【#女白领春节7天被安排6场相亲# 媒体：面对父母“逼婚”要抱有感恩之心】近日，江苏的单身女白领小夏因长辈们催婚倍感压力，晚上睡不着，白天没精神上班。春节7天假期，小夏更是被安排了6场相亲。经诊断，她患上了“节前综合征”。专家表示这是一种心理问题，年轻人应学会自我调节，家长也应充分尊重孩子意愿。父母们的逼婚不只是挂在嘴上，还常常亲自付诸行动，公园里的相亲角不时引发舆论热议。据媒体报道，广州天河公园相亲角挤满了为孩子操心的家长。家长帮忙物色对象，安排相亲，但大多数孩子并不知道自己的简历被放在相亲角上。
有媒体刊文评论，如此“逼婚”真的无解吗？或许不见得。含辛茹苦把儿女抚养成人的父母们，当然渴望儿女们有个好归宿。处于婚嫁年龄的年轻人，也没有谁是真正不愿意嫁娶的，只是由于诸多原因，一时没能找到意中人而已。父母与儿女的目标本是高度一致的，之所以上演“逼婚”大战，大抵可归之于理想与现实的冲突。充满遐想的年轻人，难免带有理想化浪漫化色彩，不愿随意将就，而作为过来人的父母们则大多立足于现实考虑，常常是皇帝不急太监急。
以现代的眼光审视，结婚和不结婚都只是一种生活状态，完全应该由当事人自主抉择。但无论是出于传统观念的思维，还是周围亲朋的压力，抑或是为子女的现实幸福考虑，父母们都会竭尽全力地督促子女解决终身大事。文章表示，作为一个曾经的“受害者”，我不支持如此“逼婚”，也不赞同对其进行上纲上线的批判，说什么这是传统观念中家长权威的体现，严重侵犯年轻人的自由和独立平等的人格地位等等。且不说在放眼尽是“小皇帝”、“小公主”的今日社会，所谓的家长权威已经所剩无几，即便父母真的“威逼”一下子女，也犯不着抬到侵犯自由和人格的高度。
可怜天下父母心，如果连父母对于子女的无私关爱都要打上这种可怕的烙印，岂非冷血动物乎？实事求是地说，这种说法不仅玷污了父母对儿女的至诚之爱，还于事无补，只能加剧甚至激化矛盾。
遭遇逼婚固然令人心烦无奈，但也需要抱着理解和感恩之心进行换位思考。转换一下角度，或许就会发现逼婚背后蕴含着的浓郁关爱，这难道不是一种莫大的幸福吗？简历被爸妈拿去相亲角，年轻人无需暴怒也不必麻木。一念之转，或许与父母的沟通就会容易很多，有利于齐心协力更好地解决终身大事，何乐不为呢？
当然，年轻人之所以排斥逼婚，父母也要适当反躬自问。大部分年轻人认为，如果与父母在一个互相沟通、互相尊重的基础上，他们也是能够接受相亲这一交友方式的。心急吃不了热豆腐，父母们也得好好注意方式方法。婚姻不是买卖，春节7天安排6场相亲，心情可以理解，但确实有些操之过急了。（北京青年报）https://t.cn/A6iM7x1V
有媒体刊文评论，如此“逼婚”真的无解吗？或许不见得。含辛茹苦把儿女抚养成人的父母们，当然渴望儿女们有个好归宿。处于婚嫁年龄的年轻人，也没有谁是真正不愿意嫁娶的，只是由于诸多原因，一时没能找到意中人而已。父母与儿女的目标本是高度一致的，之所以上演“逼婚”大战，大抵可归之于理想与现实的冲突。充满遐想的年轻人，难免带有理想化浪漫化色彩，不愿随意将就，而作为过来人的父母们则大多立足于现实考虑，常常是皇帝不急太监急。
以现代的眼光审视，结婚和不结婚都只是一种生活状态，完全应该由当事人自主抉择。但无论是出于传统观念的思维，还是周围亲朋的压力，抑或是为子女的现实幸福考虑，父母们都会竭尽全力地督促子女解决终身大事。文章表示，作为一个曾经的“受害者”，我不支持如此“逼婚”，也不赞同对其进行上纲上线的批判，说什么这是传统观念中家长权威的体现，严重侵犯年轻人的自由和独立平等的人格地位等等。且不说在放眼尽是“小皇帝”、“小公主”的今日社会，所谓的家长权威已经所剩无几，即便父母真的“威逼”一下子女，也犯不着抬到侵犯自由和人格的高度。
可怜天下父母心，如果连父母对于子女的无私关爱都要打上这种可怕的烙印，岂非冷血动物乎？实事求是地说，这种说法不仅玷污了父母对儿女的至诚之爱，还于事无补，只能加剧甚至激化矛盾。
遭遇逼婚固然令人心烦无奈，但也需要抱着理解和感恩之心进行换位思考。转换一下角度，或许就会发现逼婚背后蕴含着的浓郁关爱，这难道不是一种莫大的幸福吗？简历被爸妈拿去相亲角，年轻人无需暴怒也不必麻木。一念之转，或许与父母的沟通就会容易很多，有利于齐心协力更好地解决终身大事，何乐不为呢？
当然，年轻人之所以排斥逼婚，父母也要适当反躬自问。大部分年轻人认为，如果与父母在一个互相沟通、互相尊重的基础上，他们也是能够接受相亲这一交友方式的。心急吃不了热豆腐，父母们也得好好注意方式方法。婚姻不是买卖，春节7天安排6场相亲，心情可以理解，但确实有些操之过急了。（北京青年报）https://t.cn/A6iM7x1V
修行，先把人做好！
修行，就是修正行为。修行不一定要到深山苦思冥想，不一定要眼观鼻、鼻观心自我独居；修行不只是诵经、念fo、参禅。天天诵经拜fo，却满心贪瞋愚痴、自私执著，这样的修行意义何在？
修行更要修心。行正心不正，有外无内，如此不能解决根本问题。修行也修心，内外一如，诚于中形于外，必能凡事皆办，凡修必成。
不管修行修心，应从生活里切实来修。衣食住行、行住坐卧，做人处事、交友往来、起心动念、晨昏时空，都可修行。穿衣，新衣新款固然很好，但即使老旧过时，只要清洁淡雅，也无不好，这是穿衣的修行；饮食三餐，美味可口，人之所欲，粗茶淡饭也觉别有滋味，这是饮食的修行。
居住房屋，深宅大院，怡然自适；简陋小屋，亦如天堂，这是居住的修行；出门有车代步，快速敏捷；无车无船，也能安步当车，这是行走的修行。
做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆；凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切；经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺；当官的人，为民服务，守信守法。这是生活中的修行。
修行，就是先把人做好。做人尖酸苛薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计，这些心性品德上的缺点不去除，如碗盘未洗，肮脏垢秽，怎能用来盛装美味佳肴供人受食？
人成即fo成！修行，就是让自己无愧于天理、无负于人道。如此修行，才是真修！
修行，就是修正行为。修行不一定要到深山苦思冥想，不一定要眼观鼻、鼻观心自我独居；修行不只是诵经、念fo、参禅。天天诵经拜fo，却满心贪瞋愚痴、自私执著，这样的修行意义何在？
修行更要修心。行正心不正，有外无内，如此不能解决根本问题。修行也修心，内外一如，诚于中形于外，必能凡事皆办，凡修必成。
不管修行修心，应从生活里切实来修。衣食住行、行住坐卧，做人处事、交友往来、起心动念、晨昏时空，都可修行。穿衣，新衣新款固然很好，但即使老旧过时，只要清洁淡雅，也无不好，这是穿衣的修行；饮食三餐，美味可口，人之所欲，粗茶淡饭也觉别有滋味，这是饮食的修行。
居住房屋，深宅大院，怡然自适；简陋小屋，亦如天堂，这是居住的修行；出门有车代步，快速敏捷；无车无船，也能安步当车，这是行走的修行。
做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆；凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切；经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺；当官的人，为民服务，守信守法。这是生活中的修行。
修行，就是先把人做好。做人尖酸苛薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计，这些心性品德上的缺点不去除，如碗盘未洗，肮脏垢秽，怎能用来盛装美味佳肴供人受食？
人成即fo成！修行，就是让自己无愧于天理、无负于人道。如此修行，才是真修！
【修行遇外境干擾時，怎麼做能讓心力強大起來？】
問：有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場。請教大師，怎麼辦才好？
星雲大師答：佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。
修行，就是修正行為。
修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修。甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行，固然需要；修心，更為重要。
行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡確實來修。
衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。
過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。
修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。
我們平時老是重視外在的力量，如胡適之說：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。 https://t.cn/RyhT25h
問：有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場。請教大師，怎麼辦才好？
星雲大師答：佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。
修行，就是修正行為。
修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修。甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行，固然需要；修心，更為重要。
行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡確實來修。
衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。
過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。
修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。
我們平時老是重視外在的力量，如胡適之說：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。 https://t.cn/RyhT25h
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