1. 我们和世界有两个连结：一个是生与死，一个是对与错。
2. 人的一个困境在于他如何活在他的同类所创造出来的制度、规则和限制里，如何在规则和制度里让自己的需要满足最大化和自由最大化；另外一个困境在于他如何在与他人的关系里让自己的需要满足最大化和自由最大化。
3. 人类作为一个生命体，具有生命所存在的特点与条件，只有满足一些条件和需要，他才能够生存下去或生存得好。
因此，生命都追求需要满足的最大化，对环境利用的最大化，对生命潜能的最大化，生命自我实现的最大化。
4. 生命是趋利避害、趋乐避苦的，而人是趋对避错的。
5. 人们研究了世界的本源，研究了人对世界的认识，研究了认知能力本身，研究了人作为一个存在应该如何存在。但人却忽略了研究对错、制度、规则、道德、律法、宗教对人的行为的管理，对人类行为的一些禁止，对人类的生存所带来的影响。
6. 然而，自从人类有了对错，便追求对的行为、对的人，追求活在对的世界，成为对的人。于是，人便对自己和他人的行为进行管理，管理的目的就是把对的行为最大化，把错的行为最小化。
7. 人针对“好”发展出了“应该系统”，针对“坏”发展出了“禁止系统”。“应该系统”的代表是道德，“禁止系统”的代表是法律。道德侧重表扬和赞美，法律侧重惩罚和打击。
8. 人类是一种有对错的物种。因为错的行为要付出代价，所以理性产生了。当一个人的行为不是基于或针对情境下的需要，而是基于或针对在对错的框架里所产生的后果，然后又基于这个后果进行了重新选择时，那么这个行为就是理性的。为了逃离惩罚的后果，我们对需要或欲望选择了压抑或压制。为了未来利益的最大化，我们必须放弃一些当下的欲望、需要、冲动和利益。
9. 人的行为需要遵循：满足需要最大化，道德最小化，法律最大化。
10. 生命的状态是不确定的、不安全的、变化的、不稳定的，但我们却追求生命的确定感、安全感、稳定感；生命里充满了问题，生命的过程就是不断解决问题的过程，我们的意义和价值也在于此，但我们却在追求生命里没有问题。
11. 生命的特征是反应性，对环境做出有利于生存的反应，这种反应有时又被我们称之为“适应性”。人类所有的行为和表现都是对其环境的反应性。
12. 我们通常在对与错的框架里来标签我们的一些行为。当人类的行为被人类的对错系统过滤之后，我们通常就看不到行为的反应性，也看不到导致这种反应性的环境性。我们第一个本能的反应就是去打压或铲除那些被我们标定为错的行为。
13. 行为通常是对环境的反应，所以，行为与环境通常是相互匹配的。因此，我们可以从环境推测出可能的行为，也可以从行为去推测可能的环境。
14. 障碍、症状和疾病都是一种对环境反应性的行为，我们可以通过这些行为去探索其所依存的环境。
既然障碍、症状和疾病是对环境的一种反应，那么，改变了环境，也就改变了障碍、症状和疾病。环境有了改变，行为就会有所不同。
15. 人本主义信任他人，所以人都变得优秀了；专制主义控制他人、否定他人，所以人都变得颓废了。
16. 一个人被工具化之后，他的人生价值和意义就会建立在牺牲自己的需要和欲望，去成全他人和社会的需要和欲望的方面。他们可能会有幸福感，但常常会缺乏快乐感，因为快乐通常是建立在对自己需要和欲望的满足之上。
17. 一个人对自我的接纳最根本的是对身体的接纳，然后才是对心理或精神品质的接纳。而对身体的接纳最根本的是对自己性别的接纳。
18. 当我假定世界存不存在的时候，就已经预设“我”和“世界”的存在了。因此，“我”和“世界”的存在是不需要证明的。
19. 我是作为宇宙的存在，作为一个生命，作为一个人，作为一个男人和女人，作为一个角色，作为一个自己存在着。
20. 我们和世界的关系是原生家庭里关系的平移。我们和男性的关系是与父亲关系和兄弟关系的平移，我们与女性的关系是与母亲关系和姐妹关系的平移。我们的夫妻关系是父母的夫妻关系和与姐妹关系的平移；我们与孩子的关系是父母与自己关系的平移；我们与自己的关系是父母与兄弟姐妹和自己关系的平移。 https://t.cn/R2WxTPN

（十一）為什麼有人是在外面熱情無雙、在家裡冷漠無雙？在外面殷勤待人無比、在家裡慵懶待人無比？這些是生命黑亮光掩蔽的現象！

【莊圓師父與弟子問與答】

二〇〇五年十一月二十六日於台北

問：請問老師的是因為如果去觀察很多的發展國家，就會發現有同樣的社會現象，比方說未婚的比例增加，尤其社會的一些犯罪率增加。就是發展國家的前後時間不一樣，可是都會有類似的社會現象出現。

那不知道我們如何用老師講的因緣去看這樣的社會現象，還是因為這是人類的頭腦太發達，然後就自然而然的在頭腦發達的地方，就是會有這樣的現象發生。

莊圓師父說：

這是一個因緣所產生的現象。

所有的事情產生都是因緣！

這裡面有一些東西我們可以觀察，開發中的國家、已開發的國家，還有尚未開發國家。

因為事實上科學跟貪慾是一體的兩面。

科學是來自於眾生的貪慾，他想要過好日子，然後還要創造財富。

那科學一直在研發，而滿足物質慾望。

然後眾生也想要過好日子，所以一個手機可以變換各種不同的形式，就可以刺激眾生產生購買慾望！

一個車子裡面的引擎都一樣，只是變換形體，裡面再加一些不同的休閒設備，就會令人再產生購買慾。

換句話說，開發國家到已開發國家，它為什麼未婚比例會愈來愈高。

因為人類的貪慾愈來愈強大。那貪慾愈來愈強大，人的計算、人的左腦就愈來愈發達，計算、計較，然後那個隱藏的自我都被激發出來了。

以前人頭腦懂的東西比較少的時候，那種人類社會的制約，就是一口令一個動作呀！例如婚姻，指腹為婚就可以了。

可是自我凡人他學到很多知識跟經驗以後，就會產生很多的比較。人家西方是怎麼樣？那我們怎麼樣？

那人的自我主義因此盛行。

所以愈開發的國家那個自我主義愈強，每個人都是獨立的個體。那獨立的個體就是他不喜歡被掌控自由，那要結婚他考慮的東西就很多了。

「我為什麼要結婚？」

因為他一直在計較。這種計算不是出於一種空性的自由自在，而是計算出來的權衡得失。

我可以自己養活自己，我結婚以後我會失去什麼？我不結婚我可以得到什麼？

利弊的權衡得失，然後就愈來愈自我主義，完全以自我為本位。

尤其是男女平等的時代來臨，你看女孩子也會愈來愈要爭取平等。

那這個就是整個人類文明愈來愈發達的時候，貪慾也是愈來愈嚴重，那貪慾愈嚴重計較的就愈多，計算的就愈多。

所以他們只要享受權利，享受生命的權利，他們不要負擔義務跟責任。

他們只要享受追求快活，然後生命的空虛感就愈重。

所以你看不結婚的人愈來愈多，或結婚的人愈來愈少，而那個夜店愈來愈多。

因為他們還是有需要，人與人之間他們還是有生理上的需要，所以性關係就變的很混亂。

這是正常現象。

我是說在這個五濁惡世啦！在這整個世界這是正常現象。

以空性來看，這整個社會的發展方向如此，它是不正常的現象。從古到今包括在別的星球、別的世界，發展到沉淪方向時，也都是這個樣。

這是眾生的貪婪所產生的，所以這個是以不正常現象為正常現象的沉淪於物慾的世界，這樣瞭解嗎？

摘自【改變命運，開啓內在智慧】
作者：莊圓師父
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《說妖1》
不知從何處開始
流傳著一個名叫「說妖」的儀式
傳言說在儀式堅持到最後的人
可以召喚出妖怪實現願望

八個職業不同的人
懷抱著自己的目的
奇特的被選上，進入了異空間
藉由說不同的故事
在故事與故事之間找到連結點
召喚出妖怪
還要讓自己成為說妖儀式中最後留下的人
這讓參與的眾人心生警惕、猶豫及恐懼

隨著儀式進行
傳說中的妖怪一一出現
拐人迷路的魔神仔
吃人的金魅
化身人類惡作劇的阿里嘎該……
當妖怪出現
召喚者腦海中會浮現妖怪的技能
但最讓彼此驚恐不已的
是不斷浮現的「既視感」
究竟這場說妖儀式進行了多久？
重複了多少次？
又是誰在背後策劃了這一切？

此書將原住民部落及鄉野傳說的妖怪
融入進了故事之中
說實話
除了古來已久的神話故事外
近年因為都市傳說、百鬼夜行這兩系列的書
我才又對這些奇異的紀事多了些許了解
卻忽略了原住民有的妖怪傳聞
因此看到這本書時實在驚喜

第二集查到已經出版
期待預約到手觀看的時光