人生道路总会有形影相随的伙伴，天下无不散之宴席，上一次情绪崩溃得时候已经18年一个人毕业得时候拖着行李箱从南京交院站，室友送我离别后场面，当时忍住了没去拥抱致意，只是简单挥手致意，现如今，再到深圳同事兼室友为了爱情事业回去东莞之时，嘴上说着不在意，可再当临近离别之时，内心却有万般不舍，知己难寻挚友更加可贵，再盼远方众友再聚

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　　“天下无不可为之事，只怕立志不坚；天下无不可为之善，但恐诚心未至。”

　　要努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月。 —— 《春风吹》

总观陈曼生、瞿子冶、梅调鼎三人，多有共性，他们在经学、诗词、书画，这些传统文人安身立命之根本修养上皆精到。
他们有着共同的翰墨情怀，这是中国传统艺术文人特征显著的重要原因。无论书法、绘画、篆刻、雕塑，此种笔墨情怀都能浸透其中，乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手，处处显示出文人趣味。透过表面的趣味深入观察，此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。
诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”，还有某种寄托，是创作者人格精神的载体，此即为所谓“载道”，不管所载为“儒”之道，还是“道”之道，抑或“释”之道，不管是“天下为己任”，还是“悠游于林下”，抑或“如梦幻泡影，如露亦如电”之空无，文人们总是寄情于物，这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托，向外是沉醉，文人们沉醉于山水风物以养心性，甚至援山水自然入庭院书房，营构一方属于自己的精神世界。孔子也罢，庄子也罢，释子也罢，无不沉醉自然，他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边，陶陶然乐悠悠。
此种亲近便诞生了“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也凝固成“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；诞生了《兰亭序》，也成就了《瘗鹤铭》；诞生了“米癫拜石”，也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
​（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶生活#