣向邪道，
甚至一起种落地狱的因。
佛经上将善知识分为三类 ——
教授、
同行以及外护善知识。
顾名思义教授指的是老师；
同行则是同学或同修；
外护是那些从正面协助你修学佛法的人，
也称善护助。
经典记载，
佛陀时代有九十六种外道，
乱象丛生的现代也有着千奇百怪的附佛外道，
这也应验了佛陀所说的 ：
「 末法时代，
邪师说法如恆河沙。」
要谨慎抉择能带领我们闻法修行、
人格昇华直达涅槃彼岸的善知识，
不要错把打着佛教旗帜，
实则曲解、
违背佛教教义，
以神蹟迷惑人心，
以盈利功利为动机、
混淆大众认知的恶知识，
当成偶像来膜拜，
以致错认为善知识而跟随其后，
断了自身的法身慧命而不自知。
谈《 增一阿含经 》中
善知识对修行人的重要性
重游佛学院近半月，
行程主要目的是重觅
「 善知识 」。
对于修行人来说，
「 善知识 」
可遇不可求，
离开佛学院这几年，
被熙熙攘攘的现实世界，
转得有点晕头转向，
感觉前方被一层雾笼罩，
看不清前方的方向。
欲藉助亲近善知识，
坚强的拨开前方的迷雾，
让自己更加踏实的继续往前走。
善知识是修行人的助缘吗？
这在
《 增一阿含经 》
〈 九众生居品 〉
第十经中有相关的解说。
经文中，
阿难向佛陀说出自己对善知识的理解，
也想要佛陀印证他对善知识的看法。
阿难说到，
如果修行人能够获得善知识的引导，
对于朝往解脱涅槃这条路，
就算是已经完成一半了，
称之为
「 半梵行 」。
佛陀随即指正阿难说，
修行人若能得到善知识的相伴，
就能令修行人圆满清净修行，
称为
「 满梵行 」。
佛陀又言，
他自身也是经善知识的引导，
才得以成佛，
然后成为众生的善知识，
教导众生脱离六道轮迴的方法。
经文中，
佛陀引月亮为喻，
一个人若常亲近追随善知识，
此人的善法会慢慢集聚，
福德智慧渐渐增长，
就如初一至十五的月亮般，
由最初的眉月渐渐的变圆变亮也变满。
善知识是带领修行人精进修学最重要的外缘，
再加上修行者自身内在的内缘 ——
正思惟及如理思惟，
成佛将指日可待。
犹记得有位善知识曾勉励笔者说 ：
「 如果你堪能被雕刻，
将会成为案上众人礼拜之佛菩萨圣像；
若你不能被雕刻，
那你只能是任由风吹雨打，
放任虫蚁啃咬的烂木块。」
善知识可谓良师益友，
在修行这条路上，
时而开导勉励启发，
时而鞭策督促激励，
让我们的善法，
犹如渐渐盈满的月亮，
终究能在漆黑的夜晚，
照耀自己也点亮他人。
人本无有恶，
然
「 近朱者赤，
近墨者黑 」，
端看我们是亲近了善知识或追随了恶知识。
「 善知识 」
能指引我们捨恶修善，
依人生正道而向上，
让深陷生死轮迴、
众苦逼迫的我们，
趣向解脱成就佛道；
「 恶知识 」
对修道人无疑是无益有损，
俗称为酒肉朋友。
与恶知识相处，
不只长养错谬见解，
也一同在世俗知识与财利中迷失自己，
一起臭味相投，
一起趣向邪道，
甚至一起种落地狱的因。
佛经上将善知识分为三类 ——
教授、
同行以及外护善知识。
顾名思义教授指的是老师；
同行则是同学或同修；
外护是那些从正面协助你修学佛法的人，
也称善护助。
经典记载，
佛陀时代有九十六种外道，
乱象丛生的现代也有着千奇百怪的附佛外道，
这也应验了佛陀所说的 ：
「 末法时代，
邪师说法如恆河沙。」
要谨慎抉择能带领我们闻法修行、
人格昇华直达涅槃彼岸的善知识，
不要错把打着佛教旗帜，
实则曲解、
违背佛教教义，
以神蹟迷惑人心，
以盈利功利为动机、
混淆大众认知的恶知识，
当成偶像来膜拜，
以致错认为善知识而跟随其后，
断了自身的法身慧命而不自知。
龙钦巴尊者
1,人身的难得你们要了知，就如同一艘如意宝船，它能驶过痛苦之海洋。所以要消除懒惰与散漫的心，发起你精进无比的力量。
2,无论走到什么地方，住在何处，与谁同伴，或受用什么饮食，谈论什么言语，升起什么妄念，采取什么行动，现起什么显相，刹那就提醒自己：这真正是一个梦！
3,我们需要随处示现的菩萨，他们在社会的每一种状况和每一个角落，积极地充当慈悲和智慧的通络，转化他们与他人的心识和行为，不严不倦地弘传诸佛和其他证悟者的知识，以保存我们的世界，并创造更有慈悲心的未来。
4,最好的建议就是最伤你心的建议，它往往能深深刺痛你的自我。
5,如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。
6,随喜就像辽阔无边的天空，带给你离概念的无尽福德，令你彻底脱离骄举心，不动摇且虚空明净，从现在此刻依此于自相续中。
7,今诩阿底之大象，称动念聚菩提心，迷茫黑暗之境界，远离自性大圆义。妙力力现尚不知，菩提心体何需言？
8,修道根基三学应护持，
各种闻思尽学无有偏，
三门寂静调伏自心续，
警惕作恶善行应增长，
知羞有惭有愧生正信，
依止善知识良师益友，
初学之人极应重视之！
9,当然，修行不好的原因与今世无约束、太放逸有关，也与前世的业有关。若前世没有好好修行，即生就会很差劲。若前世修行很好，即生遇到佛法，修学起来就不会有困难。但不管怎么样，此生皆应努力栽培。
10, 为什么我要求大家经常修共同加行呢？因为，若没有修共同加行里面的暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚四个引导，生生世世都很难遇到佛法；即使值遇也被散乱所扰，经常被业力控制，而不愿意行持背诵等善法。
11,牢靠的家宅本质也是坏灭，仅是暂时予你寓居，当离别的时候来临，谁也无法留驻。抛弃对这些忙乱喧嚣地方的种种渴求，从现在起去那僻静之处独修。
12, 严持戒律才是真正的如意摩尼宝，可以令你今生来世都得到安乐，并且最终得到寂灭的无上菩提果，所以从此时开始要精进改造自相续。
1,人身的难得你们要了知，就如同一艘如意宝船，它能驶过痛苦之海洋。所以要消除懒惰与散漫的心，发起你精进无比的力量。
2,无论走到什么地方，住在何处，与谁同伴，或受用什么饮食，谈论什么言语，升起什么妄念，采取什么行动，现起什么显相，刹那就提醒自己：这真正是一个梦！
3,我们需要随处示现的菩萨，他们在社会的每一种状况和每一个角落，积极地充当慈悲和智慧的通络，转化他们与他人的心识和行为，不严不倦地弘传诸佛和其他证悟者的知识，以保存我们的世界，并创造更有慈悲心的未来。
4,最好的建议就是最伤你心的建议，它往往能深深刺痛你的自我。
5,如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。
6,随喜就像辽阔无边的天空，带给你离概念的无尽福德，令你彻底脱离骄举心，不动摇且虚空明净，从现在此刻依此于自相续中。
7,今诩阿底之大象，称动念聚菩提心，迷茫黑暗之境界，远离自性大圆义。妙力力现尚不知，菩提心体何需言？
8,修道根基三学应护持，
各种闻思尽学无有偏，
三门寂静调伏自心续，
警惕作恶善行应增长，
知羞有惭有愧生正信，
依止善知识良师益友，
初学之人极应重视之！
9,当然，修行不好的原因与今世无约束、太放逸有关，也与前世的业有关。若前世没有好好修行，即生就会很差劲。若前世修行很好，即生遇到佛法，修学起来就不会有困难。但不管怎么样，此生皆应努力栽培。
10, 为什么我要求大家经常修共同加行呢？因为，若没有修共同加行里面的暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚四个引导，生生世世都很难遇到佛法；即使值遇也被散乱所扰，经常被业力控制，而不愿意行持背诵等善法。
11,牢靠的家宅本质也是坏灭，仅是暂时予你寓居，当离别的时候来临，谁也无法留驻。抛弃对这些忙乱喧嚣地方的种种渴求，从现在起去那僻静之处独修。
12, 严持戒律才是真正的如意摩尼宝，可以令你今生来世都得到安乐，并且最终得到寂灭的无上菩提果，所以从此时开始要精进改造自相续。
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