欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。供像之处,不可在卧室;若不得已在卧室中供奉者,睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上,不读诵时,宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试几案。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换,若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中,礼敬、赞叹、供养、回向、发愿,必须行之;诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。
礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙,宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕,或随己意增诵《忏悔文》,或可略之。
四、诵经
字音不可讹误,宜详考之。
诵经时,或跪或立,或坐或经行,皆可。
五、持名
先唱赞偈云:
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”,以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍,若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授,不可结手印,擅结者有大罪。
持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。#药师坛城##药师坛城集团##药师佛#
《药师经》供于几上,不读诵时,宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试几案。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换,若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中,礼敬、赞叹、供养、回向、发愿,必须行之;诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。
礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙,宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕,或随己意增诵《忏悔文》,或可略之。
四、诵经
字音不可讹误,宜详考之。
诵经时,或跪或立,或坐或经行,皆可。
五、持名
先唱赞偈云:
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”,以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍,若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授,不可结手印,擅结者有大罪。
持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。#药师坛城##药师坛城集团##药师佛#
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《药师经》供于几上,不读诵时,宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试几案。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换,若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中,礼敬、赞叹、供养、回向、发愿,必须行之;诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。
礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙,宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕,或随己意增诵《忏悔文》,或可略之。
四、诵经
字音不可讹误,宜详考之。
诵经时,或跪或立,或坐或经行,皆可。
五、持名
先唱赞偈云:
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”,以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍,若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授,不可结手印,擅结者有大罪。
持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。#药师坛城##红灸坊#
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供佛像之室内须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试几案。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换,若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中,礼敬、赞叹、供养、回向、发愿,必须行之;诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。
礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙,宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
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慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕,或随己意增诵《忏悔文》,或可略之。
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诵经时,或跪或立,或坐或经行,皆可。
五、持名
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药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
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六、持咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
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持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。#药师坛城##红灸坊#
放生竟放至身上大放光明
一言精舍的住持慧年法师,是台湾高雄人,世袭中医。年少时赴日本留学,聪颖过人,智慧超群。衣锦返乡,富贵荣华,娶妻生子,一路顺遂,众所称羡。
1957年,慧年法师罹患胃癌,到佛寺静养,住持劝他放生。至此体悟到人命如白驹过隙,世间所有,如梦里空花。故摒绝万缘,毅然剃发为僧,专修净土,弘扬放生,历时三十七年,安然圆寂。
法师出家后,一改往昔,淡泊资身,起居简朴,异常惜福,所有纸张,皆两面书写。每日过堂吃饭,不吃私菜,与众粒米同餐,年纪稍长后,牙齿不好,就吩咐弟子,萝卜煮时间长些,以方便下咽。
法师慈济悲愍,毕生致心放生,凡善信男女供养,悉皆用于放生。1981年,在台湾购买了电视上的一个频道,讲经弘法,每月宣讲二次,内容悉劝众生戒杀、持素、放生。扣除广告时间,每次仅播放8分钟,费用高达8万元。为让更多人了解放生的殊胜,进而亲身力行,欣然舍财。
精舍内,常举办放生,且备妥完善设施,物命买回后,按仪规进行,仪式庄严隆重,不只救众生色身,也资养他们的法身慧命。对少数往生的鱼、鸟,也妥善掩埋,并持往生咒及念佛回向。法师倾其所有财物,精诚感物,数十载如一日,故福广德崇,名通天府。
某次放生法会,弟子摄影留念,照片洗出,赫然发现,法师背后光明,顶上放光,直入云霄。众人赞叹:师父放生,竟至身上放光,不可思议。法师知晓后,即将照片藏起,不让外人看到,直至往生,才被取出。如此韬光养晦,不欲人知,古来大德行持,悉皆如是。
法师平日勤修佛事,严肃寡言,深受弟子敬畏,都认为师父是位有戒德的行者,见之令人起恭敬、清净心。常言:人不只头要有眼,脚也要有眼,要会看,也要会走。勉人菩提道上,依教奉行,行住坐卧中,顿悟、渐修。
每遇信众请教,不论贵贱贤愚、男女老幼,法师皆耐心回答,无丝毫不悦,以平等大悲,摄化一切,故皈依弟子达七、八千人。若有困难,亦鼎力相助。如三峡某居士,其同修丈夫因患喉癌,六年中只饮牛奶度日,直至往生。后有因缘亲近师父,便询问丈夫得病之由。
法师问:他做什么行业?居士答:事业众多,开过六座养鱼池。
法师说:养鱼图财,间造杀业,故感此报,速将池中之鱼放尽,免再遭恶果。居士点头答应。
法师当即交代寺里和尚,每日分批释放,历时三月,才圆满完成。
1994年6月,夏燥炎炎,师现微疾,送医诊视,自知住世缘尽,返回精舍后,微笑而逝,面色红润、周身绵软,世寿七十七。众人念佛时,闻师身上,发出异香,盈溢满室,蚊蚋蝇虫,敬师德行,避而远之,此吉祥稀有,诚西归之征。皈依弟子,不论在家、出家,顿失所怙,悲痛难抑,为报师恩,昼夜念佛,四十九日,相续不绝。荼毗后,得甚多舍利。末法苍茫,三界扰扰,祈师早日乘愿再来,燃慈航明灯。
~摘自网络
一言精舍的住持慧年法师,是台湾高雄人,世袭中医。年少时赴日本留学,聪颖过人,智慧超群。衣锦返乡,富贵荣华,娶妻生子,一路顺遂,众所称羡。
1957年,慧年法师罹患胃癌,到佛寺静养,住持劝他放生。至此体悟到人命如白驹过隙,世间所有,如梦里空花。故摒绝万缘,毅然剃发为僧,专修净土,弘扬放生,历时三十七年,安然圆寂。
法师出家后,一改往昔,淡泊资身,起居简朴,异常惜福,所有纸张,皆两面书写。每日过堂吃饭,不吃私菜,与众粒米同餐,年纪稍长后,牙齿不好,就吩咐弟子,萝卜煮时间长些,以方便下咽。
法师慈济悲愍,毕生致心放生,凡善信男女供养,悉皆用于放生。1981年,在台湾购买了电视上的一个频道,讲经弘法,每月宣讲二次,内容悉劝众生戒杀、持素、放生。扣除广告时间,每次仅播放8分钟,费用高达8万元。为让更多人了解放生的殊胜,进而亲身力行,欣然舍财。
精舍内,常举办放生,且备妥完善设施,物命买回后,按仪规进行,仪式庄严隆重,不只救众生色身,也资养他们的法身慧命。对少数往生的鱼、鸟,也妥善掩埋,并持往生咒及念佛回向。法师倾其所有财物,精诚感物,数十载如一日,故福广德崇,名通天府。
某次放生法会,弟子摄影留念,照片洗出,赫然发现,法师背后光明,顶上放光,直入云霄。众人赞叹:师父放生,竟至身上放光,不可思议。法师知晓后,即将照片藏起,不让外人看到,直至往生,才被取出。如此韬光养晦,不欲人知,古来大德行持,悉皆如是。
法师平日勤修佛事,严肃寡言,深受弟子敬畏,都认为师父是位有戒德的行者,见之令人起恭敬、清净心。常言:人不只头要有眼,脚也要有眼,要会看,也要会走。勉人菩提道上,依教奉行,行住坐卧中,顿悟、渐修。
每遇信众请教,不论贵贱贤愚、男女老幼,法师皆耐心回答,无丝毫不悦,以平等大悲,摄化一切,故皈依弟子达七、八千人。若有困难,亦鼎力相助。如三峡某居士,其同修丈夫因患喉癌,六年中只饮牛奶度日,直至往生。后有因缘亲近师父,便询问丈夫得病之由。
法师问:他做什么行业?居士答:事业众多,开过六座养鱼池。
法师说:养鱼图财,间造杀业,故感此报,速将池中之鱼放尽,免再遭恶果。居士点头答应。
法师当即交代寺里和尚,每日分批释放,历时三月,才圆满完成。
1994年6月,夏燥炎炎,师现微疾,送医诊视,自知住世缘尽,返回精舍后,微笑而逝,面色红润、周身绵软,世寿七十七。众人念佛时,闻师身上,发出异香,盈溢满室,蚊蚋蝇虫,敬师德行,避而远之,此吉祥稀有,诚西归之征。皈依弟子,不论在家、出家,顿失所怙,悲痛难抑,为报师恩,昼夜念佛,四十九日,相续不绝。荼毗后,得甚多舍利。末法苍茫,三界扰扰,祈师早日乘愿再来,燃慈航明灯。
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