买了一本《汉瓦》，以为是讲汉代瓦当的书，没想到是讲汉朝开国历史的。

有人说所有的历史都是当代史，几十年前的历史都说不清道不明，现在要说两千年的历史，自然是莫衷一是。

历史的有趣之处在于偶然性，有时候你做出了全部正确的选择，但是仍然会失败；有时候你全部的选择都错了，可是仍然会成功。所以人们追求的是一种缓冲的空间，有了足够的缓冲空间，一个人就有了上帝视角。在上帝视角里，他们高坐于云雾缭绕的山巅：不曾言语、没有动作、只做似是而非的表达。当刚性的时间带来结果时，他们倒推自己的行为，然后付诸文字，有若神明。多智而近妖，是最好的诠释。

项羽似乎做出了全部正确的选择，可是他仍然失败了。为了解释这一切，陈平说：
“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。”

“项羽治下，有规矩法度，清廉节操、喜欢礼仪的士人多归附他。到了行功论赏时，又慎重以授予爵邑，士人因此不愿做他的臣子、下属。现在刘邦为人轻慢无礼，也就是不讲规矩，有德者都不来，但却能够慷慨地授予人爵位、封邑，所以，那些愚顽、迟钝、贪婪、无耻者都归附过来。”

为什么古代推崇科举，有太多种解释，但是能不能有一种可能，科举可以制造一套固定的逻辑系统，这是成体系的pua过程。你进入科举的路，就会成为那样思考的人，没有意外，也不会有惊喜，你的每一个想法都被很好的拿捏。而那些拿捏你的人，根本无需这套道统，他们拥有的是天马行空的心术，是真正的降维打击。

也许真正自由的人，都是不识字的人。[哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕]

#昱读#
鲁西奇，《喜 一个秦吏和他的世界》。
上个月就该推荐这本书，但上个月我还没来得及看，《喜》不应半途而废地推荐。
本书开篇第一句话是，喜出生在秦昭王四十五年十二月甲午（十九日）鸡鸣之时。女曰鸡鸣，士曰昧旦，翩翩有喜。秦昭王四十五年，公元前三世纪，关于那个时代，你都知道什么？嬴政？宣太后？巴清？吕不韦？现在，你认识了一个比秦王政大三岁的普通人，喜。他的墓经过两千多年历史，完整地保存了下来，由此我们可以了解一些他的故事，并由此窥探到那个时代风貌的一端。
一切历史都是当代史，历史是任人装扮的小姑娘。但在知道这两个道理之前，你须知道，那些任人装扮的历史总会留下些印记，在粉墨未尽之前。读这本《喜》，你能从大量细枝末节的史料上看到一个普通人喜的住宅、子嗣、为吏、死亡等相关事宜，从而看到当时当地普通人的普通生活。历史从来都是小人物的历史，大人物发光发烫，却与你我的人生毫无关系，我们在历史上，只需看到自己。

一切历史都是当代史
“只有让人民来监督zf，zf才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息”/
前三十年里的努力失败了，既得利益者大胆嘲笑人民的监督权利；贯穿至今而在那个时代里浓墨重彩的高干子弟“自命高贵”的优越感又在现在让人开了眼界，嘲笑小镇做题家跟搞“血统论”的都是又蠢又坏的一批人，把自己摆在人民对立面，自爆丑恶嘴脸。