#龚俊告黑成功##龚俊黑粉登报公开道歉#
这不是前段时间还在网络上大言不惭地说，要打扮地漂漂亮亮地去的那位祝女士吗？怎么？赔偿了，道歉了，愿意承担法律责任了。
让我们拭目以待，看看下一位造谣，传谣，网暴的是谁！准备好各位黑子
网络非法外之地。好好做个人吧。
龚俊先己把4W罚款全部捐献做公益。
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【想做蛋糕的驴子】#小故事#
有一头驴子叫灰灰。
今天虽然不是休息日，可他不愿意干活，他在睡懒觉，一直睡到太阳晒到屁股上，才爬起床。
天气好冷，灰灰驴起来后，马上生旺了烤火的炉子。
他坐在沙发上，打开电视机，看看有什么值得一看的好节目。
电视里正播放着灰灰驴的好朋友胖河马的专题节目——教你做点心。
胖河马戴着一顶又高又大的厨师帽子，以他那特有的憨厚的微笑面对着广大的电视观众。他今天向大家介绍的是制作巧克力草莓牛奶蛋糕。
胖河马身边，放着一个撒满了巧克力、装点着一个个红草莓的蛋糕，那是一个让人一瞧就会流口水的蛋糕。
河马很开心地笑着，他对自己的作品很自豪。
接下来，河马给电视观众们介绍，他是怎么制作这个又漂亮又美味的蛋糕的。他的手边，放着许多原料：面粉、鸡蛋、巧克力、草莓，还有糖和牛奶。
胖河马边说边演示着。看来，他确实是一位很棒的厨师，他的讲解简单明白，好像每一个拥有这些原料的人，都能烤出这么漂亮的巧克力草莓牛奶蛋糕来。
灰灰驴一边看着，一边不停地咽口水。他太想吃这新鲜美味的蛋糕了。他几次向那只大蛋糕伸过手去，可是都让那冰凉的屏幕挡住了。
灰灰驴从来不认为自己是只很愚笨的驴。相反，他知道自己是很聪明的，像制作蛋糕这类简单的活儿，应该说是一看就会的。
是的，一点儿不错，他是一看就会的。
他相信，自己一定能吃到这个美味的蛋糕。
为了制作得更地道，他还给他的朋友——这位大名鼎鼎的河马大厨师打了个电话请教。
“请问，”灰灰驴挺谦虚地问道，“河马先生，做蛋糕的时候，是否都应该戴一顶像你头上那顶一样的帽子？”
“不必，”河马厨师说，“这只是为了保证食品的卫生，不让头上脏东西掉入蛋糕内，你戴什么帽子都可以。没有帽子，包块干净的布也很合适。”
“谢谢，我明白了。”灰灰驴接着问，“白糖是放五十克吗？多了会怎样？少了会怎样？”
河马厨师笑了，他说：“以我的口味来说，白糖放五十克正好，多了会太甜，少了会不够甜。”
“这个回答太重要了，谢谢。”灰灰驴问完就放下电话，他从抽屉里拿出钱来，就去采购东西，准备制作大蛋糕了。
其实灰灰驴一点儿都没注意，就在他看电视、打电话的时候，有一只小老鼠正躲在他的沙发背后注视着这一切。
所以，当灰灰驴跨出门去买东西的时候，小老鼠乐疯了。他独自在地毯上跳起了迪斯科。小老鼠来灰灰驴家沙发背后的墙洞里，生活了将近三个月，从来没有吃到什么像样的美餐，今天可有好东西吃了。
小老鼠挺自信地说：“等会儿，我肯定能吃上一块或者是半块巧克力草莓牛奶蛋糕。灰灰驴不会一次吃完它，只要他把蛋糕放进厨房，那就有我的一份！”
“再说，”小老鼠抹抹口水说，“就算他把一个蛋糕都吃了，地上也会留下些屑粒，我多少也能尝到一些。”
“不过，”小老鼠有点儿担心地在电视机前走来走去，“这只馋驴要是连一点儿屑粒也不剩怎么办？没关系，至少我能闻到烤蛋糕的香味，这是谁都剥夺不了的权利，这是一只寄人篱下的可怜的老鼠最最起码的权利！”
话说两头，灰灰驴从超市采购出来，心里充满了喜悦。他买来了面粉、鸡蛋、巧克力、草莓，还有牛奶和五十克糖。
灰灰驴走啊走啊，走到半路上，一阵寒风吹来，他觉得有点儿冷。灰灰驴瞧见自己手里提着的东西，他咽了一下口水，心想：不是说巧克力能增加热量吗？我吃点儿巧克力也许身子会暖和些。再说，蛋糕缺少了巧克力还是蛋糕，它不叫巧克力草莓牛奶蛋糕，可以叫草莓牛奶蛋糕啊。
灰灰驴毫不犹豫地吃掉了巧克力。
灰灰驴走啊走啊，觉得嘴里甜得黏黏的，不太好受。他知道这是巧克力在作怪，也许巧克力是在召唤它的同伴草莓了。吃点儿草莓，嘴里准会好受些。
灰灰驴不假思索地吃了那盒红艳艳的草莓。
草莓清甜的汁水，让他的嘴巴感到很舒服。
走啊走啊，灰灰驴心想：剩余的东西只能做牛奶蛋糕了。突然他闻到一股子香味，非常诱人的香味。他摸了摸鼻子，闻出来了——这是从长耳朵兔的铺子里飘出来的鸡蛋饼的香味。
“啊，鸡蛋饼，太好吃了！”
灰灰驴把蛋糕的事完全丢到了脑后，他走过长耳朵兔的铺子里，对长耳朵兔说：
“我这些面粉和鸡蛋，足够做三张鸡蛋饼的，我只和你换两张做好的鸡蛋饼，行吗？”
长耳朵兔算了算，就给了灰灰驴两张热腾腾的鸡蛋饼。
灰灰驴好像还没品出什么滋味来，鸡蛋饼就从他嘴里消失了。
“剩下的牛奶还有什么用呢？它的伙伴都没有了。”灰灰驴的目光停留在那瓶牛奶上，他立刻觉得口渴了，就把牛奶咕嘟咕嘟喝了个干净。
跨进自己家门，灰灰驴手里只剩下一包白糖。他用白糖冲了一杯糖茶，喝了一口说：“嗯，真好，放上五十克糖，不太甜也不太淡。”
他把糖茶刚喝完，电视机里又在重播胖河马的专题节目——教你做点心。
随着胖河马的讲解，灰灰驴又馋蛋糕了，不过他想：这些蛋糕的原料都在我的肚子里，所缺少的就是烤一烤而已，我还是可以烤蛋糕的，烤我肚子里的蛋糕。灰灰驴来到火炉前，把火拨旺一点儿。这时，他突然想起还有一件重要的事没做。灰灰驴找出一条毛巾，按照胖河马厨师说的，把头包了起来，他说：
“这样更卫生些。”
灰灰驴撩起衣服，把肚皮放在火炉前面烤着，一面烤一面还说：
“马上就会有烤蛋糕的香味飘出来了。”
这时，那只肚子饿坏了的小老鼠，从沙发后面跑了出来，他非常生气地瞪着灰灰驴。
灰灰驴得意地问小老鼠：“你闻到烤蛋糕的香味了吗？你闻到巧克力草莓牛奶蛋糕的香味了吗？”
小老鼠生气地说：
“我只闻到烤馋驴的味道！”
有一头驴子叫灰灰。
今天虽然不是休息日，可他不愿意干活，他在睡懒觉，一直睡到太阳晒到屁股上，才爬起床。
天气好冷，灰灰驴起来后，马上生旺了烤火的炉子。
他坐在沙发上，打开电视机，看看有什么值得一看的好节目。
电视里正播放着灰灰驴的好朋友胖河马的专题节目——教你做点心。
胖河马戴着一顶又高又大的厨师帽子，以他那特有的憨厚的微笑面对着广大的电视观众。他今天向大家介绍的是制作巧克力草莓牛奶蛋糕。
胖河马身边，放着一个撒满了巧克力、装点着一个个红草莓的蛋糕，那是一个让人一瞧就会流口水的蛋糕。
河马很开心地笑着，他对自己的作品很自豪。
接下来，河马给电视观众们介绍，他是怎么制作这个又漂亮又美味的蛋糕的。他的手边，放着许多原料：面粉、鸡蛋、巧克力、草莓，还有糖和牛奶。
胖河马边说边演示着。看来，他确实是一位很棒的厨师，他的讲解简单明白，好像每一个拥有这些原料的人，都能烤出这么漂亮的巧克力草莓牛奶蛋糕来。
灰灰驴一边看着，一边不停地咽口水。他太想吃这新鲜美味的蛋糕了。他几次向那只大蛋糕伸过手去，可是都让那冰凉的屏幕挡住了。
灰灰驴从来不认为自己是只很愚笨的驴。相反，他知道自己是很聪明的，像制作蛋糕这类简单的活儿，应该说是一看就会的。
是的，一点儿不错，他是一看就会的。
他相信，自己一定能吃到这个美味的蛋糕。
为了制作得更地道，他还给他的朋友——这位大名鼎鼎的河马大厨师打了个电话请教。
“请问，”灰灰驴挺谦虚地问道，“河马先生，做蛋糕的时候，是否都应该戴一顶像你头上那顶一样的帽子？”
“不必，”河马厨师说，“这只是为了保证食品的卫生，不让头上脏东西掉入蛋糕内，你戴什么帽子都可以。没有帽子，包块干净的布也很合适。”
“谢谢，我明白了。”灰灰驴接着问，“白糖是放五十克吗？多了会怎样？少了会怎样？”
河马厨师笑了，他说：“以我的口味来说，白糖放五十克正好，多了会太甜，少了会不够甜。”
“这个回答太重要了，谢谢。”灰灰驴问完就放下电话，他从抽屉里拿出钱来，就去采购东西，准备制作大蛋糕了。
其实灰灰驴一点儿都没注意，就在他看电视、打电话的时候，有一只小老鼠正躲在他的沙发背后注视着这一切。
所以，当灰灰驴跨出门去买东西的时候，小老鼠乐疯了。他独自在地毯上跳起了迪斯科。小老鼠来灰灰驴家沙发背后的墙洞里，生活了将近三个月，从来没有吃到什么像样的美餐，今天可有好东西吃了。
小老鼠挺自信地说：“等会儿，我肯定能吃上一块或者是半块巧克力草莓牛奶蛋糕。灰灰驴不会一次吃完它，只要他把蛋糕放进厨房，那就有我的一份！”
“再说，”小老鼠抹抹口水说，“就算他把一个蛋糕都吃了，地上也会留下些屑粒，我多少也能尝到一些。”
“不过，”小老鼠有点儿担心地在电视机前走来走去，“这只馋驴要是连一点儿屑粒也不剩怎么办？没关系，至少我能闻到烤蛋糕的香味，这是谁都剥夺不了的权利，这是一只寄人篱下的可怜的老鼠最最起码的权利！”
话说两头，灰灰驴从超市采购出来，心里充满了喜悦。他买来了面粉、鸡蛋、巧克力、草莓，还有牛奶和五十克糖。
灰灰驴走啊走啊，走到半路上，一阵寒风吹来，他觉得有点儿冷。灰灰驴瞧见自己手里提着的东西，他咽了一下口水，心想：不是说巧克力能增加热量吗？我吃点儿巧克力也许身子会暖和些。再说，蛋糕缺少了巧克力还是蛋糕，它不叫巧克力草莓牛奶蛋糕，可以叫草莓牛奶蛋糕啊。
灰灰驴毫不犹豫地吃掉了巧克力。
灰灰驴走啊走啊，觉得嘴里甜得黏黏的，不太好受。他知道这是巧克力在作怪，也许巧克力是在召唤它的同伴草莓了。吃点儿草莓，嘴里准会好受些。
灰灰驴不假思索地吃了那盒红艳艳的草莓。
草莓清甜的汁水，让他的嘴巴感到很舒服。
走啊走啊，灰灰驴心想：剩余的东西只能做牛奶蛋糕了。突然他闻到一股子香味，非常诱人的香味。他摸了摸鼻子，闻出来了——这是从长耳朵兔的铺子里飘出来的鸡蛋饼的香味。
“啊，鸡蛋饼，太好吃了！”
灰灰驴把蛋糕的事完全丢到了脑后，他走过长耳朵兔的铺子里，对长耳朵兔说：
“我这些面粉和鸡蛋，足够做三张鸡蛋饼的，我只和你换两张做好的鸡蛋饼，行吗？”
长耳朵兔算了算，就给了灰灰驴两张热腾腾的鸡蛋饼。
灰灰驴好像还没品出什么滋味来，鸡蛋饼就从他嘴里消失了。
“剩下的牛奶还有什么用呢？它的伙伴都没有了。”灰灰驴的目光停留在那瓶牛奶上，他立刻觉得口渴了，就把牛奶咕嘟咕嘟喝了个干净。
跨进自己家门，灰灰驴手里只剩下一包白糖。他用白糖冲了一杯糖茶，喝了一口说：“嗯，真好，放上五十克糖，不太甜也不太淡。”
他把糖茶刚喝完，电视机里又在重播胖河马的专题节目——教你做点心。
随着胖河马的讲解，灰灰驴又馋蛋糕了，不过他想：这些蛋糕的原料都在我的肚子里，所缺少的就是烤一烤而已，我还是可以烤蛋糕的，烤我肚子里的蛋糕。灰灰驴来到火炉前，把火拨旺一点儿。这时，他突然想起还有一件重要的事没做。灰灰驴找出一条毛巾，按照胖河马厨师说的，把头包了起来，他说：
“这样更卫生些。”
灰灰驴撩起衣服，把肚皮放在火炉前面烤着，一面烤一面还说：
“马上就会有烤蛋糕的香味飘出来了。”
这时，那只肚子饿坏了的小老鼠，从沙发后面跑了出来，他非常生气地瞪着灰灰驴。
灰灰驴得意地问小老鼠：“你闻到烤蛋糕的香味了吗？你闻到巧克力草莓牛奶蛋糕的香味了吗？”
小老鼠生气地说：
“我只闻到烤馋驴的味道！”
宣化上人：这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
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