#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一
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行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏 人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏 人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一
#读书[超话]#七德
老子说:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
孔子说水:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”水有活泼泼的精神,就像活泼泼的心性,勇于精进,锲而不舍。水滴石穿,既是水的力量,也是坚持的力量,唯水唯能坚持。
孙子说水:“夫兵形象水。水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”
水有避高趋下的大原则,而没有固定的形状,无论在何种情况下,它都能因环境的变化而变化以适应环境。用兵也是如此,有避实击虚的大原则,没有一成不变的用兵方式,用兵制胜要根据敌情来采取灵活的对策。
水有七德:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
一、居善地。水谦卑,善于选择居处,甘处于卑下的地方。
二、心善渊。水如深渊般深邃,能够包容万物,容纳百川。
三、与善仁。水仁爱万物,泽润万物,资助万物的生长。
四、言善信。水诚信,如潮水一样准则有信。
五、正善治。水能洗涤万物,能够自我洁净,能够持正平衡而不偏袒。
六、事善能。水没有固定的形状,它遇物赋形,非常能够变通。
七、动善时。水能适时而变化,冬天结为冰,春天融化成水,能够随着动荡的趋势而动荡,随着静止的状况而安详静止。
水还有一个特点就是无争,他滋养万物,然而又不跟万物相争。道是幽隐玄妙的,不可见不可摸,它先天地而生,它妙用无穷,能生养万物。水有诸多德性,是最接近于道的一种物质。
老子说:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
孔子说水:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”水有活泼泼的精神,就像活泼泼的心性,勇于精进,锲而不舍。水滴石穿,既是水的力量,也是坚持的力量,唯水唯能坚持。
孙子说水:“夫兵形象水。水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”
水有避高趋下的大原则,而没有固定的形状,无论在何种情况下,它都能因环境的变化而变化以适应环境。用兵也是如此,有避实击虚的大原则,没有一成不变的用兵方式,用兵制胜要根据敌情来采取灵活的对策。
水有七德:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
一、居善地。水谦卑,善于选择居处,甘处于卑下的地方。
二、心善渊。水如深渊般深邃,能够包容万物,容纳百川。
三、与善仁。水仁爱万物,泽润万物,资助万物的生长。
四、言善信。水诚信,如潮水一样准则有信。
五、正善治。水能洗涤万物,能够自我洁净,能够持正平衡而不偏袒。
六、事善能。水没有固定的形状,它遇物赋形,非常能够变通。
七、动善时。水能适时而变化,冬天结为冰,春天融化成水,能够随着动荡的趋势而动荡,随着静止的状况而安详静止。
水还有一个特点就是无争,他滋养万物,然而又不跟万物相争。道是幽隐玄妙的,不可见不可摸,它先天地而生,它妙用无穷,能生养万物。水有诸多德性,是最接近于道的一种物质。
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