冯友兰《道家的第三阶段：庄子》----斯宾诺莎曾说过：“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚。”用道家的话来说，这就是“以理化情”。
《庄子•至乐》篇里有一个关于庄子的故事，最足以说明这一点。“庄子妻死,惠子吊之，庄子则方箕踞敲盆而歌。惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也,我独何能无概然！察其始，而本无生,非徒无生,也而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗽然随而哭之，自以为不通乎命,故止也。’”注释《庄子》的两晋大思想家郭象就这个故事评论说：庄子在懵懂无知时，他是悲恸的，及至醒悟以后，他就不再悲恸。讲这个故事，是为了启发重情的人，使他明理而得以排遣感情上的沉重负担(“斯所以海有情者，将令推至理以遣累也。”)。感情可以通过理性和理解去化解。这是斯宾诺莎的观点，道家的观点也正是如此。

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