往生纪实 | “百不管”老婆婆往生记
百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经向孝慈庵的道源和尚请法，问道：“要修什么法门，才可一生决定出离生死苦海？”
道源和尚说：“那就莫过于念佛法门了。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在要专一心志。你若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐净土，那么临终时阿弥陀佛来接引，就能出离苦海了！”老妇人欢喜地顶礼答谢而去。回家后就将家事全都委托给儿子媳妇们，找了一间清净的房室供奉佛像，在其中一心修持念佛法门。
过了一年多，老妇人又去请教道源和尚说：“自从承蒙您的开示，弟子舍弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志太困难了，请师父再教导我。”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，而对儿孙眷属却还存有执着挂碍的念头。如此就会爱根无法拔除，要如何一心呢？你从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心了。”
老妇人感叹说：“师父说得是啊！我虽然不管身外之事，却还是不能不管（放下）心中的念头，从此以后真的是要百不管了！”于是就更加精进地修持。
后来，贪爱执着子女之心偶尔生起来时，随即默持“百不管”三个字，贪爱之心因此自动就去除了。有人问她家事，也以这三个字婉言拒绝了。于是“百不管”之名，远播流传于亲属乡里之间。
如此念佛又过了一年多，有一日老妇人到庵中感谢道源和尚说：“师父您没有欺骗我，弟子往生西方净土已经指日可待了！”
数日后，果然没有疾病而自在往生，那时是清仁宗嘉庆初年（西元一七九六年）的事情。（染香集）
评 语
百不管，是老妇人的绰号。由此推论，那么由百到千，由千到万，都放下不管了。简单来说，就是一件事情都不管，哪里还有百件事呢？如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，那么净土行业就可以成就。
可悲啊！怎么样才可以使世间人，都能够像这样百不管呢？
——恭录自《净土圣贤录白话》
【原 文】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰：“修何法门，一生决离苦海？”
和尚曰：“无过念佛！然念佛不难，而难于持久；持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣！”媪欢然拜谢。
归即将家事，委子妇等。辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰：“自蒙开示弟子，弃舍家务，专事念佛。自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我？”和尚曰：“汝虽抛却家务，而儿孙眷属不无厪（音谨，少的意思）念，此则爱根未拔，如何一心？汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。”
媪叹曰：“师言是也！我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣！”
遂愈加精进，爱心偶动，即默持此百不管三字，以自躯除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。
如是者又年余。一日诣庵谢曰：“师不我欺也，弟子西行有日矣。”数日后，无疾而逝。嘉庆初年事。
西史氏曰：“百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百？能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼！安得世间人士，咸如此百不管耶？
——恭录自《净土圣贤录·往生女人第六》
百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经向孝慈庵的道源和尚请法，问道：“要修什么法门，才可一生决定出离生死苦海？”
道源和尚说：“那就莫过于念佛法门了。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在要专一心志。你若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐净土，那么临终时阿弥陀佛来接引，就能出离苦海了！”老妇人欢喜地顶礼答谢而去。回家后就将家事全都委托给儿子媳妇们，找了一间清净的房室供奉佛像，在其中一心修持念佛法门。
过了一年多，老妇人又去请教道源和尚说：“自从承蒙您的开示，弟子舍弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志太困难了，请师父再教导我。”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，而对儿孙眷属却还存有执着挂碍的念头。如此就会爱根无法拔除，要如何一心呢？你从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心了。”
老妇人感叹说：“师父说得是啊！我虽然不管身外之事，却还是不能不管（放下）心中的念头，从此以后真的是要百不管了！”于是就更加精进地修持。
后来，贪爱执着子女之心偶尔生起来时，随即默持“百不管”三个字，贪爱之心因此自动就去除了。有人问她家事，也以这三个字婉言拒绝了。于是“百不管”之名，远播流传于亲属乡里之间。
如此念佛又过了一年多，有一日老妇人到庵中感谢道源和尚说：“师父您没有欺骗我，弟子往生西方净土已经指日可待了！”
数日后，果然没有疾病而自在往生，那时是清仁宗嘉庆初年（西元一七九六年）的事情。（染香集）
评 语
百不管，是老妇人的绰号。由此推论，那么由百到千，由千到万，都放下不管了。简单来说，就是一件事情都不管，哪里还有百件事呢？如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，那么净土行业就可以成就。
可悲啊！怎么样才可以使世间人，都能够像这样百不管呢？
——恭录自《净土圣贤录白话》
【原 文】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰：“修何法门，一生决离苦海？”
和尚曰：“无过念佛！然念佛不难，而难于持久；持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣！”媪欢然拜谢。
归即将家事，委子妇等。辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰：“自蒙开示弟子，弃舍家务，专事念佛。自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我？”和尚曰：“汝虽抛却家务，而儿孙眷属不无厪（音谨，少的意思）念，此则爱根未拔，如何一心？汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。”
媪叹曰：“师言是也！我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣！”
遂愈加精进，爱心偶动，即默持此百不管三字，以自躯除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。
如是者又年余。一日诣庵谢曰：“师不我欺也，弟子西行有日矣。”数日后，无疾而逝。嘉庆初年事。
西史氏曰：“百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百？能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼！安得世间人士，咸如此百不管耶？
——恭录自《净土圣贤录·往生女人第六》
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#极乐愿文# 解说50
极乐愿文解说一明镜如意宝
[蜡烛]发愿逃脱轮回绝无回顾
愿我轮回苦海中，如死囚犯狱中脱，
绝无贪恋而回顾，逃往西方极乐国。
就像猪贪著不净粪那样，我们过去由于贪著而紧紧地束缚在轮回苦海中，愿我们从现在开始，如同死囚犯从监狱中逃脱那样，对此轮回苦海毫不贪著，一点不回头地逃往极乐世界。
[心]轮回大苦海
此轮回大苦海中，任何一个角落都充满了苦的味道，从无始到今天一直如此，从未改变。我们住在这不见边际的轮回大苦海中，贪嗔痴等极为暴恶的大鲸鱼时时嚼咬自己的身心，海里涌动着老病死的巨浪，海水中的血泪越聚越多，悲咽哀号之声在四周此起彼伏。
[心]无顾速逃脱
如死囚犯畏惧刑罚和牢狱里的苦难，越狱之时不回头看一眼、不生一念贪恋那样，愿我们认识了轮回过患后，一心逃离轮回大苦海，一万头牛的力量也拉不回来，绝无贪恋回顾。不贪轮回、绝无回顾地逃往极乐世界，应做到“百不管”婆婆那样。清朝有一位老婆婆，杭州人，曾向孝慈庵的道源和尚请问:“修什么法门，一生决定能出苦海?”和尚说:“不超过念佛。但念佛不难，难在持久;持久不难，难在一心。你如果能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，你就出苦海了!”老人欢喜拜谢。回来就把家事委托给儿子、媳妇等，自己另外辟了一间净室供佛，在里面修持。过了一年多又问和尚:“自从蒙师父开示，弟子舍弃家务，专门念佛，但是很难得一心，师父还有什么教导我的?”和尚说:“你虽然抛掉了家务，但是对于儿孙不是没有牵挂，这就是你的爱根没有拔除，怎么能一心呢?你现在加一把功，先把爱根拔掉，把一切放下，然后就能得一心。”老人感叹说:“师父说得是，我虽然做到了身体不管，但还做不到心里不管，从此我真要百不管了!”于是更加精进，爱心偶尔萌动，就默持“百不管”三个字来驱除。这样又过了一年，一天，到庙里拜谢说:“师父没有骗我，弟子马上就西归了!”几天后无病而逝。
#极乐愿文# 解说50
极乐愿文解说一明镜如意宝
[蜡烛]发愿逃脱轮回绝无回顾
愿我轮回苦海中，如死囚犯狱中脱，
绝无贪恋而回顾，逃往西方极乐国。
就像猪贪著不净粪那样，我们过去由于贪著而紧紧地束缚在轮回苦海中，愿我们从现在开始，如同死囚犯从监狱中逃脱那样，对此轮回苦海毫不贪著，一点不回头地逃往极乐世界。
[心]轮回大苦海
此轮回大苦海中，任何一个角落都充满了苦的味道，从无始到今天一直如此，从未改变。我们住在这不见边际的轮回大苦海中，贪嗔痴等极为暴恶的大鲸鱼时时嚼咬自己的身心，海里涌动着老病死的巨浪，海水中的血泪越聚越多，悲咽哀号之声在四周此起彼伏。
[心]无顾速逃脱
如死囚犯畏惧刑罚和牢狱里的苦难，越狱之时不回头看一眼、不生一念贪恋那样，愿我们认识了轮回过患后，一心逃离轮回大苦海，一万头牛的力量也拉不回来，绝无贪恋回顾。不贪轮回、绝无回顾地逃往极乐世界，应做到“百不管”婆婆那样。清朝有一位老婆婆，杭州人，曾向孝慈庵的道源和尚请问:“修什么法门，一生决定能出苦海?”和尚说:“不超过念佛。但念佛不难，难在持久;持久不难，难在一心。你如果能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，你就出苦海了!”老人欢喜拜谢。回来就把家事委托给儿子、媳妇等，自己另外辟了一间净室供佛，在里面修持。过了一年多又问和尚:“自从蒙师父开示，弟子舍弃家务，专门念佛，但是很难得一心，师父还有什么教导我的?”和尚说:“你虽然抛掉了家务，但是对于儿孙不是没有牵挂，这就是你的爱根没有拔除，怎么能一心呢?你现在加一把功，先把爱根拔掉，把一切放下，然后就能得一心。”老人感叹说:“师父说得是，我虽然做到了身体不管，但还做不到心里不管，从此我真要百不管了!”于是更加精进，爱心偶尔萌动，就默持“百不管”三个字来驱除。这样又过了一年，一天，到庙里拜谢说:“师父没有骗我，弟子马上就西归了!”几天后无病而逝。
大安法师讲故事
百不管老太念佛
我们修行念佛为什么心里得不到清净，功夫不能上轨道？就是世间的多生多劫的一些人情世故看不破，斩不断。这些东西如果在心里非常坚固，实际上也是我们往生的巨大障碍。这里可以跟大家讲一个公案——
《净土圣贤录》记载，清代有一个女居士，她就叫百不管。她是杭州人，曾经请教一个和尚：修什么法门能够离生死之苦？她有出离心。这个和尚就跟她介绍念佛法门，说：
“念佛不难，难以持久；持久不难，难以一心。如果你能够一切不管，专心念佛，至诚发愿往生，那临命终时阿弥陀佛来接引——脱离生死苦海。”
这个女居士听了就很高兴——是一个老居士，年纪比较大。她回到家里还真的就马上行动，把家务事都分给她的媳妇了，自己专门辟了一间佛堂就开始念佛。念了一年多，又去请教和尚，说：
“一年前你给我开示，我真的把家务事放下了专门念佛。自己考量也是没有懈怠，但是心还是不清净，妄想杂念很多。现在你有不有更好的方法教我呀？”
这个老和尚就告诉她：“你虽然抛弃了家庭事务，但是你内心的念头还是儿孙、眷属，这些爱根还很深。你爱根这么深，怎么能一心呢？所以你现在念佛要拔去这些爱根，真的在心理上将一切放下，然后才能够得一心。”
这位女居士一听，她感慨：“哎呀，师父的话太对了，虽然我身体没有管家务事，但是我这个心天天在管家务事，天天在想家里的事情。”
从此以后，她要真当“百不管”。她在念佛的时候，对家亲眷属的爱心一起来的时候，她就自己默念“百不管”。如果家里有事向她请教——家务事怎么处理，她也说“百不管”，来把这些放下。过了一年多，她向那个老和尚感谢，她说：“师父对我的教导真实不虚，现在我真正做到百不管三个字，我现在往生有把握了。”
为什么净土法门讲信愿？这个愿就是厌离娑婆。这厌离娑婆不是在口头上说的，而是在内心深处要把它厌离到彻骨彻髓的程度。这些家亲眷属、恩恩怨怨都要彻底地斩断、放下，你才能够念佛上轨道。
百不管老太念佛
我们修行念佛为什么心里得不到清净，功夫不能上轨道？就是世间的多生多劫的一些人情世故看不破，斩不断。这些东西如果在心里非常坚固，实际上也是我们往生的巨大障碍。这里可以跟大家讲一个公案——
《净土圣贤录》记载，清代有一个女居士，她就叫百不管。她是杭州人，曾经请教一个和尚：修什么法门能够离生死之苦？她有出离心。这个和尚就跟她介绍念佛法门，说：
“念佛不难，难以持久；持久不难，难以一心。如果你能够一切不管，专心念佛，至诚发愿往生，那临命终时阿弥陀佛来接引——脱离生死苦海。”
这个女居士听了就很高兴——是一个老居士，年纪比较大。她回到家里还真的就马上行动，把家务事都分给她的媳妇了，自己专门辟了一间佛堂就开始念佛。念了一年多，又去请教和尚，说：
“一年前你给我开示，我真的把家务事放下了专门念佛。自己考量也是没有懈怠，但是心还是不清净，妄想杂念很多。现在你有不有更好的方法教我呀？”
这个老和尚就告诉她：“你虽然抛弃了家庭事务，但是你内心的念头还是儿孙、眷属，这些爱根还很深。你爱根这么深，怎么能一心呢？所以你现在念佛要拔去这些爱根，真的在心理上将一切放下，然后才能够得一心。”
这位女居士一听，她感慨：“哎呀，师父的话太对了，虽然我身体没有管家务事，但是我这个心天天在管家务事，天天在想家里的事情。”
从此以后，她要真当“百不管”。她在念佛的时候，对家亲眷属的爱心一起来的时候，她就自己默念“百不管”。如果家里有事向她请教——家务事怎么处理，她也说“百不管”，来把这些放下。过了一年多，她向那个老和尚感谢，她说：“师父对我的教导真实不虚，现在我真正做到百不管三个字，我现在往生有把握了。”
为什么净土法门讲信愿？这个愿就是厌离娑婆。这厌离娑婆不是在口头上说的，而是在内心深处要把它厌离到彻骨彻髓的程度。这些家亲眷属、恩恩怨怨都要彻底地斩断、放下，你才能够念佛上轨道。
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