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今天，明显感到降温了
今天说说“谁缚汝”（缠缚和解脱）的问题
隋开皇十二年 (592)，有沙弥名道信，十四岁，往礼三祖僧璨大师。初诣三祖，信乞曰：
“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
祖反问：“谁缚汝！”
信答：“无人缚！”
祖道：“何更求解脱乎?”
宋代，张镃在《蘋风馆》一诗中亦曾大为感叹“太息尘劳谁缚汝”？
大珠禅师.则在《语录》卷下说:
“本自无缚，不用求解”
《维摩诘经·文殊师利菩萨问疾品》说：
菩萨“所生无缚，能为众生说法解缚”，又说：
“贪着禅味，是菩萨缚，以方便生，是菩萨解?”
而《五灯会元》卷五记载的这段石头希迁和尚的公案，则实在精彩：
问: 如何是解脱?
石头希迁: 谁缚汝?
僧问: 如何是解脱?
反问: 谁缚汝?
有问: 如何是净土?
迁答: 谁垢汝?
又问: 如何是涅梨?
迁答: 谁将生死与汝?
道悟问: 如何是佛法大意?
迁曰: 不得不知。
道悟问: 向上更有转处也无?
迁道: 长空不碍白云飞！
关于缚解问题，吉藏大师在《中观论疏》中说：
“小乘大乘、外道内道有二:
一者云：众生缚解自然而有，无有因缘。一切众生经八万劫，生死则尽，便得解脱，如博缘丸于高山，缕尽则止、故不须修道，断缚得解(僧肇维摩经注：刪阇那毗胝罗，说“道不须求，经生死劫数，苦尽自得。”
又有外道云：要修道断惑、方得解脱。如僧佉云：知二十五谛，即得解脱。不知是者，不离生死。毗昙人云:：有子果二缚，果谓果报身，子缚名烦恼。烦恼有二：一者缘缚，二相应缚。
今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无，有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，
五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
问：毘昙何故明凡夫断惑？成实辨凡夫不断但明伏耶？
答：以毘昙见有得道，外道亦见有，是故断惑。成实见空得道，外不见空，故但伏不断。
今求如此内外缚解，悉不可得，故（龙树著此论阐明此意故此品）名《破缚解品》。
问：何故无此缚解耶？
答：外人作缚解义并不成，故求之不得故也。又见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如虽脱铁锁，犹着金锁。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解也。又内外大小乘人言缚解二，并欲断缚而修解。今欲令其了缚即是解，知缚解不二，故破缚解。又诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。
问：无缚无脱，云何为大庄严？
答：有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严。此品近生者，上明无有、无无。
外云：凡夫有缚无解，圣人有解无缚，云何言无有无耶？
又若起有无见，名之为缚，离有无是中道正观，称之为解。有无之见乃息，缚解之执仍生，故次《观缚解品》。
透彻啊！！！
有关于“谁缚汝”——— 若欲寻章摘句，吉藏大师此论，已是理致上的天花板了；若谈现证，三祖四祖、
维摩大珠、石头希迁诸大师家，皆过来人。
般若禅确实好！谁说三论宗反对禅宗，真好玩儿！诸佛心口，如何相违？若想不浪掷命光，该着眼的应是：诸佛心口，如何相应！
今天，明显感到降温了
今天说说“谁缚汝”（缠缚和解脱）的问题
隋开皇十二年 (592)，有沙弥名道信，十四岁，往礼三祖僧璨大师。初诣三祖，信乞曰：
“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
祖反问：“谁缚汝！”
信答：“无人缚！”
祖道：“何更求解脱乎?”
宋代，张镃在《蘋风馆》一诗中亦曾大为感叹“太息尘劳谁缚汝”？
大珠禅师.则在《语录》卷下说:
“本自无缚，不用求解”
《维摩诘经·文殊师利菩萨问疾品》说：
菩萨“所生无缚，能为众生说法解缚”，又说：
“贪着禅味，是菩萨缚，以方便生，是菩萨解?”
而《五灯会元》卷五记载的这段石头希迁和尚的公案，则实在精彩：
问: 如何是解脱?
石头希迁: 谁缚汝?
僧问: 如何是解脱?
反问: 谁缚汝?
有问: 如何是净土?
迁答: 谁垢汝?
又问: 如何是涅梨?
迁答: 谁将生死与汝?
道悟问: 如何是佛法大意?
迁曰: 不得不知。
道悟问: 向上更有转处也无?
迁道: 长空不碍白云飞！
关于缚解问题，吉藏大师在《中观论疏》中说：
“小乘大乘、外道内道有二:
一者云：众生缚解自然而有，无有因缘。一切众生经八万劫，生死则尽，便得解脱，如博缘丸于高山，缕尽则止、故不须修道，断缚得解(僧肇维摩经注：刪阇那毗胝罗，说“道不须求，经生死劫数，苦尽自得。”
又有外道云：要修道断惑、方得解脱。如僧佉云：知二十五谛，即得解脱。不知是者，不离生死。毗昙人云:：有子果二缚，果谓果报身，子缚名烦恼。烦恼有二：一者缘缚，二相应缚。
今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无，有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，
五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
问：毘昙何故明凡夫断惑？成实辨凡夫不断但明伏耶？
答：以毘昙见有得道，外道亦见有，是故断惑。成实见空得道，外不见空，故但伏不断。
今求如此内外缚解，悉不可得，故（龙树著此论阐明此意故此品）名《破缚解品》。
问：何故无此缚解耶？
答：外人作缚解义并不成，故求之不得故也。又见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如虽脱铁锁，犹着金锁。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解也。又内外大小乘人言缚解二，并欲断缚而修解。今欲令其了缚即是解，知缚解不二，故破缚解。又诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。
问：无缚无脱，云何为大庄严？
答：有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严。此品近生者，上明无有、无无。
外云：凡夫有缚无解，圣人有解无缚，云何言无有无耶？
又若起有无见，名之为缚，离有无是中道正观，称之为解。有无之见乃息，缚解之执仍生，故次《观缚解品》。
透彻啊！！！
有关于“谁缚汝”——— 若欲寻章摘句，吉藏大师此论，已是理致上的天花板了；若谈现证，三祖四祖、
维摩大珠、石头希迁诸大师家，皆过来人。
般若禅确实好！谁说三论宗反对禅宗，真好玩儿！诸佛心口，如何相违？若想不浪掷命光，该着眼的应是：诸佛心口，如何相应！
【煮一壶茶，品味人生的回甘】人生如茶，先苦才能回甘。
张毅扮演的陈江河教育儿子：“人生如茶，先苦才能回甘，茶吸天地之精华，占尽五行八卦，金木水火土没有一样它不占，但是它也受尽了人间的煎熬，风吹日晒雨淋，被铁锅炒被开水泡，才能泡出它自己的香气，它受了多少苦，受了多少气，才能把香味送到我们嘴里，它就是要告诉我们，先苦才能回甘”。
人生不可能永远一帆风顺，也不会一直逆风而行，在逆境中不畏艰险，坚持心中的信念，终有一天会看到成功的曙光，品味到生活的回甘。
心烦时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在慢煮细品的过程中，稳定心神；
落寞时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在满屋缭绕的茶香中，治愈情绪；
失败时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在感受茶叶的历练中，整装待发。
茶如人生，蕴含了人生百味，或浓或淡，或苦或甜，一浮一沉尽显人生百态。
少年时，品到的是苦涩；
中年时，品到的是回甘；
晚年时，品到的是韵味。
人生如茶，苦是历程，香是馈赠，淡是觉醒。
茶在水中沉浮，人在世间浮沉，人的一生起起落落，短暂的路上尝尽千般滋味。捧一杯落叶黄老白茶，轻轻啜饮往昔，细细品味人生的甘与苦，当一切都趋于平静，才是人生和品茶的最高境界。
张毅扮演的陈江河教育儿子：“人生如茶，先苦才能回甘，茶吸天地之精华，占尽五行八卦，金木水火土没有一样它不占，但是它也受尽了人间的煎熬，风吹日晒雨淋，被铁锅炒被开水泡，才能泡出它自己的香气，它受了多少苦，受了多少气，才能把香味送到我们嘴里，它就是要告诉我们，先苦才能回甘”。
人生不可能永远一帆风顺，也不会一直逆风而行，在逆境中不畏艰险，坚持心中的信念，终有一天会看到成功的曙光，品味到生活的回甘。
心烦时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在慢煮细品的过程中，稳定心神；
落寞时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在满屋缭绕的茶香中，治愈情绪；
失败时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在感受茶叶的历练中，整装待发。
茶如人生，蕴含了人生百味，或浓或淡，或苦或甜，一浮一沉尽显人生百态。
少年时，品到的是苦涩；
中年时，品到的是回甘；
晚年时，品到的是韵味。
人生如茶，苦是历程，香是馈赠，淡是觉醒。
茶在水中沉浮，人在世间浮沉，人的一生起起落落，短暂的路上尝尽千般滋味。捧一杯落叶黄老白茶，轻轻啜饮往昔，细细品味人生的甘与苦，当一切都趋于平静，才是人生和品茶的最高境界。
【煮一壶茶，品味人生的回甘】人生如茶，先苦才能回甘。
张毅扮演的陈江河教育儿子：“人生如茶，先苦才能回甘，茶吸天地之精华，占尽五行八卦，金木水火土没有一样它不占，但是它也受尽了人间的煎熬，风吹日晒雨淋，被铁锅炒被开水泡，才能泡出它自己的香气，它受了多少苦，受了多少气，才能把香味送到我们嘴里，它就是要告诉我们，先苦才能回甘”。
人生不可能永远一帆风顺，也不会一直逆风而行，在逆境中不畏艰险，坚持心中的信念，终有一天会看到成功的曙光，品味到生活的回甘。
心烦时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在慢煮细品的过程中，稳定心神；
落寞时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在满屋缭绕的茶香中，治愈情绪；
失败时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在感受茶叶的历练中，整装待发。
茶如人生，蕴含了人生百味，或浓或淡，或苦或甜，一浮一沉尽显人生百态。
少年时，品到的是苦涩；
中年时，品到的是回甘；
晚年时，品到的是韵味。
人生如茶，苦是历程，香是馈赠，淡是觉醒。
茶在水中沉浮，人在世间浮沉，人的一生起起落落，短暂的路上尝尽千般滋味。捧一杯落叶黄老白茶，轻轻啜饮往昔，细细品味人生的甘与苦，当一切都趋于平静，才是人生和品茶的最高境界。
张毅扮演的陈江河教育儿子：“人生如茶，先苦才能回甘，茶吸天地之精华，占尽五行八卦，金木水火土没有一样它不占，但是它也受尽了人间的煎熬，风吹日晒雨淋，被铁锅炒被开水泡，才能泡出它自己的香气，它受了多少苦，受了多少气，才能把香味送到我们嘴里，它就是要告诉我们，先苦才能回甘”。
人生不可能永远一帆风顺，也不会一直逆风而行，在逆境中不畏艰险，坚持心中的信念，终有一天会看到成功的曙光，品味到生活的回甘。
心烦时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在慢煮细品的过程中，稳定心神；
落寞时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在满屋缭绕的茶香中，治愈情绪；
失败时，煮一壶心灵壹号落叶黄老白茶，在感受茶叶的历练中，整装待发。
茶如人生，蕴含了人生百味，或浓或淡，或苦或甜，一浮一沉尽显人生百态。
少年时，品到的是苦涩；
中年时，品到的是回甘；
晚年时，品到的是韵味。
人生如茶，苦是历程，香是馈赠，淡是觉醒。
茶在水中沉浮，人在世间浮沉，人的一生起起落落，短暂的路上尝尽千般滋味。捧一杯落叶黄老白茶，轻轻啜饮往昔，细细品味人生的甘与苦，当一切都趋于平静，才是人生和品茶的最高境界。
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