才看了几页《成为我自己》,就已经收不住了。
像小说一样的自传,太好看了。
我之前接触过的心理学家又是作家,第一位是毕淑敏老师。她的作品游记或者散文居多。
作为中国心理学行业被看做“图腾”式的人物,世界上最著名、著作流传最广、最有影响力的心理治疗大师之一,欧文 亚隆一定是最会写书的心理学家了。光看多篇《推荐序》就感受到足够大的信息量了。
如果有机会,85岁的欧文亚隆坐在我的对面,我想提问什么呢?
我的问题是:
什么是成为我自己?
如何成为我自己?
希望我读完,再问出有深度的问题。
是书中没有提到的问题。
特别喜欢的是:封皮是灰色透明的装帧,很有质感;每页纸的质量也太好了,光滑厚实,是我读过的装帧质量最好的书籍。如果书籍的外观就如此精心了,那么书的内容一定值得花大时间阅读了。可不是,我初读了几页,就沉浸其中了。
[心][心][心]
像小说一样的自传,太好看了。
我之前接触过的心理学家又是作家,第一位是毕淑敏老师。她的作品游记或者散文居多。
作为中国心理学行业被看做“图腾”式的人物,世界上最著名、著作流传最广、最有影响力的心理治疗大师之一,欧文 亚隆一定是最会写书的心理学家了。光看多篇《推荐序》就感受到足够大的信息量了。
如果有机会,85岁的欧文亚隆坐在我的对面,我想提问什么呢?
我的问题是:
什么是成为我自己?
如何成为我自己?
希望我读完,再问出有深度的问题。
是书中没有提到的问题。
特别喜欢的是:封皮是灰色透明的装帧,很有质感;每页纸的质量也太好了,光滑厚实,是我读过的装帧质量最好的书籍。如果书籍的外观就如此精心了,那么书的内容一定值得花大时间阅读了。可不是,我初读了几页,就沉浸其中了。
[心][心][心]
书名:地下室手记
作者:【俄】陀思妥耶夫斯基
译者:曾思艺
出版社:浙江文艺出版社
地下室里装着的,是一个幽暗、自卑、敏感的灵魂。它是不是一个隐喻,可能每个人的内心深处,都有这么一个地下室!
他四十岁,曾是收入微薄的八等文官,如今是定居地下室里,与世隔绝的人。这个地下室肮脏破旧,条件简陋,处在城市边缘。
他没有名字,因为他不是一个人,而是一类人,“地下室人”。
小说分为两大部分:
第一部分是自白,对自我的分析,充满对自我身份认同的迷茫。“我不仅不会成为凶狠的人,甚至也不会成为任何一种人:既成不了凶狠之徒,也成不了善良之辈;既成不了流氓无赖,也成不了正人君子;既成不了英雄,也成不了虫豸”,什么都不是。
第二部分主要讲了三件事:
第一件事:与军官的较量,读来简直匪夷所思。在台球桌旁,因挡了道,被陌生军官挪开,主人公觉得受到了轻视,因此极其愤懑不平。想跟军官决斗,但不敢。于是便悄悄跟踪军官,了解他的姓名和住址,写小说揭露他,处心积虑想要报复。最终,决定在大街上寻求与他的平等,决定与他在街上相遇,但绝不让路。为此,他甚至置办行头,让自己更体面优雅,终于经过多次失败,我与军官身体相撞,“我分毫不让,而且以完全平等的身份扬长走过!”
第二件事:大闹兹维尔菲奇金饯别宴。明明看不惯兹维尔菲奇金,也鄙视阿谀奉承之人,但主人公还是出于想让大家“对我另眼相看,顿生敬意”的心态,提出要参加宴会。在宴会上,兹维尔菲奇金居高临下,其他则是轻视和嘲讽,这让主人公的自尊严重受到伤害,他不时唱反调挑衅,却又不肯离开,徒惹人厌烦。
第三件事:遇见丽莎。正当主人公怀着满腔怒火和满腹委屈时,遇到了ji女丽莎。出于嘲讽,对其长篇大论讲了当ji女的不堪,扮演了一次英雄。但当丽莎上门找他时,却撞见他的窘态。英雄形象破灭了,主人公陷入更深的悲哀,更歇斯底里的愤怒,最终赶走了丽莎。
主人公极度自卑,因此有极强又脆弱的自尊,简直到让人匪夷所思的地步。军官无意间的行为,被他放大解读到轻视和侮辱,这种仇恨在心中积攒多年,自我折磨。
但其实仔细回想,我们中的很多人,也有一样的毛病,与人相处时,过分敏感,一点小不愉快,就能反复纠结,自我折磨,过分解读。其实,我们每个人身上也多少有点地下室人的影子。
作者:【俄】陀思妥耶夫斯基
译者:曾思艺
出版社:浙江文艺出版社
地下室里装着的,是一个幽暗、自卑、敏感的灵魂。它是不是一个隐喻,可能每个人的内心深处,都有这么一个地下室!
他四十岁,曾是收入微薄的八等文官,如今是定居地下室里,与世隔绝的人。这个地下室肮脏破旧,条件简陋,处在城市边缘。
他没有名字,因为他不是一个人,而是一类人,“地下室人”。
小说分为两大部分:
第一部分是自白,对自我的分析,充满对自我身份认同的迷茫。“我不仅不会成为凶狠的人,甚至也不会成为任何一种人:既成不了凶狠之徒,也成不了善良之辈;既成不了流氓无赖,也成不了正人君子;既成不了英雄,也成不了虫豸”,什么都不是。
第二部分主要讲了三件事:
第一件事:与军官的较量,读来简直匪夷所思。在台球桌旁,因挡了道,被陌生军官挪开,主人公觉得受到了轻视,因此极其愤懑不平。想跟军官决斗,但不敢。于是便悄悄跟踪军官,了解他的姓名和住址,写小说揭露他,处心积虑想要报复。最终,决定在大街上寻求与他的平等,决定与他在街上相遇,但绝不让路。为此,他甚至置办行头,让自己更体面优雅,终于经过多次失败,我与军官身体相撞,“我分毫不让,而且以完全平等的身份扬长走过!”
第二件事:大闹兹维尔菲奇金饯别宴。明明看不惯兹维尔菲奇金,也鄙视阿谀奉承之人,但主人公还是出于想让大家“对我另眼相看,顿生敬意”的心态,提出要参加宴会。在宴会上,兹维尔菲奇金居高临下,其他则是轻视和嘲讽,这让主人公的自尊严重受到伤害,他不时唱反调挑衅,却又不肯离开,徒惹人厌烦。
第三件事:遇见丽莎。正当主人公怀着满腔怒火和满腹委屈时,遇到了ji女丽莎。出于嘲讽,对其长篇大论讲了当ji女的不堪,扮演了一次英雄。但当丽莎上门找他时,却撞见他的窘态。英雄形象破灭了,主人公陷入更深的悲哀,更歇斯底里的愤怒,最终赶走了丽莎。
主人公极度自卑,因此有极强又脆弱的自尊,简直到让人匪夷所思的地步。军官无意间的行为,被他放大解读到轻视和侮辱,这种仇恨在心中积攒多年,自我折磨。
但其实仔细回想,我们中的很多人,也有一样的毛病,与人相处时,过分敏感,一点小不愉快,就能反复纠结,自我折磨,过分解读。其实,我们每个人身上也多少有点地下室人的影子。
对作家的所谓“格局”的注重、推崇、甚至是要求,把作品的“主题”、“精神”、“思想”当作是评价作品、甚至作家才能得标准。认为维吉尼亚·伍尔夫不过是一个喋喋不休的小市民,普鲁斯特附庸风雅“写的都是些享乐与优雅的琐碎小事”,这种倾向里体现出来的与其说是“思想的进步”不如说是“审美趣味的低下”或者更简洁的俩字“粗鄙”。
读本小说就希望作者能隔着铅字传授给你绝世武功,看本小说就觉得司汤达可以帮你看清世间万物,没有任何一本小说许诺过自己有这个功能,但人们还要去看小说。另一类文学天天反复重申自己有这个功能,读者却不肯去念经。这就是我们这个时代的读者和文学之间最大的矛盾。那就是明明虎山有老虎都给你写牌子上了,武松却非要往猴山独辟蹊径!
明明相面算卦的天天要给你未卜先知,收费也不算高,给一百块钱搞不好能聊一下午,但人们却非要“以史为鉴”。明明《妙法莲华经》都不用你读懂,你就念这本书的名字就能积德,读者却非要从小说里去寻找思想!
吉田兼好在《徒然草》里说,有人问高僧“一念经就犯困怎么办?”高僧回答“请在醒时念经”。这句话其实也可以放在这里。“读了一本小说却领悟不了其中的深意怎么办?”“试试念咒啊!”
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读本小说就希望作者能隔着铅字传授给你绝世武功,看本小说就觉得司汤达可以帮你看清世间万物,没有任何一本小说许诺过自己有这个功能,但人们还要去看小说。另一类文学天天反复重申自己有这个功能,读者却不肯去念经。这就是我们这个时代的读者和文学之间最大的矛盾。那就是明明虎山有老虎都给你写牌子上了,武松却非要往猴山独辟蹊径!
明明相面算卦的天天要给你未卜先知,收费也不算高,给一百块钱搞不好能聊一下午,但人们却非要“以史为鉴”。明明《妙法莲华经》都不用你读懂,你就念这本书的名字就能积德,读者却非要从小说里去寻找思想!
吉田兼好在《徒然草》里说,有人问高僧“一念经就犯困怎么办?”高僧回答“请在醒时念经”。这句话其实也可以放在这里。“读了一本小说却领悟不了其中的深意怎么办?”“试试念咒啊!”
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