以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？

1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》

2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞

3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》

4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》

5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》

6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》

7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》

8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》

9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》

10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》

11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》

12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》

13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》

14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》

15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》

16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

#陈想先生[超话]##cv陈想先生# 《无罪释放》第一期

只要爱仍宽恕，你我无罪

虽然之前看过文，还是听得人挺不好意思，剧情流畅还原度颇高地表达着四个字:我要炸了！该不该说剧组的忠告必须听。字幕好特别，第一次像是看着剧本在听剧

言欢的忏悔和回忆白描出前尘往事。无法原谅自己对雷季秋的伤害，用最不堪的方式以求救赎心中的罪。怎料天降允落辰化骨绵掌般接连拆解言欢的心机花样，进而游刃有余地拿捏着小狸猫收回利爪消解心结，然则一切都是最好的安排

十四街区这里看文时就嘀咕怎么做呢？竟然真做出来了，异域风情的背景乐群杂一二三，随着允落辰的脚步，从他的视角和独白中感受一场糜烂混乱的画面

从允落辰带走言欢，基调逐渐从晦暗走向明亮。没错，这其实是个有点小小反转文风稍显独特的小甜文。言欢招数百出不惜以自己为饵更是重回猎鹰以求脱身，由此铺开剧情，却不想自己一步步走入允落辰的温柔情网。言欢为熟睡的允画像又为允一次次妥协，允一语成谶意味深长的承诺，从一开始便是俩人撒的糖啊

大旭旭对允落辰的人物刻画很贴，声音厚重语调平缓让人觉得一切尽在把握，半真半假话语间不经意的轻笑又带着点戏谑和一丝宠溺，为了言欢身处险境更显出冷静睿智的人物魅力，莫名让人觉得心安

很久没听先生配言欢这种角色，拥有天生的绘画天赋，对别人狠对自己更狠，犯过荒唐残酷的过错，也曾将自己堕入过深渊，实则仍单纯直白善良如初，无罪释放也正是言欢所渴求的救赎和写照

回忆独白时声音里细微的颤音让人清晰地感受到放大的悔恨痛楚。哔哔哔的台词，极具特色的轻漫语调和清冷音色，自有种纯真却颠倒众生的矛盾质感

所说很久没听的诸多气息戏份，浅淡却极致撩人自然兼极具美感无需陪衬和应和，只一声低哼便情动款款，且不论动势与气息，亦是余韵十足的一场欢愉可谓别具一格无出其右封神

有幸划水时偷跑听了主题曲，词曲贴合剧情很好听吖

PS:这不是做糖醋排骨呢吗？为啥要打呢？允不是被关着么？怎么还能搁旁边看着言欢边炒菜边聊天呢

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 关于意根这个法呢，要多说几句。一般说来，这个意根是第七识和第八识，与心脏没有关系，跟其它五根不同。但是佛有时候就是为了凑成六根，给众生一个方便引导，把心脏说为意根。为什么把它说为意根呢？因为心脏开合就形成我们睡觉与清醒，睡觉和清醒这两种状态都形成回忆和忘记，由回忆和忘记作用于一精之明而产生意识心。所以从这个角度来讲呢，因为我们回忆和忘记是通过睡和醒这两种相——睡和醒这两种相本身有没有睡肉团、醒肉团？有没有？没有。它不像眼根对明暗二尘直接经过。回忆和忘记所对应的就是睡和醒是这两种状态，而明和暗这二尘所对应的是个真实的肉团。所以从这个意义上来讲，我们的意根没有肉团，它特指第七识和第八识。那么从睡觉和清醒，它也是经过心脏来完成，所以也可以方便讲心脏说为意根。只要懂得了万法都由心所变现，你怎么样说都无碍。只要有利于帮助众生开智慧就好，都是引导过程。阿难，如是六根由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。

由彼觉明，有明明觉：在这里「觉明」呢，说为本觉、本明。由于我们的本觉本来就是明的，但是生相无明也是我们的性具功德，由生相无明开始打妄想，然后形成了明明觉。这个明觉从根本无明到枝末无明，统统包含。失彼精了，就是我们的本觉、本明被外尘境界所迷惑执著以后，本觉本明倒反而变成了傀儡。它被见分把它本有的大光明藏转为能见的见分之光、所见的见相之光。真正的主人却被我们忽略，叫「失彼精了」。其实失了没有啊？没有。