《念佛金言录》第五课：正劝进念佛

南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛

下面第四，正劝进念佛。

前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。

所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。

明念无始终、念念往生义

这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。

所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。

其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。

14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。

这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。

所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。

因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。

所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。

就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。

我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。

所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。

所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。

明机法不二、能所一体义

这也是说名号本身的功能和作用。

15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。

从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。

造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。

这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。

如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。

像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。

这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。

明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。

阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。

这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。

什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。

比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。

现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。

比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？

我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。

当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。

所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。

“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。

丁丑日生于卯月解析，丁丑日生于卯月命运好吗
丁丑日精论
丁丑日中等组合。纳音五行是涧下水，没什么意义。正五行就是丁生丑中己土克丑中辛金被丑中癸克，属于食神生财食神制杀财生七杀的组合。同时也是天干自坐墓地的组合，60组干支组合里自坐墓地的有丙戌丁丑戊戌己丑壬辰癸未六组，墓代表坟墓，自坐墓地就天生包含了一层死亡信息，如果八字里组合再不好的话，自坐墓地的人寿命基本都不长。丁火坐在丑土墓地上，这个火本身就包含了鬼火的意思，是先天不健康的火，如果八字里没有其他木火帮助丁火，那这个丁火就很容易熄灭导致日主死亡。丁丑日的人先天七杀太旺并且一直坐在坟墓上，同时丁和丑都是很阴的干支，所以这个日子生的人很难真正快乐，顶多有点幽默感。如果八字里木火旺丁火被生起来了，那坐下丑土是金库代表财库，这个日子生的人就会大富大贵，所以丁丑日的人有点极端，或者郁闷的病歪歪的生气的过一辈子，或者是披金戴银大富大贵的过一辈子。丑中有七杀是墓地，所以丁丑日生的人都容易有胃病或者心脏病或者是生闷气。丁火被克也代表心神不宁和精神有问题，这个日子生的人容易有精神病倾向，丑土代表坟地，所以丁丑日生的人家里的祖坟特别重要，如果祖坟风水不好，会严重影响他的一生，因为丁丑就是容易感召到鬼魂。干支都很阴气，丁代表舌头，丑还代表女性生殖器，所以丁丑就代表暧昧的事情，如果八字组合的再不好，男人就是不正经，女人很容易堕落为jì女。庚金最怕见丁丑，很多庚金日的人到了丁丑年都发生了灾难。丁火被克的人喜欢幻想喜欢做梦，因为丁代表心脏，心脏被克自然精神状态就不好，就喜欢想虚幻的东西，缺乏阳气的东西和阴暗的东西。婚姻方面基本属于不快乐的婚姻，除非八字中木火旺，丁火才能快乐起来，但是自坐墓地的人天生有堕落的倾向和自我毁灭的倾向，而且丁丑是6组中最严重的。这个日子生的人头和脚也容易受伤。从事电脑行业艺术行业或者部队金融商贸适合。这个日子的人就是让人感觉到郁闷和不靠谱的一种人，因为那个丑中癸水七杀是丁火想让他出来就出来的，当丁火用食神克他的时候七杀的力量就隐藏起来了，这时候丁火就表现出善良的一面，当丁用辛财去生他的时候，七杀的邪恶力量就显露出来了，这时候丁就很坏了，因为丁代表心脏，所以就心坏，因为七杀藏在丑里，所以这个人内心的邪恶不容易被外人发现，所以危害性就非常大，所以丁丑日的人很不靠谱，因为他们本性中邪恶的力量很顽强，是不容易轻易就改恶向善的人，因为丁火的本性就是喜欢黑暗，只有在黑暗的环境里丁火的小的光明才能显露出来，所以一般丁火日生的人都喜欢晚上活动，喜欢灯光，特别是丁丑日的人只有把七杀生出来，他用食神去克，他才有成就感，所以这个日子的人喜欢制造一些坏事情折磨别人和折磨自己，比如吸毒或者吃一些有毒的东西，这样他会有些快感。因为坐下包含了财库和食神生财食神制杀，所以往往还有一些富贵，所以把这个干支评价为中等组合。这个日子的人最忌讳吃太多肉，吃的肉越多人越坏，而且将来容易得胃癌。小的时候容易头上或者嘴里生疔疮，多烧香或者皈依佛门能让自己运气好起来。贵人是属虎蛇羊鸡狗的人。
丁丑日生于卯月好吗
丁火生于卯月：丁火日主生于仲春卯月，乙木偏印星司权当旺，丁火生于卯月大运若行南方火乡，比劫助起元神，而任财官，卯月木旺火塞，必须以庚来劈甲引丁，方成有炎之火。乙木花草，引火不燃，身仍弱，大运行南方火运，可直接助旺日主，如运行北方水地，为官杀旺地，有印星来化，格成官印相生或杀印相生，皆可遂利名。局中没有官星来混独杀者，七杀配偏印，杀印相生，格纯且力大，更显贵，堪任武职及权威性之职衔，故云：独杀若无官混杂，金章紫绶至公卿。
丁丑日柱恋爱观
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫幻想型，天生就是浪漫之人，但不善于表达。一生中在爱情方面欲望难满足，对于爱情常充满期待、幻想，渴望有一天会遇到自己的理想情人，可是又常会觉得不太容易，因此又带点悲观特质。丁火的人比较重视精神层面的满足，因此，对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。

在江湖混的那些事

还曾记起高中那会，高中生大部分都效仿陈浩南，可在外面混又有几个真的混出了名堂的，人人都觉得在外面混就能当大哥，就能很风光。

那会我读的一所技校，反黑也没现在这么严重，那时候我在学校真的可以说是躺着都有人抬着走，摆海路，厕所抽烟，顶撞老师都是常事，学校里面从主任到任课老师提起我都叫一声哥，可想而知我那会玩得多开，每次放学都是叫一群校外的朋友接放学，一个个纹龙画虎的好不威风呀，那会就流行收老弟，我那会也是有样学样，前前后后收了一百七十多个老弟吧，拉了一个大群，三天两头就叫我去帮他们了难，想想那会也是挺尴尬，哈哈哈毛都没长齐就学着别人操社会，和一群狐朋狗友天天就是在学校瞎混，别人上课我在外面玩，别人放学我就已经在喝酒了在搞当时觉得的所得“应酬”了，三天两头在学校打群架，学校里面一发生事老师第一个就会打个电话过来：恋哥，这件事你知道是那些人不，你参与了没有。当时家里底子硬，老师也只能和我说好话，我如果参与了打架斗殴，老师也会想办法把我“洗脱罪名”，只记得那一次阵仗最大的那会，我在学校厕所抽烟身边没有带人，一个人在厕所抽烟，隔壁班三个问我借火，还态度特别不好，我就没借，他们就在那说我什么，我当时脾气上来了，跳起来给了他们三个里面带头的那个一个大嘴巴子（我们自己隔壁班的，我特别熟悉他们的底子，他们却不知道我我也一般不在他们这种小喽喽面前去露面交朋友）没想到那天我失算了，我以为他们被我震慑的住，没想到他也是“社会人”三个人就给我堵在厕所，就狠狠打了我一顿，我当时回教室第一件事就拿着我书包里的“工具”就要去找他，然后我朋友就告诉我放学在搞，我就要他托信要他放学校门口码人，来干一下子，他也爽约了，然后我过命兄弟知道我挨打了，就开始码人，把学校在外面玩得都叫过来，前前后后应该差不多一百多个吧，给我们那一层四楼给围死了，场面搞太大了，挡不住风，有水军就去告老师了，老师上来给后面人一顿骂，骂道我面前，看见是我，只说了一句别在学校闹事，出了学校我随便你搞，我就叫他们散了，然后花钱买了个顶罪的要老师带走了，放学一下了，我们学校对面红楼停满了机车，我带着四五十号兄弟从学校门口走出去，我当时都觉得铜锣湾扛把子陈浩南都没我风光，到了约架地点，对面也叫了十来号人吧，我这边忘记多少人了黑压压一片给对面围在中间，最主要的是他叫的所谓的大哥辈分比我还第一个级别，当时他大哥也会来事，买了一条芙蓉王给我，然后赔了十张，我当时还在气头上，就要他跪在校门口，也就是我的这个举动断送了我在这个技校的生涯。他“大哥”压着他跪在校门口，我当时就在旁边笑我准备走的时候武警就来了，至今为止我都不知道报警的那个人是谁，然后我就被抓了，幸好家里底子硬给我花钱捞出来了。然后学校就留传着我的故事，一己之力改写放学形式，以前都是学校保安来监管上下学，后来学校上下学全由当区武装部管理了。

回首往事还是挺有趣的，没有这些经历，我也不会成熟的这么快，每一段路程都是自己选的，每一段旅程也会见识 认识到形形色色的人，现在真的就面对什么事都波澜不惊，除了感情，动了情的“大哥”和愚者没有区别。