又看了一遍……
杨绛先生说过一段话：“每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱得惶惶不可终日。而人这一生的经历，没有谁比谁更容易，只有谁比谁更能熬过去。”
杨绛先生是大众的眼里，是最有才情和风骨的女子。她作为一名作家在中国现代文学史上都有很高的地位，因此被称为先生。
她这一生，认真地年轻，又优雅地老去，一生活得通透，过得丰盈，活在自己的世界里，也活出了自己。
杨绛的后半生，历尽了无数的波澜坎坷。乌云蔽月的岁月，她体会过。
年过六十的她，被下放干校，整日干各种粗活。
被安排去挖井，她就脱下鞋袜，把四处乱淌的泥浆铲归一处，井打好的那天，杨绛还特意打来一瓶烧酒，为大家办庆功宴。
被安排到去洗厕所，她就用那双拿笔杆子的手，把厕所擦得焕然一新，还暗自庆幸可以有时间读书，无需低头谄媚。
面对人生的种种遭遇，她说：“可作书读，可当戏看。”
这份不卑不亢的态度，和冷眼旁观的豁达，让她熬过了最难的那些年。
更是在这段艰苦的日子里，完成了八卷本《堂吉诃德》的翻译。
原以为终于苦尽甘来了。但没曾想生离死别的绝望，又朝她袭来。
年过八十的她，在丈夫和女儿病重期间，拖着孱弱的身体，往返北京医院和钱媛所在的西山，照顾两个病人。而后亲眼目睹了女儿夭折，丈夫逝去。
接二连三的致命打击，她依旧熬过了。
杨绛说，每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。
挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你，怎么与它们握手言和，所以不必害怕的。
人的一生，总有一些不如意的事，关键在于熬。
读书得熬，跨过高考这座独木桥，需要历经千锤百炼；
工作得熬，想要做出成绩，需要日复一日的攻坚克难；
婚姻得熬，执子之手，与子偕老，长时间的磨合和理解。
人活这一世，没有谁比谁更容易，只有谁比谁更能熬。
蝉之所以能惊鸣一个盛夏，是因为在黑暗中蛰伏了几个四季。越是身处低谷期，越是要沉住气。
我们这辈子，难免会遇到各种沟沟壑壑。
但无论身处哪种境地，都不要丧失对生活的勇气，越是艰难处，越是修行时。
有一句话这样说：“众人以顺境为乐，而君子之乐自逆境中来。”
哪有什么人生低谷，真正内心强大的人，能从最低的境遇里，修出最高的境界。
杨绛在中国现代文学史上是一个独特的存在，是一位通透清醒的灵魂摆渡人，她身上所展现出来的智慧和格局却激励着千千万万的年轻人，杨绛先生生前还有许多经典的语录，如今重读，仍然觉得言犹在耳，发人深省！
比如：每个人都有一段特别艰难的时光，不必害怕，日升月落，总有黎明。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
当你的脚被鞋磨出了泡，你却还舍不得丢掉，那说明你喜欢，突然有一天这个泡，让你日夜疼痛，你才发现，这样的坚持，是多么的不值得。因为这双鞋，从没心疼过你的脚，所以善良要遇对的人，付出要对值得的人。
杨绛先生说过一段话：“每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱得惶惶不可终日。而人这一生的经历，没有谁比谁更容易，只有谁比谁更能熬过去。”
杨绛先生是大众的眼里，是最有才情和风骨的女子。她作为一名作家在中国现代文学史上都有很高的地位，因此被称为先生。
她这一生，认真地年轻，又优雅地老去，一生活得通透，过得丰盈，活在自己的世界里，也活出了自己。
杨绛的后半生，历尽了无数的波澜坎坷。乌云蔽月的岁月，她体会过。
年过六十的她，被下放干校，整日干各种粗活。
被安排去挖井，她就脱下鞋袜，把四处乱淌的泥浆铲归一处，井打好的那天，杨绛还特意打来一瓶烧酒，为大家办庆功宴。
被安排到去洗厕所，她就用那双拿笔杆子的手，把厕所擦得焕然一新，还暗自庆幸可以有时间读书，无需低头谄媚。
面对人生的种种遭遇，她说：“可作书读，可当戏看。”
这份不卑不亢的态度，和冷眼旁观的豁达，让她熬过了最难的那些年。
更是在这段艰苦的日子里，完成了八卷本《堂吉诃德》的翻译。
原以为终于苦尽甘来了。但没曾想生离死别的绝望，又朝她袭来。
年过八十的她，在丈夫和女儿病重期间，拖着孱弱的身体，往返北京医院和钱媛所在的西山，照顾两个病人。而后亲眼目睹了女儿夭折，丈夫逝去。
接二连三的致命打击，她依旧熬过了。
杨绛说，每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。
挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你，怎么与它们握手言和，所以不必害怕的。
人的一生，总有一些不如意的事，关键在于熬。
读书得熬，跨过高考这座独木桥，需要历经千锤百炼；
工作得熬，想要做出成绩，需要日复一日的攻坚克难；
婚姻得熬，执子之手，与子偕老，长时间的磨合和理解。
人活这一世，没有谁比谁更容易，只有谁比谁更能熬。
蝉之所以能惊鸣一个盛夏，是因为在黑暗中蛰伏了几个四季。越是身处低谷期，越是要沉住气。
我们这辈子，难免会遇到各种沟沟壑壑。
但无论身处哪种境地，都不要丧失对生活的勇气，越是艰难处，越是修行时。
有一句话这样说：“众人以顺境为乐，而君子之乐自逆境中来。”
哪有什么人生低谷，真正内心强大的人，能从最低的境遇里，修出最高的境界。
杨绛在中国现代文学史上是一个独特的存在，是一位通透清醒的灵魂摆渡人，她身上所展现出来的智慧和格局却激励着千千万万的年轻人，杨绛先生生前还有许多经典的语录，如今重读，仍然觉得言犹在耳，发人深省！
比如：每个人都有一段特别艰难的时光，不必害怕，日升月落，总有黎明。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
当你的脚被鞋磨出了泡，你却还舍不得丢掉，那说明你喜欢，突然有一天这个泡，让你日夜疼痛，你才发现，这样的坚持，是多么的不值得。因为这双鞋，从没心疼过你的脚，所以善良要遇对的人，付出要对值得的人。
→_← 摘存
“阿弥陀佛”的“阿”字千万不能念错！
我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。
但念“阿弥陀佛”的名号。有一点须要注意，不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，要念“阿(ā)弥陀佛”。阿(ā)是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿”字门的观想和念法。“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经，大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说：
“唵(ōng)”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿(ā)”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽(hòng)”是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦(ō)弥陀佛”，就有偏差了。哦(ō)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生，既有生命，首先发音的一定是“阿(ā)”。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴儿所发的第一声，以及开始学说话，都是“阿(ā)的发音。至于“哦(ō)”音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿(ā)”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿……”也就够了，绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。
“阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间、寿命，无限的延长、延伸，连续绵远、无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明、无量的光明，无边无际、无尽的光明，大而无外，小而无内。 https://t.cn/Rxnq63U
“阿弥陀佛”的“阿”字千万不能念错！
我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。
但念“阿弥陀佛”的名号。有一点须要注意，不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，要念“阿(ā)弥陀佛”。阿(ā)是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿”字门的观想和念法。“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经，大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说：
“唵(ōng)”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿(ā)”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽(hòng)”是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦(ō)弥陀佛”，就有偏差了。哦(ō)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生，既有生命，首先发音的一定是“阿(ā)”。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴儿所发的第一声，以及开始学说话，都是“阿(ā)的发音。至于“哦(ō)”音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿(ā)”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿……”也就够了，绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。
“阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间、寿命，无限的延长、延伸，连续绵远、无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明、无量的光明，无边无际、无尽的光明，大而无外，小而无内。 https://t.cn/Rxnq63U
切记：“阿弥陀佛”的“阿”字千万不能念错！
我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。
但念“阿弥陀佛”的名号。有一点须要注意，不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，要念“阿(ā)弥陀佛”。阿(ā)是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿”字门的观想和念法。“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经，大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说：
“唵(ōng)”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿(ā)”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽(hòng)”是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦(ō)弥陀佛”，就有偏差了。哦(ō)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生，既有生命，首先发音的一定是“阿(ā)”。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴儿所发的第一声，以及开始学说话，都是“阿(ā)的发音。至于“哦(ō)”音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿(ā)”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿……”也就够了，绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。
“阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间、寿命，无限的延长、延伸，连续绵远、无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明、无量的光明，无边无际、无尽的光明，大而无外，小而无内。
我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。
但念“阿弥陀佛”的名号。有一点须要注意，不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，要念“阿(ā)弥陀佛”。阿(ā)是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿”字门的观想和念法。“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经，大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说：
“唵(ōng)”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿(ā)”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽(hòng)”是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦(ō)弥陀佛”，就有偏差了。哦(ō)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(ō)弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生，既有生命，首先发音的一定是“阿(ā)”。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴儿所发的第一声，以及开始学说话，都是“阿(ā)的发音。至于“哦(ō)”音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿(ā)”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿……”也就够了，绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。
“阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间、寿命，无限的延长、延伸，连续绵远、无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明、无量的光明，无边无际、无尽的光明，大而无外，小而无内。
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