《地藏菩萨本愿经》
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
好好笑啊今天中午吃饭
大家照顾我的口味特意做了个辣椒炒肉
然后去买菜
买完菜回来才发现老板送了很多东西
店长就开玩笑说老板见到了一个新的美女所以送了很多
我想都没想就说“哪有人家看都没看到我”
然后大家都笑了
结果辣椒炒肉我吃起来根本没感受到辣味
店长被辣出鼻涕 问我“小何你会不会觉得不够辣”
我点点头说“会啊”
他笑着说“我都被拉出鼻涕了耶”
店长偷偷观察我吃饭还偷笑
云姐问他笑什么
他就问我“小何你平时吃饭也这么轻吗”
我说“不啊 我装的”
因为我吃饭很快又有点吧唧嘴 而且不太会用筷子 所以有刻意慢慢吃
后面云姐问我喝不喝酒
我本来想说不喝的 还没来得及回答
店长看了一眼就说肯定喝啊
害 然后我就还是老老实实说 我喝但是我不太行
店长就笑了说 都这么说
然后问我喝白酒吗还是啤酒还是洋酒
给我问懵了
我说都不喝 就是喝喝果酒鸡尾酒
然后云姐的问我强爽你能喝多少
我说我喝一瓶就会不行
店长说再冷一点就一起打边炉咯
大家照顾我的口味特意做了个辣椒炒肉
然后去买菜
买完菜回来才发现老板送了很多东西
店长就开玩笑说老板见到了一个新的美女所以送了很多
我想都没想就说“哪有人家看都没看到我”
然后大家都笑了
结果辣椒炒肉我吃起来根本没感受到辣味
店长被辣出鼻涕 问我“小何你会不会觉得不够辣”
我点点头说“会啊”
他笑着说“我都被拉出鼻涕了耶”
店长偷偷观察我吃饭还偷笑
云姐问他笑什么
他就问我“小何你平时吃饭也这么轻吗”
我说“不啊 我装的”
因为我吃饭很快又有点吧唧嘴 而且不太会用筷子 所以有刻意慢慢吃
后面云姐问我喝不喝酒
我本来想说不喝的 还没来得及回答
店长看了一眼就说肯定喝啊
害 然后我就还是老老实实说 我喝但是我不太行
店长就笑了说 都这么说
然后问我喝白酒吗还是啤酒还是洋酒
给我问懵了
我说都不喝 就是喝喝果酒鸡尾酒
然后云姐的问我强爽你能喝多少
我说我喝一瓶就会不行
店长说再冷一点就一起打边炉咯
别用自己的猜测，毁了别人的一生！
随意评价或传播一件事情，是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事，一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为，要先问问自己：“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情，也要问问自己：“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是，或不确定，那么千万不要武断地评价，更不要传出去。
否则很可能成了毁谤，一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想，如果你是他，别人冤枉你，你怎么办?
本来你没有错，但你的言行被人有意无意地误解，接着一传十、十传百，整个世界的人都知道了，然后你成了坏人，名誉扫地、无法立足，你要找谁承担责任?所以，不要轻易断定别人的过错。
要知道，我们看到、听到的不一定是真的，我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的，就是在他人的言行背后，一定有很多复杂的因缘，而在具体因缘没有搞清楚之前，就随便地说或传，是不对的，至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们，不能说他人的过失。
如果我们做不到，一定要说，那就首先看清楚、想明白，然后再说。
俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，但现在有些人就是，把道听途说的东西加上自己的分别念，编织出一个“精彩”的故事，放到媒体上传播。
结果传播久了，虚的慢慢变成了实的，人们都相信了。
所以很多时候，我们也不能太相信自己。
还有一种情况是偏听偏信。
有的负责人就常常听一面之词，本来是两人之间的矛盾，应该两方面都听一听、观察一下的，但因为其中一个特别会说，结果明明是这样，却成了那样。
我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒：我们听到的很可能与事实有距离，不要不经判断，就把它当做真相的依据。
每个人都有自己的思想，也有想表达的欲望。
可是以众生的智慧，所见闻都是经过自我意识加工的“假象”。
世上没有建立在假象之上的真相，因此，不要太相信自己的猜测，更不要用猜测谈论别人，否则就会害人害己。
古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
就是告诫我们，一个人只需要独善其身就好，一定不要去讲别人是是非非。
从因果角度讲，总是说别人是非的人，一定会被人说是非。
所以你会看到那些特别八婆的人，人缘都不太好。
今天他能在你面前说别人，明天反过头来就会说你，因为嘴没有把门的，人人都会警惕地跟他保持距离。
在佛教看来，修行就是从身、口、意三方面入手，使其达到清净的状态。
如果口业不净，所积累的福报就会漏掉，甚至会带来灾难，也就是祸从口出的道理。
——索达吉堪布仁波切
随意评价或传播一件事情，是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事，一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为，要先问问自己：“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情，也要问问自己：“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是，或不确定，那么千万不要武断地评价，更不要传出去。
否则很可能成了毁谤，一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想，如果你是他，别人冤枉你，你怎么办?
本来你没有错，但你的言行被人有意无意地误解，接着一传十、十传百，整个世界的人都知道了，然后你成了坏人，名誉扫地、无法立足，你要找谁承担责任?所以，不要轻易断定别人的过错。
要知道，我们看到、听到的不一定是真的，我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的，就是在他人的言行背后，一定有很多复杂的因缘，而在具体因缘没有搞清楚之前，就随便地说或传，是不对的，至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们，不能说他人的过失。
如果我们做不到，一定要说，那就首先看清楚、想明白，然后再说。
俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，但现在有些人就是，把道听途说的东西加上自己的分别念，编织出一个“精彩”的故事，放到媒体上传播。
结果传播久了，虚的慢慢变成了实的，人们都相信了。
所以很多时候，我们也不能太相信自己。
还有一种情况是偏听偏信。
有的负责人就常常听一面之词，本来是两人之间的矛盾，应该两方面都听一听、观察一下的，但因为其中一个特别会说，结果明明是这样，却成了那样。
我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒：我们听到的很可能与事实有距离，不要不经判断，就把它当做真相的依据。
每个人都有自己的思想，也有想表达的欲望。
可是以众生的智慧，所见闻都是经过自我意识加工的“假象”。
世上没有建立在假象之上的真相，因此，不要太相信自己的猜测，更不要用猜测谈论别人，否则就会害人害己。
古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
就是告诫我们，一个人只需要独善其身就好，一定不要去讲别人是是非非。
从因果角度讲，总是说别人是非的人，一定会被人说是非。
所以你会看到那些特别八婆的人，人缘都不太好。
今天他能在你面前说别人，明天反过头来就会说你，因为嘴没有把门的，人人都会警惕地跟他保持距离。
在佛教看来，修行就是从身、口、意三方面入手，使其达到清净的状态。
如果口业不净，所积累的福报就会漏掉，甚至会带来灾难，也就是祸从口出的道理。
——索达吉堪布仁波切
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