「發心畢竟二無別，如是二心先心難。故一切經中於發菩提心之人數，均大書之也」。一定會記錄出來告訴大家，為什麼？發菩提心不容易。淨宗發菩提心，蕅益大師教得好。大乘經論上講菩提心，《觀經》上講的，菩提心的體，本體是至誠心，真誠到極處。自受用，深心。什麼叫深心？古大德的註解，好善好德。對待別人，迴向發願心，每天將自己修學的功德，統統發願迴向給菩提、迴向給眾生、迴向給實際，實際就是自性。這個說法，初學的人不容易懂。我們看到，真的，常常看到鄉下阿公、阿婆不認識字，沒念過書，一天到晚念阿彌陀佛，往生的時候，瑞相還不錯。那他沒發菩提心，他怎麼能往生？他真發了，我們不知道。蕅益大師一點出，我們恍然大悟。蕅益大師說，什麼是大菩提心？真正相信西方有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這個信心就是無上菩提心。說得真好！那些阿公，念佛的阿公阿婆，你問他什麼是菩提心他不知道，他說不出來。他真相信，他一點都不懷疑。他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思議！這是我們不能不知道的。
這麼多菩薩發心了，「既發大心，復行眾善」。你看到這些念佛的老太太、老公公，他們真信，真願往生，復行眾善，他每天做的那都在行善。你看他人，對人，對任何一個人，像彌勒菩薩一樣，滿面笑容。你問他什麼，他就一句話回你，阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，他沒有第二句話。那就是復行眾善，那是大善，我念佛給你，聲聲念佛，就是迴向給你。「願生極樂，故均得往生見佛」，沒有一個不往生，真往生，真見阿彌陀佛。然後，「復於諸方」，諸方是十方，「先後成佛」，在極樂世界沒有一個不成佛的，極樂世界修學畢業，就成佛了。成佛，「同名妙音如來」。這就是徹始徹終，就是一句名號。自己成就了，將來他教別人，也是教這個方法。這個方法實在太好了、太妙了。所以這一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛，這叫妙音。
下面這一段，「普記十方」。這底下有兩個小科，第一小段，「授記法忍」。請看經文：
【復有十方佛剎。若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。】
這個利益愈來愈殊勝。我們看註解，這一段經文說明十方有緣的眾生，具就是具足，我們講有緣眾生，「普得授記益」，普遍統統都得授記。「佛對眾生授當來成佛之記，名授記」，這就是告訴你，你將來一定作佛。此有四種，第一種是「未發菩提心授記」。第二「已發菩提心授記」。第三種「隱覆授記」，隱覆授記，別人知道，他自己不知道。第四種「現前授記」。隨便哪一種，任何一種得到都叫授記。沒有發菩提心授記的，我們現在每一個修淨土的同學，你讀過這部經，你聽過這部經，這個利益你就得到了，未發菩提心授記。你知道，將來你會往生極樂世界。這個念佛的，阿彌陀佛的種子，叫金剛種子，種在阿賴耶識裡頭，它不會失掉的，生生世世跟著你，無量劫它也不會消失。這個種子遇緣它就起作用，所以來生後世又遇到這個法門，你對這個法門歡喜，信心就升等，比這一生就認真了。如果還不能往生，到再來一世再碰上了，那個信心比底下又要提升。總是一次一次提升，到最後你完全相信，沒有懷疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定見佛，往生見佛的事情不可思議！
這麼多菩薩發心了，「既發大心，復行眾善」。你看到這些念佛的老太太、老公公，他們真信，真願往生，復行眾善，他每天做的那都在行善。你看他人，對人，對任何一個人，像彌勒菩薩一樣，滿面笑容。你問他什麼，他就一句話回你，阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，他沒有第二句話。那就是復行眾善，那是大善，我念佛給你，聲聲念佛，就是迴向給你。「願生極樂，故均得往生見佛」，沒有一個不往生，真往生，真見阿彌陀佛。然後，「復於諸方」，諸方是十方，「先後成佛」，在極樂世界沒有一個不成佛的，極樂世界修學畢業，就成佛了。成佛，「同名妙音如來」。這就是徹始徹終，就是一句名號。自己成就了，將來他教別人，也是教這個方法。這個方法實在太好了、太妙了。所以這一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛，這叫妙音。
下面這一段，「普記十方」。這底下有兩個小科，第一小段，「授記法忍」。請看經文：
【復有十方佛剎。若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。】
這個利益愈來愈殊勝。我們看註解，這一段經文說明十方有緣的眾生，具就是具足，我們講有緣眾生，「普得授記益」，普遍統統都得授記。「佛對眾生授當來成佛之記，名授記」，這就是告訴你，你將來一定作佛。此有四種，第一種是「未發菩提心授記」。第二「已發菩提心授記」。第三種「隱覆授記」，隱覆授記，別人知道，他自己不知道。第四種「現前授記」。隨便哪一種，任何一種得到都叫授記。沒有發菩提心授記的，我們現在每一個修淨土的同學，你讀過這部經，你聽過這部經，這個利益你就得到了，未發菩提心授記。你知道，將來你會往生極樂世界。這個念佛的，阿彌陀佛的種子，叫金剛種子，種在阿賴耶識裡頭，它不會失掉的，生生世世跟著你，無量劫它也不會消失。這個種子遇緣它就起作用，所以來生後世又遇到這個法門，你對這個法門歡喜，信心就升等，比這一生就認真了。如果還不能往生，到再來一世再碰上了，那個信心比底下又要提升。總是一次一次提升，到最後你完全相信，沒有懷疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定見佛，往生見佛的事情不可思議！
念老的註解裡頭說，「今不退忍者」，經文裡頭這一句，「指安住於實相之理」。我們念佛人安住於阿彌陀佛，心安在這個名號上，比量子力學家所說的效果還大。為什麼？我們依照這個理去做，是我們自己的力量，我們今天把念頭安住在阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神加持。有自力、有他力，兩種力量具足，所以效果來得更快。「念念不移」，這是念不退。「住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴」，跟佛沒有兩樣。弘誓，一般是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這是我們一生努力的目標，決定不改。活在這個世間，成就自己，幫助別人。末後說，「聞經菩薩根機不一，聞法之益，自有差殊」。每個人根性不相同，聽經、念佛得到的利益不一樣，那是各人用心不同。
再看下面這一段，「丁三，得受記益」。
【四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根。願生極樂。見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來。】
這是給所有大眾都授記了，我們學這個經，也給我們授記了，我們在裡頭。請看念老的註解。「今始初發者，發菩提心」。這是聽聞這部經的，於無上菩提心他沒有發，還沒有發這個心，今天才發，懂得種善根。善根，世間的善根就是不貪、不瞋、不痴。大乘菩薩的善根只有一個，就是精進，不懈怠、不退轉，菩薩善根，一切善法都從這個根生的。所以『種諸善根，願生極樂』。「種諸善根」落實在哪裡？就落實在「願生」這個願字，為什麼？你生到極樂世界，你的善根永遠不會失掉、不會改變；生到極樂世界，你永遠會精進不懈，都落實在這個字。你見阿彌陀佛怎麼會退轉？不可能！有這樣的願心，『皆當往生彼如來土』，「彼」是阿彌陀佛，決定生到阿彌陀佛極樂國土。將來成佛了，『各於異方次第成佛』，將來大家都成佛，成佛名號是什麼？『同名妙音如來』。「妙音」是什麼？妙音就這一句佛號，因為你是念佛號成佛的。所以我們皈依，三皈依取法名，都用妙音，現在你是妙音居士，將來你是妙音如來，因果相應。這個妙音是這麼來的，同名妙音。你懂得這個意思，你就非常歡喜。
再看下面這一段，「丁三，得受記益」。
【四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根。願生極樂。見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來。】
這是給所有大眾都授記了，我們學這個經，也給我們授記了，我們在裡頭。請看念老的註解。「今始初發者，發菩提心」。這是聽聞這部經的，於無上菩提心他沒有發，還沒有發這個心，今天才發，懂得種善根。善根，世間的善根就是不貪、不瞋、不痴。大乘菩薩的善根只有一個，就是精進，不懈怠、不退轉，菩薩善根，一切善法都從這個根生的。所以『種諸善根，願生極樂』。「種諸善根」落實在哪裡？就落實在「願生」這個願字，為什麼？你生到極樂世界，你的善根永遠不會失掉、不會改變；生到極樂世界，你永遠會精進不懈，都落實在這個字。你見阿彌陀佛怎麼會退轉？不可能！有這樣的願心，『皆當往生彼如來土』，「彼」是阿彌陀佛，決定生到阿彌陀佛極樂國土。將來成佛了，『各於異方次第成佛』，將來大家都成佛，成佛名號是什麼？『同名妙音如來』。「妙音」是什麼？妙音就這一句佛號，因為你是念佛號成佛的。所以我們皈依，三皈依取法名，都用妙音，現在你是妙音居士，將來你是妙音如來，因果相應。這個妙音是這麼來的，同名妙音。你懂得這個意思，你就非常歡喜。
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