我想作为一个旁观者，而不是家属，说几句话。其实包装事件我一直都有耳闻，也看了很多截图，来自微信群微博群等，听到了一些热心的宝宝给我讲述事情的整个经过，包括涉及到的一些主要人物我都有大概的了解了。每个人都要为自己的行为买单，他经常的口嗨，口无遮拦和上蹿下跳是他行为的不妥，受到了指责是活该的事。但是他不应该为不符合事实的断章取义买单，当然，这句话也没有怪罪充满正义感的大家，因为大家都不知道事情的全貌。
以下是事情的经过：九月末，未经过他同意他被拉进了一个群，由于礼貌他并未退群。紧接着，群里的人开始所谓的保护素人行动，包括对他微博发言进行指点，认为他说话不妥，认为他发自己的图可能会被扒。在这期间他感觉到不适，但并没有任何行动，因为群里氛围不错，大家也表示喜欢他这个男粉。直到最后演变成，“保护男粉”大家给他图，他来发微博（特指来自全国各地甚至全球的风景图微博）。虽然我相信大部分人初衷是好的，但是也难免有一些人动了其他心思，甚至插手我和他之间的感情，最后他无法忍受，提出了退群，在他退出后该群解散。其他的证据也无从考证，只剩下一些断章取义。
最后，大家放心，我已经让他把微博退出，不会再发布任何东西，他需要为自己行为买单，因为自己的不成熟给大家造成了困扰，误导了大家。但同时，也希望大家相信他不坏，只是傻，有时候分不清楚好坏。
以下是事情的经过：九月末，未经过他同意他被拉进了一个群，由于礼貌他并未退群。紧接着，群里的人开始所谓的保护素人行动，包括对他微博发言进行指点，认为他说话不妥，认为他发自己的图可能会被扒。在这期间他感觉到不适，但并没有任何行动，因为群里氛围不错，大家也表示喜欢他这个男粉。直到最后演变成，“保护男粉”大家给他图，他来发微博（特指来自全国各地甚至全球的风景图微博）。虽然我相信大部分人初衷是好的，但是也难免有一些人动了其他心思，甚至插手我和他之间的感情，最后他无法忍受，提出了退群，在他退出后该群解散。其他的证据也无从考证，只剩下一些断章取义。
最后，大家放心，我已经让他把微博退出，不会再发布任何东西，他需要为自己行为买单，因为自己的不成熟给大家造成了困扰，误导了大家。但同时，也希望大家相信他不坏，只是傻，有时候分不清楚好坏。
男人明知道你生气，为何还不哄你？
朱身勇解答：
首先，你们为什么会吵架？吵架是表达自己的需要、感受和态度，这是很正常的，不涉及到你脆弱的心，因为你自己很脆弱，所以你很想对方能够来哄你。
男人和女人吵架的时候，女人往往会翻旧账，而男人和女人的记账方式是不一样的，女人往往会记男人的好，而男人往往会记住女人的坏。
所以，你总翻旧账，男人总是不给你清账，你变得像苍蝇一样嗡嗡地盯着他，结果你什么也没捞到，所以你还等着男人来哄你，所以你要看清吵架的机制。
男女关系里，吵架是避免不了的，我们想的不是对方妥协来哄你，而是我们要建立一个吵架制度：
第一、吵架不要提分手或者提离婚。
吵架时，不要动不动就说“我不和你过了，这日子过不下去了。”一旦你这样说，对方就认为你在威胁他。
第二、不要伤害对方的人格尊严。
吵架时，如果你说“你就是烂泥扶不上墙，你和你爸爸一个样。”一旦你伤害到对方的人格尊严，那么他就会对你的感情减少，会疏离你。
第三、吵架不要扩大范围。
本来因为孩子的上学迟到的事情争吵，最后扯到了举办婚礼时候的冲突，这只会要矛盾更加的升级。
第四、吵完架后要打扫战场。你要看一下到底谁遭到了伤害，他的自尊心受到伤害，我们就把这些伤害表达出来，看到你说的话对他产生了伤害，那么他的伤害就疗愈了一半。
第五、重新再来解决这个吵架的问题。吵完架理智下来再来解决这个问题。
所以，我们把吵架分成三步，第一，吵架之中。第二，打扫战场。第三，重新来一场。这样你们吵架只会越来越恩爱，不会越来越冷漠。#朱身勇信箱##情感生活指南#
朱身勇解答：
首先，你们为什么会吵架？吵架是表达自己的需要、感受和态度，这是很正常的，不涉及到你脆弱的心，因为你自己很脆弱，所以你很想对方能够来哄你。
男人和女人吵架的时候，女人往往会翻旧账，而男人和女人的记账方式是不一样的，女人往往会记男人的好，而男人往往会记住女人的坏。
所以，你总翻旧账，男人总是不给你清账，你变得像苍蝇一样嗡嗡地盯着他，结果你什么也没捞到，所以你还等着男人来哄你，所以你要看清吵架的机制。
男女关系里，吵架是避免不了的，我们想的不是对方妥协来哄你，而是我们要建立一个吵架制度：
第一、吵架不要提分手或者提离婚。
吵架时，不要动不动就说“我不和你过了，这日子过不下去了。”一旦你这样说，对方就认为你在威胁他。
第二、不要伤害对方的人格尊严。
吵架时，如果你说“你就是烂泥扶不上墙，你和你爸爸一个样。”一旦你伤害到对方的人格尊严，那么他就会对你的感情减少，会疏离你。
第三、吵架不要扩大范围。
本来因为孩子的上学迟到的事情争吵，最后扯到了举办婚礼时候的冲突，这只会要矛盾更加的升级。
第四、吵完架后要打扫战场。你要看一下到底谁遭到了伤害，他的自尊心受到伤害，我们就把这些伤害表达出来，看到你说的话对他产生了伤害，那么他的伤害就疗愈了一半。
第五、重新再来解决这个吵架的问题。吵完架理智下来再来解决这个问题。
所以，我们把吵架分成三步，第一，吵架之中。第二，打扫战场。第三，重新来一场。这样你们吵架只会越来越恩爱，不会越来越冷漠。#朱身勇信箱##情感生活指南#
#大乘佛教[超话]#三界唯心 万法唯识
（下）
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了一一入的那叫“昏沉大定”。一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经，你的力量、心力就不会涣散。如果你心力集中，能够完全解脱世间的烦恼，就会引发内心的大能和智慧。一个人如果心力集中，坐在那里求一件事情，他的能量无限，那种智慧和巨大的能量体--正能量，全部都会出来。用现代话讲就是“专注力”。你们想想看，一个人专注一件事情是不是能够成功?一个人对这件事情没有专注力，就不能成功。所以去除妄念靠自己的专注力和自己的觉醒能力。佛教界说，如果能够去除妄念，能够有去除妄念的能力，而且能觉醒了，你就是佛教界讲的“定觉支”。人要定得下来才能有觉悟，禅定，禅坐得下来，才会有定力，才能有智慧。
作为一个学佛人，想要求自己能够做一个解脱的人，要学会觉醒，要增长内心对外界刺激的承受力。因为我们每天内心对着外缘都会受到刺激，今天感情受伤了，今天语言受伤了，今天别人的一个行为让内心受到了刺激，而让我们痛苦不堪、苦恼，反映出来的是一种散乱和心识的丢失，因为妄念四起了。“他这么恨我，怎么办呢?我要反扑，我要对他进行正面的交锋还是在背后怎么搞他?”你的心就会散乱，就会引起苦恼，而且在思维中想去报复，想去做某一件事情，只要在你意识中成为一个焦点，你很快地就会心智丧失，因为害怕。
所以要懂得菩萨讲的“诸行无常”，我们做什么事情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗?想了之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后还是没有。为什么?你被别人报了，冤冤相报，到最后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为解脱--这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒缓。
世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，你所用的一切手法，在物质现象中，佛法就把它称为“色法”;如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作争斗，其实这就是“心法”--都是留不住的，你的意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。所以菩萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁?
学佛学到后来，我们要运用自己的智慧--本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。
菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。
（下）
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了一一入的那叫“昏沉大定”。一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经，你的力量、心力就不会涣散。如果你心力集中，能够完全解脱世间的烦恼，就会引发内心的大能和智慧。一个人如果心力集中，坐在那里求一件事情，他的能量无限，那种智慧和巨大的能量体--正能量，全部都会出来。用现代话讲就是“专注力”。你们想想看，一个人专注一件事情是不是能够成功?一个人对这件事情没有专注力，就不能成功。所以去除妄念靠自己的专注力和自己的觉醒能力。佛教界说，如果能够去除妄念，能够有去除妄念的能力，而且能觉醒了，你就是佛教界讲的“定觉支”。人要定得下来才能有觉悟，禅定，禅坐得下来，才会有定力，才能有智慧。
作为一个学佛人，想要求自己能够做一个解脱的人，要学会觉醒，要增长内心对外界刺激的承受力。因为我们每天内心对着外缘都会受到刺激，今天感情受伤了，今天语言受伤了，今天别人的一个行为让内心受到了刺激，而让我们痛苦不堪、苦恼，反映出来的是一种散乱和心识的丢失，因为妄念四起了。“他这么恨我，怎么办呢?我要反扑，我要对他进行正面的交锋还是在背后怎么搞他?”你的心就会散乱，就会引起苦恼，而且在思维中想去报复，想去做某一件事情，只要在你意识中成为一个焦点，你很快地就会心智丧失，因为害怕。
所以要懂得菩萨讲的“诸行无常”，我们做什么事情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗?想了之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后还是没有。为什么?你被别人报了，冤冤相报，到最后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为解脱--这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒缓。
世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，你所用的一切手法，在物质现象中，佛法就把它称为“色法”;如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作争斗，其实这就是“心法”--都是留不住的，你的意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。所以菩萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁?
学佛学到后来，我们要运用自己的智慧--本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。
菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。
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